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四圣心源:求解四圣中的迷惑

肺藏卫气,肝藏营血,寒则伤营而不伤卫,以卫气肃静,孔窍阖而寒莫由入,是以不伤。唯血温而窍开,乃伤于寒。风则伤卫而不伤营,以营血蒸动,孔窍开而风随汗解,是以不伤,唯气凉而窍阖,乃伤于风。然寒伤营血,而病则在卫,以营性升发,一被寒邪,阖其皮毛,则营愈欲发,外乘阳位,而束卫气,故卫闭而恶寒。风伤卫气,而病则在营,以卫性降敛,一被风邪,开其汗孔,则卫愈欲敛,内乘阴位,而逼营血,故营郁而为热。
  胃为戊土,乃卫气变化之原,伤寒之病,戊土与金水受之。金水司气,随戊土而下降,以阳体而胎阴魄,故气常清降而外敛,伤寒而气反内郁,是以病在气分。脾为己土,乃营血滋生之本,中风之病,己土与木火受之。木火主血,随己土而上升,以阴体而抱阳魂,故血常温升而内发,中风而血不外达,是以病在血分。
  气清而孕水,故气病则寒盛,而为伤寒;血温而孕火,故血病即热盛,而为温病。秋冬之感,皆是伤寒,其时非必无风,中于风者,便是秋冬之温病;春夏之感,皆是中风,其时非必无寒,伤于寒者,便是春夏之寒病。究竟秋冬寒多而风少,故往往病寒,春夏寒少而风多,故往往病温,时令不同也.


这是四圣悬枢营卫殊伤中的一段话,卫气只会恶寒不会发热?即使发热也不是卫气的直接作用?可是在痎疟篇中“其寒多而热少者,是谓牝疟。以其阴盛阳虚,卫郁不能透发,故寒多热少。盖疟病之寒,因阴邪之束闭,疟病之热,缘卫阳之郁发。”思维有点混乱了,求解惑。

-----------黄元御就一名普通的医家,不要太当一回事了,随便看看就是。
-----------汗,看来你是高人。
-----------谁是大家,不要告诉我说是仲景、华佗之类名圣
-----------拿着新瓶装旧酒,然后再把包装搞好看一点,加上一些让人看上去比较有品位的、让人看不懂的东西,身价马上就不一样了。
-----------宁愿否定自己的智商,怀疑自己是弱智,也不敢轻易质疑某个被人吹捧的人物,只会目的跟风崇拜。老师说的就是对的,先哲说的就是对的,自己看不懂完全是自己的问题。基本没有看到有人发贴质疑说是不是这个书说得狗屁不通啊?
-----------“肺藏卫气,肝藏营血,寒则伤营而不伤卫,以卫气肃静,孔窍阖而寒莫由入,是以不伤。”寒竟然不伤卫?“以卫气肃静,孔窍阖而寒莫由入”卫气是肃静的吗?卫气循行脉外,慓悍滑疾,固卫体表,怎么可能是肃静的呢?好,就当他这里说的卫气和其他人说的卫气不一样,他这个卫气是肃静的,然后“孔窍阖”,孔窍阖合了寒就莫由入,寒就伤不到他了?现在东北零下二三十度的,找个密闭没风但没有暖气的房子待上一天,看这个寒到底伤不伤。
-----------“气清而孕水,故气病则寒盛,而为伤寒”孕是不是指孕育的意思呢?是不是说气生水呢?如果是,那气病了,生水就不足,水不足,为何寒盛呢?水不足,无以制火,应该热盛才对啊。
-----------“秋冬之感,皆是伤寒,其时非必无风,中于风者,便是秋冬之温病”既然都说“皆是”了,为何后面还要说什么“秋冬之温病”呢? 如果有所谓的“秋冬之温病”,那前面就不该说“秋冬之感,‘皆是’伤寒”。

就好像现在一些股市评论家说的“明天大盘一定涨,但我们也不排除跌的可能”。
-----------还有,为什么“中于风者,便是秋冬之温病”呢?按他前面说的,风伤卫气,然后下面一段又是“故气病则寒盛,而为伤寒”,按他的逻辑应该是风伤卫气,气病了寒盛,为伤寒。怎么这里又反而是温病了呢?
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