苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人抟精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。此次请各位同道先阐述己见，在下随后跟贴学习交流。
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本帖最后由 阅素灵 于 2007/6/22 19:39 编辑 www.lindalemus.com/rencai/]
－－－－－－－－－－－阅斑竹释义，为便于阅读，从后面贴过来：
【释词】1清净：净，通静。 2志意治：志意治，言神治，并非唯有志意治。 【删移句】此段，黄元御做“苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。 恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，抟精神，服天气，而通神明，故身无奇病，万物不失，生气不竭。” 阅素灵臆按：此两段从黄元御《素问悬解》，由四气调神大论移来，师尊以为不可，而弟子私心暗赞黄元御所移，以为义顺文从，读之前后呼应。 【粗浅臆释】此段核心诚如各位师兄所言，全在清净二字。黄师调序后，此段义明。先点清净二字之重要，随后说明苍天之气失清净，再后说明人如何清净“抟精神、服天气”以及人失清净的危害内闭，外壅，卫气解散”
【读经心得】这段已经说明了“通天”的具体方法及其心要，长生本无隐秘，清净而已。清净亦本不难，无非抟精神，服天气而已。然世上如我者，皆“自伤”之人，自家不爱惜性命，怪得了谁？
【临床心悟】一些师兄觉得不发医案，谈理不实际。但是此处，却非得谈理不可。方药仅医道一端。针灸、外治、导引。。无一不可疗病，其中又以能移精易气者为最高。现今，有此技之高人少，在下庸碌，更不能为此，但却每苦劝病家节饮食、顺作息，尤其慢性重病者更要练功。盖练功最能移精易气。师尊曾彻底根治诸医束手之重证数百例，虽然也针药并用，内外兼治，但根治诀窍仍在嘱病者修心练功。今日在下直白示以诸君，固然有不自量力之嫌，却是实实在在的道门疗病要诀，可起诸如西医所说癌症、爱滋、
糖尿病、
红斑狼疮等多种顽疴。
【临床病例】齐某，女，37岁，家人延医时，住院
昏迷，西医称
系统性红斑狼疮继发肾衰竭，下病危，要家属做好准备。证见：患者昏不识人，脸色苍白，全身浮肿，配全套监护仪，插数种管，舌未见，脉两寸浮细，双尺至骨方见。时值我刚刚考上中医药大学一尚未就读，拟重剂
四逆汤，炮
附子拟用90g，师尊指点“何以临证竟先想汤药？”在下略有所悟，于是嘱灸关元90壮。灸至30余壮病人苏醒。后以四逆汤加减十余付，每日一剂至出院。出院时，师尊遣我去陪同，嘱我手指太平间方向，肃容对患者说“您如果不修心练功，此次侥幸好转，不久也要必定在那地方躺着。”后患者修心练功，开始一年尚辅以交节艾灸关元，药用肾气加减，后几年辄仅修心练功，至今十年已过，患者比常人还强健几分。中间几次复查，西医均认为身体健康，从前病史并非本人。
我入门时，师尊曾言“很多大证凶病，如能根治并非全仰医之能，归根于患者本人有颗未泯之心，是其自救，肯服修心练功这样的世间
大药。”故师尊嘱我手指太平间说那番话，是试其心矣，若患者于死能真惧，听诚实言不起怒火，发奋自修，自然不会灭了获救的因缘。
此类病例于我记录师尊的验案中约有数百例，其中有
肝癌、
白血病等等，均得真正痊愈。以此类病例相反，很多患者之病，纵然遇明医能挽回一时，最后也难逃折寿不彰之命运，究其原因，明医固然明白，患者却是放纵精神，耽迷于片刻安逸，于抟精神，服天气毫不用功，终至于此悲惨境地。
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本帖最后由 阅素灵 于 2007/7/27 00:23 编辑 www.lindalemus.com/zhicheng/]
－－－－－－－－－－－问题1： 失之，“之”是“因时之序”，还是“苍天之气”？，为何不说“逆之”
－－－－－－－－－－－“苍天之气”中的”苍“为黑，黑入肾，是指肾气吗？
－－－－－－－－－－－”因时之序“是指气候变化的秩序，规律。这个气候（五运六气)的规律就包括“苍天之气”，所以“失之”，不顺其自然，不遵守自然界的规律。不“抟精神，服天气”就“自伤”。
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苍天：①即天空。《素问·生气通天论》：“苍天之气清净，则志意治。”张志聪注：“天色深玄，故曰苍天。”
②天象之一。指天空中有青色云气。《素问·五运行大论》：“苍天之气，经于危室柳鬼。”慎斋论伤寒，以精辟之语发其微，寥寥数语，而真意含蕴，记录于此，以备参考。 “治伤寒，其要只在扶阳。病之所在，皆阳之所不至也。不知扶阳之义，无论汗吐下不能如法，即治法无差，而他病复起，亦恐不能全安也。
扶阳者，冬阳在内，引而外之；夏阳在外，引而内之；春阳初发，因而发之；秋阳欲入，引而入之。阳之所至，阴寒自息，知物受阴寒之气而伤萎，一遇太阳，则复其原矣，此为治伤寒之要法。不惟寒症为然，而风湿暑热亦多类此，不过阴盛扶阳，阳盛扶阴。
扶阳者，扶元阳也。扶阴者扶真阴也。真阴所以配真阳，真阴亦人之元阳也。后之论阴阳者，以火为阳，而不知真阳非火；以水为阴，而不知真阴非水，盖一言水火，即后天有形，必有过不及之弊，乃是先天一阳真气耳。纯得之则为仙，纯失之则为鬼，一有不到即为病，故治病必求其本。
本者元阳也。
经云：苍天之气清静。苍者无他杂色也，纯乎阳者也，其余则为青黄赤白黑，分属五行而为后天矣。至于苍天之气，则为纯阳之本，扶之可以有生无死。此伤寒所以必顾真阳也。
（伤寒过二
三七日不愈者，因气不足也，扶元为主，从脾胃调理，庶不枉人命。)”
PS：
这段文字中 苍天似乎是先天之意。
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本帖最后由 无动于中 于 2007/6/23 10:59 编辑 www.lindalemus.com]
－－－－－－－－－－－呵呵，越看问题越多
何谓“清静”？清纯明净？
－－－－－－－－－－－这段话，虽有“天”字，但分明是在讲人，应了上段中的前三句话。
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原帖由 无动于中 于 2007/6/22 17:16 发表
问题1： 失之，“之”是“因时之序”，还是“苍天之气”？，为何不说“逆之”
竊以爲：失之，失其意治。意治則為順蒼天之氣而治。蒼天之氣或有深意。
－－－－－－－－－－－“苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固”这句，好像这样比较顺，“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固”。
“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”这句似乎讲的是天地之间万物生长的规律。
“故圣人抟精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。”我理解这句讲的是发现了这个规律的人，就会聚集精神，顺应天气而为。如果不这样做的人，就会“内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解”，因为他的阳气散了，变得出现了发胖，人没精神的症状。
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