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四圣心源:《道德经悬解》(编修周永年家藏本)

【作  者】黃元御
【出版社】手稿
【格  式】PDF
【大  小】10MB
【页  数】57页
【完整度】无缺页
【清晰度】手稿
【说  明】国朝黄元御撰。元御有周易悬象。已著录。是书多以养生家言训释老子。于原文章次。多所变更。字句亦多有窜乱。谓之改本老子可也。

http://www。ccwtm。com/cms/down/down.php?downid=2653&id=0
附件上传太多了  发个链接呵呵
-----------能有人翻译成简体的现代阅读方式的就好了.
现在这样看不懂,实话实说.

[ 本帖最后由 道童 于 2009/5/4 21:01 编辑 www.lindalemus.com/Article/]
-----------《道德悬解》黄元御的字还能认识,断句就差了些,可能有同仁已经在行动了,为什么不分头整理呢?
这种书若一个人从头到尾整出来有点费工费时,有没有人在此报告一下?或是已经整理的章节(自己认为已经没有问题的)就马上贴上来,认为OK就把其它章节跟贴下去,省得重复工作,最后由版主综合成书。
-----------道德悬解自叙
桓谭有云:老聃著道德五千文,后世好之者以为过于五经,自汉文景之君及司马迁辈皆有是言。按太史公论六家要指绌阴阳、儒、墨、名、法而崇道德,谓儒者博而寡要,劳而少功,道家指约而易操,事少而功多。仆读其论以为,知言永唯道德之文金绳,启秘玉策,剖玄其言,无所不谈,凡养生、涉世、治国、用兵、以至立言修德成功,遂名诸大事业莫不宜之。玄通微妙,深不可识,而朝闻夕得,易知易行,盖五千言中,宏博澜淼。约举大要三言而已,曰:知天也,知人也,知已也。天之道损有余而补不足,是其知天。圣人欲上,人必以言下之,是其知人。复命曰常,知常曰明,是其知已。而精举微义一言而已。圣人抱一以为天下式,至简矣,至易矣。一者何也?天地之始也,象帝之先也,有国之母也,总之复归于无物也。域中有四大:道大,天大,地大,王亦大而不外此。无为学日盖,为道日损,损之又损,以至于无,无为而无不为矣,玄哉斯言,自有天地以来,未有高于老子者也。然其实易行,其辞难知(史公自语叙注)注道德者班志所载,邻氏,傅氏,徐氏,河上公,刘子政,严君平而后,下至魏晋齐梁周隋唐宋以迄,元明代有著述不止百家,而知其辞者,寥寥无人。史公之言宜其云矣。丙子正月上元间与 澹明居士商百家言及五千之文玄几,与窃欲俟灵枢笺成续为解之。今且未遑期之来岁,澹明性爱玄虚,尤癖道德,诸先为此注以畅,微言在昔,太上初生,图星载诞,指树为宗,莫测钟气之原,未详吹律之本,尼父闻音,叹玄德之犹,龙尹公望气,知大道之将隐,书罗三藏经传二卷,青牛已驾,紫气无光,嗣此以远,忧哉杳矣,荒荒赤县,漠漠玄宗,银题雾锁,琅宇云埋。  澹明诚欲扇扬玄风,远播寰海,以千古闳业,付之下走,仆何敢辞,于是悉心搜研再易。玄草起二月初一,二十日成,叙其大意,以俟明者。
     乾隆二十一年二月二十一日  东莱黄元御撰
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试贴一下自叙.   再给一点大家熟悉的东东,来自<<道德玄解>>

谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。
谷神在中,先天之祖气也,人之初生,先结祖气,此气方凝,阴阳未判,混沌鸿濛,是谓太极。阴阳之内有中气焉,中气左旋而化已土,右转而化戊土,戊已运迴,阳动而生,则化神魂,阴静而降,则化精魄,神藏于心,精藏于肾,魂藏于肝,魄藏于肺。藏府悉备,形体皆完,乃成为人。已土为脾,戊土为胃,中气在戊已二土之间,冲虚灵动众妙皆含(众妙之门)是曰谷神,脾胃者,仓廪之官,赖谷气培养,使此先天祖气不至亏败是曰谷神,以其先天祖气之虚灵谓之谷神,以其后天谷气之冲和谓之谷神。其实总是中气而已,非有二也。
-----------【谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根】
这句是解《老子》的核心。解不开“谷神”就根本不懂“老子”。
“谷”者,“虚怀若谷”,以空谷喻之,空之义。
“神”者,神而明之。《内经》云:“心者,君主之官,神明出焉。”虽空,但又可明了一切,照察一切。
“谷神”,虽然如晴朗之虚空,但又不是顽空,其中神明居焉。此即是吾人人所本具的心的本体,fo门所说的,心的本体“遍一切处”。虚空有多大,心就有多大。在了了分明之中,可以照察一切。“清明觉照,了了分明”。禅宗所谓的“觉照”。
fo老和中医,原来是一家。均为一源生,同饮一江水。一荣俱荣,一损俱损。

【谷神在中,先天之祖气也,人之初生,先结祖气,此气方凝,阴阳未判,混沌鸿濛,是谓太极。阴阳之内有中气焉……众妙皆含(众妙之门)是曰谷神,脾胃者,仓廪之官,赖谷气培养,使此先天祖气不至亏败是曰谷神,以其先天祖气之虚灵谓之谷神,以其后天谷气之冲和谓之谷神。其实总是中气而已,非有二也。】
把谷神与谷气、先天祖气、中气等扯在一起,风牛马全不相及也。养生者多喜欢从养生角度解《老子》,东汉河上公开此先河,后世好养生者多从之。

实际上,《老子》所说的“谷神”,就是大乘fo教的最高修证境界——“缘起性空”,即万法皆空,然又不是顽空,故从真空之中,又可以依缘起而生万物。老子所说的就是fo法。大乘fo教认为:“万法因缘生,缘尽法还灭;吾师大沙门,常作如是说。”这也就是大乘fo教的“法身舍利偈”。
老子与fo祖是一对好哥儿俩,而用不同的语言、词汇描述同一个“东西”。懂得fo法就能解老子,能真解老子,也就能懂fo法。
心的本体,或者说“谷神”,禅宗认为“拟议即乖”,“言语道断,心行路绝”,《六祖坛经》说:“若起思量即不得”。《老子》说:“道,可道,非‘常道’”。“道”是不可言说的。妙不可言啊!

[ 本帖最后由 雪山来客 于 2010/3/14 18:11 编辑 www.lindalemus.com/job/]
-----------还要版主组织人员来整理下,原文还真看不大懂呢。。。
-----------链接网页不存在啊
-----------网上已经有整理版了,可以在爱问资料共享下载
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