本帖最后由 liu35463390 于 2011/1/26 20:08 编辑 www.lindalemus.com 本人自学中医，辗转多方，最后从《四圣心源》入手，学习了一段时间了，现在学到"劳伤解"的”气血“部分，我是一边学习一边抄写，感觉不多的内容却抄了满满的一整本。。现在感觉该做个小结了，同时也提出我的一些问题，就像练太极拳一样，学中医也需要体悟。希望大家不吝赐教！
总体感觉黄师的理论很圆融，包罗万象，而且与大自然的运行规律若合一契，正所谓道法自然是也。究其理法，所有的内伤病都可以得到合理的解释，万象总归不过阴阳，内伤病大多因为木火之不升、金水之不降，总因一气周流的某一个环节出现了障碍。“一气周流”之“一气”的生发生长即为阳，其收敛收藏即为阴，此阴阳之谓以气而不以质也，我感觉这个阴阳就像是书中所说的“生发之令”“收藏之政”，而此“政令”要加在这个“一气”上，这样看来“一气周流”的“一气”又偏于了物质性的东西。在此处我有一个疑问，“正气存内，邪不可干”的“正气”与此周流的“一气”好像不尽相同，“正气“就像一股生命力，是生发之令、收敛之政，偏于气的方面、功能方面，而周流之”一气“仿fo应该是功能和物质都要包括，而一气周流理论是言其气而不言其质。
木火之不升、金水之不降，皆缘于土湿，枢轴的转动不灵，而土湿缘于水寒，大多数的内伤杂病都是因为水寒土湿，这里就看出了”扶阳“的重要性，在这里所要扶的”阳“，我感觉应该是上文中所说的”正气“，是人体的生命力，而这个生命力应具有阳的性质（不然不会说人的寿命为阳寿)，甚至我感觉应该是偏于命门真火、元阳的意思，而不仅仅是所说的”贵阳贱阴“中与阴平等的那个”阳“，
水能生木，水性寒，能化木而温升，应该是由于正气、元阳的作用，木化为火，火的燃烧是要以牺牲元阳为代价的，周流之一气收敛收藏了以后，是不能补充元阳的，不然那不成了永动机了吗？人就不会死了。。。
刘力红先生在《思考中医》中写到过，以日晷的阴影的长度来说阴阳，把太阳光看成一种能量，则能量的释放为阳，能量的收藏为阴，我感觉可以这么说”阴者，阳藏也“，从这里看，人体中的阳，又分为两个层次：1、最高最根本的层次，人体的元阳、正气，能量的本身；2、正气的生发之令，即能量的释放，它与能量的收藏一起构成了一气周流的模式。
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还有一个问题，黄师的方子，感觉可以不立那么多名目，都可以从一个最基本的方子加减得出。不知道如果按其原方用药治病，效果如何，虽说理论很好，网上也有很多人说用药效果好，但我没有真正见到总感觉有点心里打鼓。。。
上面说了那么多，我的问题可以用一句话概括，就是一气周流是否包括物质的方面？还有一气周流与元阳的关系如何？ 还有一个问题，脾胃腐熟消化食物为人体提供能量，这个能量与元阳的关系是怎样的？
我的看法应该会有许多错误的地方，希望大家不吝指正，对于我的问题，希望老师、师兄给以解答。谢谢！以后在学习过程中会不时来这里总结、提问，希望能和大家一起交流，共同进步。
－－－－－－－－－－－我的四圣心源明天就会到了，不知道半年能看懂吗
－－－－－－－－－－－我也感觉是理论不能让人容易懂,您分析"阳"我觉得不错
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回复 qianniankun12 的帖子书的语言比较容易懂，看懂应该不是问题。“为学日进，为道日损，损之又损，以至于无为”，对于中国传统文化，我感觉关键在于一个“悟”字，书应该越读越薄才对，要悟到最基本最核心的东西，当然，路不是一帆风顺的，而且还会走错路，但一定要有信心。
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回复 知足者 的帖子对于“阳”的看法就是从刘力红先生《思考中医》来的，我感觉这种解释可以说是“道法自然”，一年四季春夏秋冬完全是因为太阳位置的移动、接受阳光的多少造成的。。。我感觉《思考中医》这本书真的很好，不然这本书不会又叫《
伤寒论导论》。。呵呵，一起学习吧。
－－－－－－－－－－－还有一个问题，黄师的方子，感觉可以不立那么多名目，都可以从一个最基本的方子加减得出。不知道如果按其原方用药治病，效果如何，虽说理论很好，网上也有很多人说用药效果好，但我没有真正见到总感觉有点心里打鼓。。。
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你提的这个很有意思，其实这样的事早有人做过了。黄师的第五代传人，西安的麻瑞亭先生就将黄师的下气汤加以加减，“变功专清降肺胃原方，为既能右降肺胃，又能左升肝脾的升清降浊之剂。以之作主为主方，随证灵活加减，而治绝大部分内伤杂病”。（《麻瑞亭治验集》第29页。书网上可以下到。
另外，黄师的药原方也有人用过的，你自己在论坛搜，我记得有网友用天魂汤治好了
耳鸣。我用过地魄治半夜早醒，也极为有效。医医金针老师说过，黄师的原方只要对了症，可以像仲景的方子一样效如桴鼓。
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回复 四十而惑 的帖子谢谢四十不惑，您比我大很多，我不知道该怎样称呼您，呵呵。。
－－－－－－－－－－－我感觉一气周流还应该是物质功能都包括，既有周流的物质，又有周流的机制，而维持这种机制的动力就在于人体自身的能量，这个能量是由脾胃提供的。。。而一开始生命之初的中气流转应该是受到命门真火的驱动，就像柴油机一样，我们要把它摇开，然后燃料足够它就可以自己转了。。。不过人体还不是机器，如果把食物比作燃料，机器有燃料可以永远转下去，但人终究是要死的，这点差别就应该在于人体的先天元阳，看来人体一气周流的过程中还是要消耗元阳的，就像曲黎敏教授提过的那个煤气罐一样，是有定数的，用一点就少一点，不过元阳的消耗要遵从怎样的机制呢？
－－－－－－－－－－－我想元阳首先有个先天多少的差别：先天的夫精母血足够强，那么小孩儿的先天元气就足；而有的父母身体不够强孩子的身体就相应弱。其次就是元阳后天的消耗问题：饮食起居规律有节、婴儿期养育足够好、成年期保养足够好，那么消耗的就慢一些，可用时间就长些。现代人后天的问题实在太多，给西医提供了足够多的赚银子的机会，给中医提出了前所未有的挑战：因为医术再高，也不能改变病人自己的那些不正确的生活起居、饮食习惯，不停控制病人是否减轻精神压力、修正身心。以上只是自己的一点看法而已，欢迎指正。
－－－－－－－－－－－昨天说到了柴油机，今天突然想到了汽油机，我感觉用汽油机来类比人体可能能贴切一些，因为柴油机是压燃的而汽油机是火花塞引燃的。汽油机要配一个蓄电池，蓄电池的电量就好比人体先天元阳；汽油机的转动要靠蓄电池给火花塞通电，火花塞发出火花引燃汽油蒸汽来推动活塞，同样人体的一气周流要靠元阳的温煦推动；虽然汽油机上也有发电机能够给蓄电池补充电能以及代替蓄电池供给电能，但电池的电量总有最终用完的一天，而人的脾胃就好比发电机，虽然也能给人体提供能量，生化后天之精，但人的元阳总有用尽的一天。这也是我的看法，欢迎指正。
