天问曰：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱
龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯
狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白霓婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白
雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
－－－－－－－－－－－《天对》全文如下（含《天问》)
问曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
对曰：本始之茫，诞老者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉！?黑晰眇，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉！
阴阳三合，何本何化？
合焉者三，一以统同。吁炎吹冷，交错而功。
圜则九重，孰营度之？
无营以成，沓阳而九。运辕浑沦，蒙以圜号。
惟兹何功，孰初作之？
冥凝元?，无功无作。
斡维焉系？天极焉加？
乌溪系维，乃糜身位。无极之极，漭イ非垠。或形之加，孰取大焉！
八柱何当，东南何亏？
皇熙??，胡栋胡宇！宏离不属，焉恃夫八柱！
九天之际，安放安属？
无青无黄，无赤无黑。无中无旁，乌际乎天则。
隅隈多有，谁知其数？
巧欺淫诳，幽阳以别。无隈无隅，曷懵厥列。
天何所沓？十二焉分？
折[QXDD]剡?，午施旁竖，鞠明究曛，自取十二。非予之为，焉以告汝！
日月安属？列星安陈？
规毁魄渊，太虚是属。棋布万荧，咸是焉托。
出自汤谷，次于蒙汜？
辐旋南昼，轴奠于北。轨彼有出次，惟汝方之侧。平施旁运，恶有谷汜！
自明及晦，所行几里？
当焉为明，不逮为晦。度引无穷，不可以里。
夜光何德，死则又育？
毁炎莫俪，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育！
厥利维何，而顾菟在腹？
元阴多缺，爰感厥
兔，不形之形，惟神是类。
女歧无合，夫焉取九子？
阳健阴淫，降施蒸摩，歧灵而子，焉以夫为！
伯强何处？惠气安在？
怪イ冥更，伯强乃阳。顺和调度，应气出行。时届时缩，何有处乡。
何阖而晦？何开而明？
明焉非辟，晦兮非藏。
角宿未旦，曜灵安藏？
孰旦孰幽，缪躔于经。苍龙之寓，而廷彼角亢。
不任汩鸿，师何以尚之？佥答何忧，何不课而行之？
惟鲧讠尧讠尧，邻圣而孽。恒师庞蒙，乃尚其圯。后惟师之难，颦?使试。
鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？
盗堙息壤，招帝震怒。赋刑在下，而投弃于羽。方陟元子，以允功定地。胡离厥考，而鸱龟肆喙！
伯禹腹鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？
气孽宜害，而嗣续得圣，污涂而蕖，夫固不可以类。胝躬?步，桥??踣。厥十有三载，乃盖考丑。宜仪刑九畴，受是玄宝。昏成厥孽，昭生于德。惟氏之继，夫孰谋之式！
洪泉极深，何以?之？
行鸿下ㄨ，厥丘乃降。焉填绝渊，然后夷于土！
地方九则，何以坟之？
从民之宜，乃九于野。坟厥贡艺，而有上中下。
应龙何画？河海何历？
胡圣为不足，反谋龙智？畚锸究勤，而欺画厥尾！
鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，地何故以东南倾？
圜焘廓大，厥立不植。地之东南，亦已西北。彼回小子，胡颠陨尔力！夫谁骇汝为此，而以?天极？
九州何错？川谷何ㄜ？
州错富媪，爰定于处。躁川静谷，形有高庳。
东流不溢，孰知其故？
东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆燥疏，渗渴而升。充融有余，泄漏复行。器运氵攸氵攸，又何溢为！
东西南北，其修孰多？
东西南北，其极无方。夫何鸿洞，而课校修长。
南北顺椭，其衍几何？
茫忽不准，孰衍孰穷！
昆仑县圃，其尻安在？
积高于乾，昆仑攸居。蓬首虎齿，爰穴爰都。
增城九重，其高几里？
增城之里，万有三千。
四方之门，其谁从焉？
清温燠寒，迭出于时。时之丕革，由是而门。
西北辟启，何气通焉？
辟启以通，兹气之元。
日安所到？烛龙何照？
修龙口燎，爰北其首，九阴极冥，厥朔以炳。
羲和之未扬，若华何光？
惟若之华，禀羲以耀。
何所冬暖？何所夏寒？
狂山凝凝，冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以试。
焉有石林？何兽能言？
石胡不林？往视西极！兽言??，人名是达。
焉有虬龙，负熊以游？
有虬?委蛇，不角不鳞，嬉夫元熊，相待以神。
雄虺九首，倏忽焉在？
南有怪虺，罗首以噬。倏、忽之居，帝南北海。
何所不死，长人是守？
员丘之国，身民后死。封?之守，其横九里。
靡?九衢，?华安居？
有萍九歧，厥图以诡。浮山孰产？赤华伊?。
灵蛇吞象，厥大何如？
巴蛇腹象，足觌厥大。三岁遗骨，其修已号。
黑水元趾，三危安在？
黑水淫淫，穷于不
姜。元趾则北，三危则南。
延年不死，寿何所止？
仙者幽幽，寿焉孰慕！短长不齐，咸各有止。胡纷华漫汗，而潜谓不死！
鲮鱼何所？<鬼斤>堆焉处？
鲮鱼人貌，迩列姑射。<鬼斤>
雀峙北号，惟人是食。
羿焉?毕日？乌焉解羽？
焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈！大泽千里。群乌是解。
禹之力献功，降省下土四方。焉得彼[B135]山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜欲不同味，而快{旦黾}饱？
禹惩于续，[B135]妇亟合。??离厥肤，三门以不?氐。呱呱之不[B242]，而孰图厥味！卒燥中野，民攸宇攸暨。
启代益作后，卒然离{?虫}？
彼呱克臧，俾姒作夏。献后益于帝，谆谆以不命。复为叟耆，曷戚曷孽！
何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬？
呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害！
何后益作革，而禹播降？
益革民艰，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践?，休居以康食。姑不失圣，天胡往不道！
启棘宾商，《九辩》《九歌》？
启达厥声，堪舆以呻。辨同容之序，帝以?嫔。
何勤于屠母，而死分竞坠？
禹母产圣，何?厥旅！被淫言乱烟，聪<耳或>以不处。
帝降夷羿，革孽夏民。胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？
夷羿滔荒，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降。震?高厥鳞，集矢於?。肆叫帝不谌，失位滋?。有洛之?雩，焉妻于狡！
冯珧利决，封?是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？
夸夫快杀，鼎?以虑饱。馨骨腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，而滥厥福！
浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？
寒谗妇谋，后夷卒戕。荒弃于野，俾奸民是臧。举土作仇，徒怙身弧！
阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？
鲸殛羽岩，比黄而渊。
成播?黍，莆藿是营？
子宜播殖?犀，于丘于川。维莞维蒲，维菰维芦。丕彻以图，民以让以都。
何由并投，而鲧疾修盈？
尧酷厥父，厥子激以功，克硕厥祀，后世是郊。
白?婴?，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
王子怪骇，?形?裳。衣褫操戈，犹懵夫药良。终鸟号以游，奋厥篚筐。?漠莫谋，形胡在胡亡。
?号起雨，何以兴之？
阳潜而爨，阴蒸而雨。?凭以兴，厥号爰所。
撰体协胁，鹿何膺之？
气怪以神，爰有奇躯。胁属支偶，尸帝之隅。
鳖戴山?，何以安之？
宅灵之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷。
释舟陵行，何以迁之？
要释而陵，殆或谪之。龙伯负骨，帝尚窄之。
惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？
浇?以力，兄鹿聚之。康假于田，肆克宇之。
女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？
既裳既舍，宜咸坠厥首。
汤谋易旅，何以厚之？
汤奋癸旅，爰以亻区拊。载厥德于葛，以诘仇饷。
覆舟斟寻，何道取之？
康复旧物，寻焉保之。覆舟喻易，尚或艰之。
桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？
惟桀嗜色，戎得蒙妹，淫处暴娱，以大启厥伐。
舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？
瞽父仇舜，鳏以不俪。尧专以女，兹俾允厥世。惟蒸蒸翼翼，于妫之?。
璜台十成，谁所极焉？
纣台于璜，箕克兆之。
登立为帝，孰道尚之？
惟德登帝，师以首之。
女娲有体，孰制匠之？
娲躯虺号，占以类之。胡曰日化七十，工获诡之！
舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？
舜弟?氐厥仇，毕屠水火。夫固优游以圣，而孰殆厥祸！犬断于德，终不克以噬。昆庸致爱，邑鼻以赋富。
吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？
嗟伯之仁，逊季旅岳。雍同度厥义，以嘉吴国。
缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏，桀终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎伏大说？
空桑鼎殷，谄羹厥
鸽。惟轲知言，?间焉以为不。仁易愚危，夫曷揆曷谋。咸逃丛渊，虐后以刘。降厥现于下，匪挚孰承！条伐巢放，民用溃厥
疣，以夷于肤，夫曷不谣！
简狄在台，喾何宜？元鸟致贻，女何喜？
喾狄祷?，契形于胞。胡乙っ之食，而怪焉以嘉！
该秉季德，厥父是臧？
该德允考，蓐收于西。爪虎手钺，尸刑以司慝。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
牧正矜矜，浇扈爰踣。
干协时舞，何以怀之？
阶干以娱，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥贼！
平胁曼肤，何以肥之？
辛后?狂，无忧以肥。肆荡弛厥体，而充膏于肌。啬宝被躬，焚以旗之。
有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？
扈释于牧，力使后之。民仇焉宇，启床以?。
恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？
殷武踵德，爰获牛之朴。夫唯陋民是冒，而丕号以瑞。卒营而班，民心是市。昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？
解父狄淫，遭悫以报。彼中之不目，而徒以色视。
眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？
象不兄龚，而奋以谋盖。圣孰凶怒，嗣用绍厥爱。
成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？
莘有玉女，汤巡爰获。既内克厥合，而外弼于德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不识！胡木化于母，以蝎厥圣！喙鸣不良，谩以诡正。尽邑以垫，孰译彼梦！
汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？
场行不类，重泉是囚。违虐立辟，实罪德之由。师凭怒以割，癸挑而仇。
会{旦黾}争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，足周之命以咨嗟？授殷天下，其位安旅？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？
胶鬲比?，雨行践期。捧盎救灼，仁兴以毕随。鹰之咸同，得使萃之。颈纣黄钺，旦孰喜之！民父有?，嗟以美之。位庸芘民，仁克莅之。纣淫以害，师殛圮之。咸逭厥死，争徂器之。冀鼓颠御，让舞靡之。
昭后成游，南土爰底。厥利惟何，而逢彼白雉？
水滨玩昭，荆陷弑之。缪迓越裳，畴肯雉之。
穆王巧拇，夫何为周流？环理天下，夫何索求？
穆懵《祈招》，猖洋以游。轮行九野，惟怪之谋。胡绐娱
戴胜之兽，觞瑶池以迭谣！
妖夫曳?，河号乎市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？
孺贼厥诜，爰?其弧。幽祸?以夸，惮褒以渔。淫嗜[B16k]杀，谏尸谤屠。孰鳞?以征，而化鼋是辜。
天命反侧，何罚何佑？
天邈以蒙，人么以离。胡克合厥道，而洁彼允违。
齐桓九会，卒然身杀？
桓号其大，任属以傲。幸良以九合，逮孽而坏。
彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沈之？雷开何顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂？
纣无谁使惑，惟志为首。逆图倒视，辅谗以﹃宠。干异召死，雷济克后。文德迈以被，芮鞫顺道。醢梅奴箕，忠咸丧以丑厚。
稷惟元子，帝何笃之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？
弃灵而功，笃胡爽焉。翼冰以炎，盍崇长焉。既歧既嶷，宜庸将焉。纣凶以启，武绍尚焉。
伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼歧社，命有殷之国？
伯鞭于西，化江汉浒。易岐社以太，国之命以祚武。
迁藏就岐，何能依？
逾梁橐囊，膻仁蚁萃。
妲有惑妇，何所讥？
妲灭淫商，?民以亟去。
受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝，罚殷之命以不救？
肉梅以颁，乌不台诉！孰盈癸恶，兵躬殄祀！
师望在肆，昌何志？鼓刀扬声，后何喜？
牙伏牛渔，积内以外萌。歧目厥心，???氐显光。奋力屠国，以髀髋厥商。
武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？
发杀曷逞，寒民于烹。惟栗厥文考，而虔予以徂征。
伯林雉经，维其何故？何感天抑坠，夫谁畏惧？
中谮不列，恭君以雉。胡?寅讼蛲贼，而以变天地。
皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？
天集厥命，惟德受之。允怠以弃，天又?之。
初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？
汤挚之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成绩。
勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？
光征梦祖，憾离以厉。仿惶激覆，而勇益德迈。
彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？
铿羹于帝，圣孰嗜味！夫死自暮，而谁飨以俾寿！中央共牧，后何怒？蜂蚁微命，力何固？
?鬼啮已毒，不以外肆。细腰群螫，夫何足病！
惊女采薇，鹿何?？比至回水，萃何喜？
萃回偶昌，鹿曷?以女！
兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？
钅咸欲兄爱，以快侈富。愈多厥车，卒逐以旅。
薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长先？悟过改更，我又何言？
咨吟于野，胡若之很！严坠谊殄丁厥任，合行违匿固若所。咿嗄忿毒意谁与？丑齐徂秦?厥诈，谗登狡庸?弗以施。甘恬祸凶亟锄夷。愎不可化徒若罢。
吴光争国，久予是胜？何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长，何试上自予，忠名弥彰？
阖绰厥武，滋以侈颓。於菟不可以作，怠焉庸归？款吾敖之阏以旅尸，诚若名不尚，曷极而辞？
－－－－－－－－－－－《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天"？天尊不可问，故曰‘天问"。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，旁徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。
总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。
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毛泽东说：哲学界的缺点，是没有搞实际的哲学，而是搞书本的哲学。
总要提出点新东西，不然要我们这些人干什么？要后人干什么？
任继愈到底是不是马克思主义者？很欣赏他讲佛学的那几篇文章。有点研究，是汤用彤的学生。讲唐朝的哲学，不触及以后的佛学，说明宋明理学是从唐代的禅宗来的，从主观唯心论到客观唯心论。不出入佛道，不对，有佛道，不管它怎么行？韩愈不讲道理，“师其意，不师其词”是他的口号。意思完全照别人的，形式，文章，改一改。不讲道理，讲一点也基本上是古人的。《师说》之类有点新的。柳子厚不同，出入佛老，唯物主义。但是，他的《天说》，太短，就那么一点。他的《天对》，从屈原《天问》产生以来，几千年只有这一个人做了这么一篇。到现在《天问》究竟讲些什么，没有解释清楚。《天对》讲什么，也不清楚。读不懂，只知其大意。《天问》了不起，几千年以前，提出各种问题，关于宇宙，关于自然，关于历史。
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原帖由 无动于中 于 2008/12/26 10:37 发表
天问曰：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
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好文章！
