在《
伤寒论》上，且不说六经的提法或者六经的本质是什么，单从太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，这六个词上探讨一下，在《皇帝内经》中有关于三阳三阴的论述，是根据阴阳多少去划分，太阳为三阳，阳明为二阳，少阳为一阳，太阴为三阴，少阴为二阴，厥阴是一阴，那么为什么是太阳为三阳所对的是少阴--二阴呢？太阴为三阴对的是阳明为二阳，只有厥阴和少阳是相对的，这是在内经中提到的两感，表里相互结和所说的。
另一个问题就是五行理论，我们知道木是升发之性，金是收敛之性，火是炎上之性，水是润下之性，甘缓，可是为什么辛味归于肺，辛是散，是外达之性，而酸为木，酸收而非升发，苦在于心，而苦是清火经常用到的，说明苦应该是走下的，
大黄之苦，
黄连等等吃了一般都是泻下，按五行所归类怎么正好相反呢？
希望大家能给予赐教
－－－－－－－－－－－六经，只是一种阴阳的传导，在实际中不会是这样传导的，我把它称之为，夫妻形，家庭形，社会形的传导联系，而伤寒病不存在两感病，只有风热病才有两感病，它是肺经风热传肝，因为热病有吸收的功能，所以太阳经就受寒，一个肺经风热，一个太阳有寒，这才是两感病，五行，他是以药的特性，去克藏的本性，就说肝，喜好风，吸收热，有好强之性，所以疏就是养，酸就是收，去克它的本性，也正是相反才正确，
－－－－－－－－－－－在《伤寒论》上，且不说六经的提法或者六经的本质是什么，单从太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，这六个词上探讨一下，在《皇帝内经》中有关于三阳三阴的论述，是根据阴阳多少去划分，太阳为三阳，阳明为二阳，少阳为一阳，太阴为三阴，少阴为二阴，厥阴是一阴，那么为什么是太阳为三阳所对的是少阴--二阴呢？太阴为三阴对的是阳明为二阳，只有厥阴和少阳是相对的，这是在内经中提到的两感，表里相互结和所说的。
另一个问题就是五行理论，我们知道木是升发之性，金是收敛之性，火是炎上之性，水是润下之性，甘缓，可是为什么辛味归于肺，辛是散，是外达之性，而酸为木，酸收而非升发，苦在于心，而苦是清火经常用到的，说明苦应该是走下的，大黄之苦，黄连等等吃了一般都是泻下，按五行所归类怎么正好相反呢？
希望大家能给予赐教
手足太阳小肠膀胱经、手足少阴心肾经，手足阳明胃大肠经、手足太阴脾肺经表里，手足少阳胆三焦经、手足厥阴肝
心包经，表里之经也，经气循表里之经及其
流注次第循环无端，则“五脏元真通畅”。若为外邪所感，外邪沿表里之经乘经气之虚而传，亦可直中两经，
麻黄附子细辛汤证即其明证。
药物疗病，以偏纠偏，制肝木升发太过，舍酸收何味能胜？制心火过亢，舍苦降其谁能敌？制肺金敛降太过，舍辛散而欲何为？咸归肾成龙火潜藏之妙，甘入脾协坤土造化之机。如此认识，不知君以为然否？
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本帖最后由 胡不群 于 2008/9/5 10:40 编辑 www.lindalemus.com/yaoshi/]
－－－－－－－－－－－对于阴阳上来说，我主要是觉得为什么拥有三分阳气的太阳来配少阴，是三阳二阴相互配合，同样的太阴配阳明，也同样是三阴二阳相互配合，而厥阴配少阴是一阴配一阳，按阴阳相互的平衡来说，应该是三阴配三阳，二阴配二阳，除非一点可以说的《伤寒论》中，没有遵循三阴三阳的配合，而是只有病层次的划分，伤寒上是有两感的，比如
麻黄附子细辛汤不就是两感吗？所以又有一个问题产生了，如果两感怎么去把握是表里同治而用麻黄附子细辛汤呢，还是单治疗表之
桂枝加附子汤，或者单从里治疗用
四逆汤？中间的区别是什么？说是病情的轻重，可是怎么样准确的去判定？在比如条文中先用小
柴胡汤解表后在用小柴胡加
芒硝汤治疗少阳阳明证，
小柴胡汤和小柴胡加芒硝汤就多
一味药，可是凸显出仲景治疗的层面把握。
再说五行吧，我们知道木---酸----肝，金-----辛-----肺这样的从属关系不是相克的，而是相类归类法，所以说木要升发，而太过用酸，但是按五行相克用金，金是敛，可是用的是酸敛，但是酸是归到了木，所以说由于木和酸是相克才归类，那不就否定了五行相克的本质吗？所以楼上的解释不敢苟同，五行于五脏配合都是相似才归类，木升发而肝主疏泄，所以都有升发之性才归为一类，而到五味上则相反，而用个酸敛，这样我想并非古人的归类方式吧，而在《内经》上说过酸苦涌泄，这样又怎么去启发我们，所以希望大家能继续探讨，在此先谢谢大家的启发。
－－－－－－－－－－－你们把书背的大熟了，在实际切脉治病中，完全不是这么回事，有一次一个人的左关脉，浮细数，这是
丹毒病，我把过多次的，因为肝受阴，丹毒传的是皮，皮是受阳，而这个人，皮肤上没湿症，把脉传的是肾，引起肾囊肿，他在医院做了检查的，也住了一个星期，吃了一包药，囊肿没了皮肤上起了湿症，再吃了四包才好了，你说什么配什么，所以中医是一个变子，按书上的作用不大呀，中医也不能发展的，
－－－－－－－－－－－其实在这个方面我查了一点书，在《脏腑用药法式》上有关于各种药的分类，确实是于我们现在所说的五行不一样，看到有个《五行辅》的文章，上面说：五行真正的配伍关系也不指这样一种，有好多种。中医的发展是不能死读书，但是也不能不读书，对于古代理论上的探讨可以是使我们更加明确，一个灵魂上的东西是内在永恒的，外在的发展是在内在固定下发展的，简单的的一个万有引力，不是时间能让它消失，而只是万有引力外在表现的多样性，所以中医的发展不仅仅是外在的发展，还要有内在的不断认识，本质的东西是不变的，
