四圣心源:有几个关于脉诊的疑惑一直不甚明了,请各位前辈指点一二

第一个问题：
黄师在脉法解的《浮沉大小》一篇中有这两句话：
右寸之大者，肺金之上逆也，左尺之大者，肝木之下陷也。...
金逆而莫收敛，则君火失根而左寸亦大，木陷而行疏泄，则相火下拔而右尺亦大。
这寸大尚好理解，这两侧尺大该如何理解呢，或者说，尺大都是与肝木有关，那么这造成两尺脉大的原因分别是什么，或者说造成两尺大的区别点在哪？
第二个问题：
黄师在脉法解的《二十四脉----浮沉》中有这两句话：
浮沉之中，有虚实焉，浮之损小，沉之实大，是阳虚于表而实于里也；沉之损小，浮之实大，是阳虚于里而实于表也。浮大昼加，沉细夜加，浮大昼死，沉细夜死。诊者当于浮沉之中参以虚实也。
这句话该如何理解？请问各位知道的先生，多谢了！
－－－－－－－－－－－这种说法只是针对伤寒病而说，但也是错误的，因为还是不知道真正的病和病位。[右寸之大者，肺金之上逆也，左尺之大者，肝木之下陷也。]右寸之大者，是什么大，是洪脉那是中耳炎。肺金之上逆也，这是热在上，热能吸收，所以右手三关脉是上逆脉。[左尺之大者，肝木之下陷也。]这也是错误的说法，左尺之大者；是膀胱，还是膀胱和肾大，是膀胱那是膀胱炎，是膀胱和肾大，那是肾炎，两尺洪大是肾炎。不是肝木下陷，还是热吸收，所以三关是下逆脉。[金逆而莫收敛，则君火失根而左寸亦大，木陷而行疏泄，则相火下拔而右尺亦大]。这是错误的理解，一个病脉它能提供用药的依据，那就是；肺热以请热为主，左尺以请热泻下为主，还可以在清左尺中加清肺热药，一次治，因为肺热是左尺传导的，如果两寸洪脉这是脑膜炎，第二个问题，就是阳盛阴虚，阳虚里有寒，阴虚里有热。[浮大昼死，沉细夜死]。这又是错误的说法，一种主病在复杂病时，只有再加进另一个主病才能达到恶性变化，仅一个主病是不会一下就死人的。我们的脉诊学只是在围绕简单伤寒研究，这种研究是徒劳的，无意义的，也是错误的，人的整体病，是有着相互联系，影响，传导，也有着从简单到复杂到恶性的变化。中医仅仅从一个简单的伤寒，去说病，去辨脉。不从人体整体病的结构去看病都不是中医。
－－－－－－－－－－－第一个问题：
左尺大为木气下陷而不能升达，右尺大为相火在外而不能敛藏。一不得出，一不能入。

第二个问题：
浮之损小，沉之实大，是阳虚于表而实于里也——此言一气郁滞于内也。
沉之损小，浮之实大，是阳虚于里而实于表也——此言一气散脱在外也。
昼则天地之气俱浮，夜则天地之气俱收。故气散于外者，有昼加昼死之虞；气滞于内者，多夜加夜死之忧。此皆一气之偏因时加剧之故。

黄师所言，俱无形之气周流之义，非具体某病也。
－－－－－－－－－－－左尺大，乙木应升而不及
右尺大，甲木应降而太过
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首先多谢先生的指点，先生的脉诊理论应该是多年临床经验的结晶，不过可能因我尚属菜鸟的缘故，所以一时看不太懂，因此看了以后我有个小小的疑问：想我们中医似乎不应该和西医的病名互相联系吧，首先他们分属于不同的文化，第二他们属于不同的哲学理论指导下的衍生物，第三他们诊病时思维角度也不尽相同。这种联系我个人觉得似乎不太应该啊，还是谢谢先生的指点，请先生指正。
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多谢先生指点，虽然我比较菜，不过因为最近一直在潜心研读黄师脉学理论，所以所想跟先生的比较相似，而且感觉先生所说几句正中我心中的疑问，看来先生对这套理论理解甚深了，所以才能正切中要害。对第二个问题，说老实话，我当初因为这句话怎么都不明白，所以本身提问时连自己想提问什么问题都心中为难，就是不知道自己的疑问该如何描述，该如何提问，所以就把一大堆原话囫囵搬了上来。。。再次多谢先生指点！

[ 本帖最后由 根尘不偶 于 2009/10/25 19:50 编辑 www.lindalemus.com/jianyan/]
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首先多谢先生指点，我今天又看了一些资料，自己思索了下，对第一个问题心中有点明白了，先生说的似乎不太完全，我的理解是这样的:
左尺之大者，肝木之下陷也：指的是因为此时水寒土湿，但水还尚可涵木，但是因为中焦土虚，上升之路有淤滞，所以肝木下陷，肝木陷而郁，郁而发，且郁而生下热，所以左尺大。
木陷而行疏泄，则相火下拔而右尺亦大：此时胃土被木贼横侵不降，于是相火不敛降导致不能收藏，且肝木性发，欲郁而欲行疏泄，所以相火不秘，外泄而生下热，则右尺亦大。热则闭隆，则就可能产生诸如小便黄，尿闭等诸症状。
－－－－－－－－－－－还是关于脉诊的问题，请各位先生继续指点，多谢了！
各位老师，再下初学，有些问题可能比较浅薄，请不要耻笑，帮在下解答一下！

第一个问题：
郁勃之久，不无胜负，阳盛而动于关上，则内泄营阴而汗出，阴盛而动于关下，则外闭卫阳而发热

这句里面“阳盛”和“内泄营阴”的相互关系，也就是为什么说“阳盛”了，就会要“内泄营阴”？
同理“阴盛”和“外闭卫阳”的关系？

第二个问题：
阴阳之性，实则虚而虚则实，实而虚者，清空而无障碍，所以不结。虚而实者，壅满而生阻隔，所以脉结。阳结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉，阴结则累累不平，如长竿之劲节。

这句话也不知道如何理解？

第三个问题：
曰：寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫，寒则伤营，此外寒之紧也。以水为冬气，冬时寒盛，冰坚地坼，是以紧也。紧则痛生。曰：营卫俱病，骨节烦痛，当发其汗，是外寒之痛也。曰：趺阳脉紧而浮，浮为风，紧为寒，浮为肠满，紧为腹痛，浮紧相抟，腹鸣而转，转即气动，膈气乃下，是内寒之痛也。

此处的两个问题，为何上一个是外寒之紧，下一个为内寒之紧，区别点在哪？
－－－－－－－－－－－多谢各位前辈指点

[ 本帖最后由 juppobest616 于 2009/3/14 21:01 编辑 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－楼主初学之身即有如此鉴别力，实乃可造之材也！根尘不偶言语精简不愧版主之任。
   
第一个问题：
    谓脏腑气内淤，阴不化阳，阳不外发（实是阳郁于内，不行于经。正常是脏腑之气属阴，化阳发而行于经卫，以养身)，阴阳之气在内互搏，时久则定有胜负。阳盛（阳胜阴)则勃发于经卫，病脉则于关口上部显示出来，“内泄营阴”看做“泄内之营阴”就好理解了。阳由阴化，阳过盛定夺阴以致阴不足。阳盛发散太过，身不能受自然化汗而出，实为泄阴也。阴盛不生阳反敛阳，表现为经卫失运，无力外发，必内淤化热，升阳发表可解。
   
第二个问题：
    阴阳之性，阴常实而阳常虚（阴为根，以实为常；阳为用，常发故曰虚)，阴实阳虚为正常而阴虚阳实则为病。阴实而阳虚者，清空而无障碍，所以不结。阴虚而阳实者（阳淤不能发)，壅满而生阻隔，所以脉结。阳经结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉，阴经结则累累不平，如长竿之劲节（阳经为腑之阳，阴经为脏之阳)。这样是不是就好理解了？

第三个问题：
    此为古脉法，以寸口为阳，主诊经络（外)、上焦病，以趺阳为阴主诊脏腑（内)、下焦病。较单从寸关尺脉象诊内病更直接，更易掌握一点。

[ 本帖最后由 根尘不偶 于 2009/10/25 19:51 编辑 www.med126.com]