黄帝内经:六经内证(1)请教：以氣為本,以陰陽為標？

六经内证（1)请教：以氣為本，以陰陽為標？
六经的内容，是中医及伤寒的最核心内容。而六经中的标本中见三气之说，更是核心中的核心。

六经是指人体中十分具体的六个大系统。不过是把阴阳、经络、腑脏相结合，进行大一统的一个命名或者叫法。六经是比十二正经更高的一个层次。实质上还是指的很具体的人体中的隐形生命物质。六经不是空洞无物的东西。

《黄帝内经》上讲，以氣為本，以陰陽為標，互为中见。
这三句话，讲的是人体中的气化过程。
1、以气为本：一个时辰，有一个正经在运动，这一运动的正经，仅仅是六经的十二分之一。为六经一经的二分之一。所谓以气为本，当在此一时刻，如丑时，以肝木之木气为本。这和五行相关。这里讲的本，主要是六经中一经的五行阴阳物质结构。这种结构是相对不变了，是六经每一经内含的阴阳工具。本气主正旺相、正运动、正运化，正化生，正控制。
本气是老板。以气为本，以五行定。

2、以陰陽為標：这句话和上面的以气为本内容基本是一样的。但上面主要讲以正在运行的主气为本，也就是以当时正在旺相的人体和自然中的阴阳为本。本者，本身，自我。主干。
在人体中的阴阳之气，同现代化学、基因科学所观察到的一些物质一样，是有结构的。
以阴阳为标，是指以人体中另外一种阴阳之气，这种气，也能代表一种正气的结构和性质，但这种标气，天生是信息性的，是运动性的，是大结构性的。标者，标准。刻度。游标。是一种正气的另一种阴阳标准。这个标准和刻度不在人体之外，在人体之内。标气的结构复杂，超大，然后，细微，变化多端。六经中的每一经，都能产生这种标气。标气是一经的阴阳气的结构标准，也是六经中一经传给另一经的阴阳气的定性之物。不妨把这种标气，看作相类于我们现在用的英特网上的信息之物。具体而言，易经是从研究这个东东出发的。
所以阴阳为标，这个标，是标准，是标尺，是结构，是信息，是一经给另一经的至精传递。以阴阳为标，用易来定。

3、互为中见：中见，在中间看见看到或者展现、出现的意思。指的是在六经一个气正在运动的时候，在这一经的器官中观察看到的其它六经提供给这一经，参与这一经运动的气。六经其它一经的气，为这一经正在运动的气，提供气化运动所需要的大药。
六经和十二正经的运动，不是一时只有一经。这和十二正经的运动是一致的。当六经中一经运动旺相，还需要其它约二个主要经的参与。这大家可以从五脏六腑的关系中推出来，一经旺相，需要那些经参与了。中见之气，也是有特殊结构的。它是正在旺相的一经气化的原料提供者，或者叫前面的流水线提供的大药，不是半成品。中见之气，和本气、阴阳标气，不是一种东西，不是一种气。中见是人家的东西，不是正在旺相的一经的产物。中见之气也可以讲，在它的本经，它是主气。参与他经的运动时，就成为中见。互为中见是这个意思。它有尺寸、形态和结构。

把十二正经与六经相匹配，把人体看作一个超级的精细生化工厂。每一经都是这个超级工厂上的一个生产加工环节。每一个环节，都给下一个环节提供大药。这样循环往复。这样更好理解。六经和十二正经也遵循生旺休囚死墓这样一个大的过程吧。在一个时间，运动的，有主有从。这是主气、阴阳标气、中见之气我的看法。
经用十三字，我用千三言，还未能讲清说对。古代中医和现在的差距及差在何处，大家可想。
由此也知，仲景医圣，统治六经，与我们相差在何处了。
因为手头没有太好的资料，各位大德有什么好东西，公式等，我也需要图。有不同的看法和经验，敬请批评指正。
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