接着讲燥气病，
感冒一篇就不讲了，因为感冒这个词比较没有定义。大家可以自行看看。 燥气病起因：大暑之后，火气潜降，降而不能入土，浮游于地面，人感之，则易生燥气之病。这个燥病也可以像
伤寒温病一样，用大篇幅来描述发病的各类状况，以后大家如果对人体有个宏观的辨认，有时间可以来演绎一下。现在按彭子的编排来说明一下。
燥气感冒，可以对应于表病。金气收敛结聚于中，则恶寒
发热，胸闷，腹胀，脉象弦涩，金重克木之脉象，所以需破结聚之气。彭子介绍用到刮痧法，药剂就是葱豉+
麦冬草果仁汤，还有
人参败毒散。药剂两者，都是破结降郁之药。看人参败毒汤：
羌活独活柴胡川芎薄荷前胡枳实桔梗茯苓生
甘草党参生
姜，前五味大升，接着是大破，余者扶中以养。这时是津液未被燥劫，所以病入太阳，可以使用。
如果初病不治，燥劫伤津，仍然恶寒发热，病在太阳，则以小建中汤以治。
燥气
咳嗽，没有恶寒发热，这时便是燥气伤津，所以用
麦门冬汤。
下面说明下燥气
疟疾，疟疾在前面已经说过。彭子这里提到一个气象现象，他在南京观察到，在立秋之时，见到山下地面白气一层，也就是秋气潜降，而阳热不能顺下，所以成为有形的燥结之气。人感之，则易病疟。其实在南方，很多地方都可以看到。下面说说燥气疟疾的各类症状。
燥暑两气裹结不降，人受之，则容易先寒后热，大渴喜饮，天明退烧，下午复作。舌入猪腰涩，湿润无苔，这就是湿热之气伤于中。故用
竹叶石膏汤散湿清降其热，极为对症。
又或恶寒，随即发热，汗出而解，类似于伤寒的厥阴之症，这时可用
苦杏仁鲜
枇杷叶
橘皮藿香半夏茯苓
炙甘草泽兰荷叶以升降斡旋，这些其实就是司伤寒之意而用之，而且找不到一点伤寒方的影子。
又如午后病重，脉象弦实，则会用到
九味羌活汤，这个汤比刚才的
人参败毒散更为稳妥，散结清气。
又如中气无根，燥气横结不下，不可妄用强升之剂，以
巴戟天yin羊藿甜
苁蓉救其中阳，
黄精补其中气，左得以升，右自然得以清降。这个其实就是病入少阴，又是司
附子四逆之类以用，完全没有伤寒痕迹。
燥气喉痛：中焦虚弱，燥气结聚不下，导致燥气伤津，易引发候干痛。脉象弱而在中不移。弱是轻按少，重按亦有，又不旺，所以是较轻的聚结在中，方以润开同用，彭子以麦冬
天冬润肺清燥，
花粉陈皮半夏降下，薄荷开气，甘草补中，又可治疗阴虚喉痛。
从这点来看，彭子的脉象比较活，没有太多的书本限制知识，完全是结合对人体的感觉来定论，事实上也应如此，才能“活”。
比较长篇幅说明的是燥气
霍乱，其实如果用更有效的整理，把燥气病按发病轻重予以分析陈列，会更好一点，但是如今估计没多少人有能力有时间来完成这种探讨。下面大概看看燥气霍乱的内容。
症状与病因：手足微麻（燥气开始侵中)，恶寒发热（升降不利，荣卫不通)，头晕心烦胸闷身倦（燥气结于中上，邪犯于上，上下内外不行所致)，继即吐泻不止、却又汗出、大渴能饮（邪入于中，久则胆胃逆，肝脾陷)。舌苔为黄腻（中焦虚结)，脉象右盛于左，故为相火不降。彭子治以白马通，也就是白马屎，绞汁而治，取其温润开通。彭子在这里颇为推荐，至于汤药，则可以
竹叶石膏汤代之。
昨天讲到白马通治疗燥气霍乱的妙处，只须单味即可，不寒而润，不会对虚结之中焦形成破坏。
下面彭子引用了两个案例，都是燥气为病。但有所区别。
一是昆明某君，于燥气之期，病恶寒发热，舌苔黄润，脉虚，烦乱谵语，这时他用人参败毒散进行处理，病见轻，但次日又重。这时用
稻草心服用，一小时后热退，再服而消。舌苔黄润表明中宫之虚热，所以寒热皆不宜，这里用了个稻草心，但是这个不容易找到，那是否可以用
竹茹白茅根，或者竹叶石膏汤加减处理？大家可以思考一下。
又一例，某年成都霍乱，日死数十，病恶寒发热，手足微麻，上吐下泻，小便不利，溺孔肛门热，胸绞痛，舌黄白而腻，渴饮热，复吐。伴有肢冷。燥结不下，则溺孔肛门热，渴饮热复吐，为中寒，故为中寒上热，胃胆皆逆之病。方用
干姜白术甘草藿香
砂仁温运中宫，
滑石石膏麦冬
沙参润燥开郁，
木瓜疏木，故得治。
另外，
银翘散也是治疗燥结之病的比较好的方剂，秋季发病可以治之。燥气病看似简单，但不明其因，则更易错治。
－－－－－－－－－－－以前文解后文，以后文解前文，以经解经，一直是古人推崇的读书境界。
