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民间郎中 http://yiwuyi.blog.hexun。com/12844822_d.html
真正的《黄帝内经》带给人的是兴奋，不会像现在的《黄帝内经》只会带给人困惑。
现在的《黄帝内经》的理论实际上是五行学，可以发挥的余地好像不是很大，因为有很多东西差不多都是突然中断，不知道怎么接下去。跟易扯上关系的，实际上都没怎么发挥，传世的《黄帝内经》跟传世的《周易》应用区别不大，都是以五行为主线，如果没有了五行的内容，《黄帝内经》至少要缩水一半以上；这还只是初步估计，实际上应该缩水2/3以上 , 虽然不至于像传统的周易那样没有什么价值，但是也很少。
现在传世的《黄帝内经》是在原来跟易有关的部分内容或残篇的基础上由后人整出来的。后面的人不知道前面的人说什么，只要是跟五行学有关，就把它往那方面扯。 而真正跟演易扯上关系的内容又不多，很少，所以想通过学易来破解或更全面地读解《黄帝内经》，我觉得很难行得通。
我建议学子们不要在这方面浪费时间和金钱，名人的话基本上都是屁话！他们懂易吗？不懂！根本就不懂！！！
医和“易”是相通的，但是现在的《黄帝内经》的理论实际上是五行学，而不是易的阴阳学。 那又为什么那么多人说：“易医同理”呢？那是因为跟“易”挂上了钩才显得是“正统”啊 ！！孔圣人都推崇周易，说明这“易”是一面很不错的旗子啊 ！！呵呵！！这也许就是古人的跟风吧。
阴阳—寒暑—燥湿的变化，这才是黄帝内经的正理、正道。 黄帝内经的基础在我看来源于圆形演易的五爻之象，主讲行气。把那些五行生克的东东去掉，才是真正的黄帝内经。第六爻，那是中心的阴阳大象，在应用中是不用的；五爻，则时四时变化的之象，跟人所处的环境气候相同，黄帝内经的理论就依此产生。
六十四卦实际上是阴阳变化的六十四种形态，演易，演的就是阴阳的变化。仔细都读过《黄帝内经》的，都应该知道黄帝内经里有关燥湿、冷热，在不同的季节有不同的辩证方法。实际上很多人也注意到，黄帝内经里有关病症的论述，多以“阴阴、阴阳、阳阴、阳阳”的形式出现，从这方面来看，黄帝内经的理论完全脱胎于演易的。
老子演易的方法则是对周文王演易方法的创新，周文王排演的是生命的繁衍，老子排演的是宇宙（他称之为“道”)的变化。
《黄帝内经》的“卫气之行”应该就是老子演易那个时候的产物，因为“卫气之行”说的就是圆形演易的五爻之象。先有十六卦，然后有八卦，有八卦就可以组合成六十四卦。周文王演易之前，八卦、六十四卦，是分拆组合而成的。
周文王演易，八卦、六十四卦才是一阴一阳交替变化而成。这是一个很了不起的成就！没有这一步，就不会有《易经》（即易的爻辞卦辞)。当然，也就不会有份封建制的周朝。
现在传世的《黄帝内经》是在原来跟易有关的部分内容或残篇的基础上由后人整出来的。只有“卫气之行”一篇是完整的。
－－－－－－－－－－－都是外层空间生命留的文字片段
－－－－－－－－－－－呵呵，张仲景依内经而作“
伤寒论”，但你看他里面有五行没有？没有，有的只有阴阳。至于注解伤寒论里出现的有关五行的论述那是后人注解时加上去的。
－－－－－－－－－－－提取精华理解之。
－－－－－－－－－－－楼主以为阴阳与五行是格格不入的两回事么...?
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原帖由 黎小裕 于 2007/9/26 20:04 发表
呵呵，张仲景依内经而作“伤寒论”，但你看他里面有五行没有？没有，有的只有阴阳。至于注解伤寒论里出现的有关五行的论述那是后人注解时加上去的。
我相信只有阴阳，而没有五行。
－－－－－－－－－－－很高深，看不明，最好不要尽说理论，直接论述就好啦。
－－－－－－－－－－－五行也是阴阳的五种状态
－－－－－－－－－－－木明白，学了2个月内径了
－－－－－－－－－－－五行也分阴阳。
阴阳是中医里最重要的理论，也是最重要的基础。其他的理论，概莫能如它重要。
