上古图数，藏相精华，三阴三阳
素问曰：人之生，先成精，精成而骨髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤生而毛发长。始也，法象乾坤，以分神髓骨髓，骨为干处中，继也地大之中，化分四象五行，以为五脏，四大组织为其类，五脏为其形，而后三三九节生，关节成。
膈分上下，以象天地，以为清浊气象，7椎为界，7以上为天，7以下为地，肺底在第6肋。8910是为交肋，以护肝脾。1112浮游在后。骨盆根基，力之所主。
肺交于天，以为清气之主，心为之辅。相克配合之用也。肾为水脏，为水之主，脾为中州，以为其辅，脾者，储水之藏也。脾主水谷，肝为之辅，以助调达。肝主合物，肺为之辅，
氧气其1类也。心主运血，肾为之辅，所以做强也，
肾上腺素。气水谷三者以象三态，道路已明
肺主清气，外接于外，太阴助之，培土生金，所以温之。相生配合之用也。脾主化物，少阴助之，所以温之，精华内实，使阳火不衰，以分内外也。心主运血，厥阴藏之，以为节制，厥阴之助。肝主合物，肾中出物，是其助也。肾主水，肺为水之上源，如斯。
问：肺与脾何以皆为太阴？答，脏接于外也。问心与肾何以为少阴？答：动脉行血之路也。问：
黄疸何以归为太阴，不为厥阴？答：此气接于外，不在血路与太阴同，故为太阴也。问：
糖尿病当入何类？答：当入厥阴，
伤寒论已有明论且脏入血路，不接于外，故为厥阴也。故气接于外，是为太阴，胃家也。少阴之枢，血运道路，是为少阴，动脉类也。
厥阴为终，静脉类也。太阴为病，身重，得后与气则快然如衰。少阴为病但欲寐。伤寒之为病，气侵项背，此为太阳，气侵筋肉，
肺脏不温，则为太阴。病在筋肉，此名为阳，故从太阳，而有所别。故病入筋肉卫分之间为三阳，病入血脉为三阴。太阳不愈，遂入阳明，阳明不愈，下肝膈散入胸胁，此皆依道路。太阴开泄于胃肠之中，是通阳明。
心在体合脉，府合小肠，血脉盛也。肺在体合皮，脏合大肠，经筋故也，当以气管支气管为府。肝在体合筋在府合胆，恐是因结缔组织盛之故。脾在体合肉在府合胃与肠。肾在体合骨府合膀胱，应是主骨生髓之故。
五脏之气可泻入其府。脉者壅遏营气，使无所泻，故心者，少阴之内以太阴为外。小肠既为心府，亦为太阴之府，同。
三阴三阳自有所本，与五脏系统不同。何为太阴？淋巴循环总为太阴，如能明此，则方能懂太阴变化，通上贯下，始知脾脏何以能在体合肉。许多文义，因此易懂。经语：脾之大络，名曰大包。大包之义，包罗一身。脾为游脏，脾脏独大，可以独做太阴大论。
肝主合而脾主化，脾之主水，是储存，故太阴泻泄为水泻，太阴至重，所述已明，余可思之，不在多言。
先写到这吧， 基本上纯理论的东西，有错误请指出。 歧黄之心
－－－－－－－－－－－本篇仍需续完，例如肾主骨生髓，云肾为先天之本，其实肾非先天之本，乃其所主者是先天之本，又云肾开窍于耳，此亦非，乃是所主者开窍于耳，肾之开窍，通入其府，以其府所开之窍为窍。以其有类，故混言为一，然实为2类，不可不别，则条类清晰，无混乱之厄。肝脏文法亦如是，云肝开窍于目者，乃因物质精华上注于目，肝主合，凡所精华莫不自此而生，岂不得上注于目？若识
大黄硝石散
火硝之妙，可知肝功之用。肝之本窍，仍归胆府。考人体之物，五脏以外，维遗诸内分泌腺未叙述，雷公黄帝问答中有言：此无益于治耳，不足论之。此本言它事，然亦可推著述之心。凡此精华腺体，尽皆深居，外不当邪，不当有病，此一，其2，或者此精华腺体，皆注血路，或者当是五脏所生精华，注于此处，而后此地代脏化生而已，既赖他处融养，所用皆从脏得，故当各自归附五脏，凡有所病，恐因他处先病之故，恐其治在脏，故经以此无益，遂隐其事耳。浅陋揣测，尚望指正。诸腺所归，我略归之，此事易为，大家自归。内经之中，尚有2处所述甚略，一处是神经系统疾患吾皆以为或是古人以为病入髓无治，或是因病虽在此，治从他处之故，故隐之？此皆当我等今时补足之处也。复明三焦水道，太阴大论，及皮肉筋骨脉之数，则一身上下，藏功之事，或可完备矣。
凡以上藏功，乃中医之精华，凡为医者，自当熟记于心，了无疑惑。为中医者，不知出入之路，诚为笑谈，此是西医不懂不完备的地方。凡膀胱府，少阴之窍，可为厥阴、少阴通出之路。腠理有开泄，太阴接于外，上为涌吐，下为便泄。
凡以上藏功，皆是宏观大象。宏微之变，阴阳两仪，欲得精准，知变存化，当察其微。诸人以为古人不知微乎？经有骨度脉度肠度胃阔，不识解剖，妄谈医事。老子曰：视之不见名曰希，听之不闻名曰夷，抟之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。精微入极。今西医所得，吾等取来用。五脏虽皆由五体混合，然因功用不同，盛衰有别。肺中皮胜，光色现白，心为肌脏，赤红为色，肺中功用，1肺泡2弹性纤维3毛细血管4当有淋巴循环贯穿，此为太阴。肺主病为喘咳，病入肺泡为在脏为喘，病在气管支气管为在府为咳，培土生金，
麦门冬汤主之，有方药详解，力自肝膈之位始，荣养上达，方色白色，以合肺中光华。若咳，辩痰观寒热，今以黄为热，黄者，当因血细胞之色（当察成份)恐伤肺壁，则必聚热以化之，见热从心论火，青赤之色现。又见金之病，法当实木，故先实肝，肝主生发，可托肺气，使不下陷。
若再细论，当合入病法、治法、方法。凡五脏藏功，皆有主方，皆有病候，吾力不及，略示其路，有力者补之。尚有少许余论，下次补之。
－－－－－－－－－－－知无不言，言无不尽本是好事。殊不知言多反失，楼主说的太过详细太多了反而别人看的眼花缭乱，不利于别人理解记忆。
