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您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文:《黄元御著作十三种》付梓发行
    

四圣心源:《黄元御著作十三种》付梓发行

本帖最后由 lijun95 于 2012/9/5 12:01 编辑 www.med126.com

   此次黄师著作整理由任启松老师牵头整理,很多民间的中医爱好者都耗费诸多心力,因缘和合之下才得以成书,感恩!




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编校说明


    此次整理出版的《黄元御著作十三种》包括了清代医家黄元御(1705-1759)的十三种著作:《素灵微蕴》《伤寒悬解》《金匮悬解》《四圣心源》《长沙药解》《四圣悬枢》《伤寒说意》《玉楸药解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《道德悬解》《周易悬象》。此十三种著作均见载于《四库全书总目提要》。但据《黄氏族谱》及《昌邑县续志》记载,除《四库全书总目提要》所载的此十三种外,尚有《玉楸子堂稿》一书。《玉楸子堂稿》为医案与杂著类,遗憾的是,至今尚未发现有此书的任何存本。


    《素灵微蕴》四卷,成书于乾隆五年(1740)九月。据《全国中医图书联合目录》(中医古籍出版社,2009。以下简称《联目》)所载,该书目前已知的存世刊刻本有七种。如清道光十年庚寅(1830)阳湖张琦宛邻刻本(简称宛邻本),清咸丰二年壬子(1852)小嫏嬛山馆刻本,咸丰十年(1860年)长沙徐树铭燮和精舍本(闽本),同治5年丙寅(1866)陈氏爱竹山房刻本,光绪二十年甲午(1894)上海图书集成印书局排印本等(简称“集成本”), 清光绪31年乙巳(1905)经元书室刻本等,另有一些影印本及抄本存世。此次点校,以宛邻本为底本,以闽本为对校本,以集成本为参校本。


    《伤寒悬解》十五卷,成书于乾隆十三年(1748)七月。据《联目》所载,该书目前已知的存世刊刻本有十余种:清道光14年甲午(1834)赵汝毅刻本(以下简称赵本),清咸丰9年已未(1859)顺德黄氏刻本,咸丰十年(1860)长沙徐树铭燮和精社刻本(简称“闽本”), 咸丰十一年(1861)七曲会刻本,清同治一年壬戌(1862)望云草庐刻本,清同治五年丙寅(1866)渝郡东华观黄济刻本,光绪二十年甲午(1894)上海图书集成印书局排印本等(简称“集成本”)。除《联目》所载外,国家图书馆尚藏有一道光十二年庚寅(1832)阳湖张琦宛邻刻本(简称宛邻本)。此本内容完整、刊刻精良、错讹较少,是目前发现的最早、最完整、最精良的版本,弥足珍贵。此次点校,即是以宛邻本为底本,以闽本为对校本,以集成本为参校本。


    《金匮悬解》,成书于乾隆十三年(1748)八月。据《联目》所载,该书目前已知的存世刊刻本有六种:咸丰十年(1860)长沙徐树铭燮和精社刻《黄氏医书八种》本(简称“闽本”),清同治1年壬戌(1862)湘乡左氏刻本,同治七年(1868)戊辰江夏彭器之成都刻本(简称“蜀本”),光绪二十年甲午上海图书集成印书局排印本等(简称“集成本”),清光绪31年乙巳(1905)宝庆经元书局刻本等。另外,浙江中医学院图书馆收藏有一《金匮悬解》抄本。该馆及一些学者认为此本为乾隆十五年(1750)申士秀抄本,不过在学界此本是否为申氏抄本尚且存疑。此抄本内没有抄写者的署名。在此抄本的二十二卷与二十三卷之间,有一篇申士秀的“金匮悬解后叙”。在叙中,申氏提到“欲觅千金之方,卿须怜我,制锦裳于云表,愧乏中郎黄绢之词,寿金石于人间,快探委宛紫书之秘,卿申扬扢,以附缥缃云尔”。大意是此后叙不过是附在原书之后聊加显扬之文字罢了,并未提及抄书一事。申士秀是乾隆年间济南名士,黄元御曾见过申士秀两次。第一次是乾隆六年辛酉(1741),黄氏于其四年南游江淮之旅之初,在济南拜访申士秀。第二次是(1750)乾隆十五年庚午春,黄氏旅寓济南,申士秀为其撰写《金匮悬解后叙》,对黄氏医术大加赞赏,时在《金匮悬解》成书后一年半。该抄本在黄元御“自叙”与正文之间另有一篇与正文字体不一致的“叙”,无署名,但标有日期“道光十八年(1838)初秋三日便识”。此距《金匮悬解》成书已90年,定非申氏笔墨。在此抄本上有一些眉批,既有对黄氏原书的补充注解(如“积聚二十一”对“募”的注解),有批注者自己的见解(如“鳖甲煎丸”),也有对抄本格式和文字错讹的修改。这些眉批与此“叙”为同一人笔迹,而此抄本的正文版面,地脚部分只容一字之宽,而天头却是地脚的五、六倍以上,这不符合常规的版面分配比例,倒象似故意将过宽的天头留待于眉批的。由此迹象可以推测,“叙”与“抄”更象是有约在先,是在同一年代完成的,而并非跨越了近一个世纪。即使此抄本并非黄元御同时代的申士秀所抄,而很可能是道光十八年的抄本,该本仍然具有很高的学术价值。它是现存发现最早的《金匮悬解》版本。该抄本正文之署名为“东莱都昌黄元御解”,比他本之“著”更为贴切。该抄本正文错讹少,内容亦有优于他本或与他本可相互参照之处。因此,此次点校以此抄本为底本,以闽本为对校本,以蜀本等为参校本。


    《四圣心源》十卷,成书于乾隆十七年(1752)十月。据《联目》所载,该书从道光年间一直到近现代均有刊印者,约有10余种刊刻本。传世较广、影响较大的版本有:道光十二年壬辰(1832年)阳湖张琦宛邻书屋本(宛邻本),清道光二十二年壬寅(1842)刻本,清道光29年已酉(1849)刻本,清咸丰二年壬子(1852)小嫏嬛山馆刻本,清咸丰六年丙辰(1856)刻本,清咸丰七年丙辰(1857)刻本,咸丰十年(1860年)长沙徐树铭燮和精舍本(闽本),同治七年(1868年)江夏彭器之成都刻本(蜀本),光绪二十年(1894年)上海图书集成印书局排印本(集成本),宣统元年(1909年)江左书林石印本,以及1934年上海锦章书局石印本(石印本)等。此次点校,选用年代较早,影响较大,印刷也颇精美的宛邻本为底本,以闽本为对校本,以蜀本为参校本。


    《长沙药解》四卷,成书于乾隆十八年(1753)。据《联目》所载,该书目前已知的存世刊刻本有八种:道光十二年壬辰(1832年)阳湖张琦宛邻书屋本(宛邻本),清咸丰7年丁巳(1857)季良刻本,咸丰十年(1860)长沙徐树铭燮和精社刻本(简称“闽本”), 清同治1年壬戌(1862)望云草庐刻本,清同治5年丙寅(1866)渝郡东华观黄济刻本,光绪二十年甲午(1894)上海图书集成印书局排印本等(简称“集成本”), 清光绪31年乙巳(1905)经元书室刻本。另有一些影印本及抄本存世。此次点校,即是以宛邻本为底本,以闽本为对校本,以集成本等为参校本。


    《四圣悬枢》四卷,成书于乾隆十四年(1749)六月。据《联目》所载,该书目前已知的存世刊刻本有七种:咸丰十年(1860)长沙徐树铭燮和精社刻本(简称“闽本”),同治2年癸亥(1863)叙郡官署刻本,同治5年丙寅(1866)陈氏爱竹山房刻本,同治七年戊辰(1868)江夏彭器之成都刻本(简称“蜀本”),光绪二十年甲午上海图书集成印书局排印本等(简称“集成本”),清光绪31年乙巳(1905)经元书室刻本等。另有一些影印本及抄本存世。此次点校,以闽本为底本,以蜀本为对校本,以集成本为参校本。


    《伤寒说意》十卷,成书于乾隆十九年(1754)三月。据《联目》所载,该书目前已知的存世刊刻本有七种:道光十四年甲午(1834)刻本,咸丰十年(1860)长沙徐树铭燮和精社刻本(简称“闽本”),同治七年戊辰江夏彭器之成都刻本(简称“蜀本”),光绪二十年甲午上海图书集成印书局排印本等(简称“集成本”),清光绪31年乙巳(1905)经元书室刻本,清宣统三年辛亥(1911)上海江左林石印本等。除此之外,国家图书馆尚藏有一抄本。此抄本署:“东莱都昌黄元御解 门人毕维新述”。此抄本与《玉楸药解》四卷本手抄本出自同一人之手。两书体例相同,每页八行,每行十八字,字体相同,每卷卷首署名亦同。有学者认为此抄本为毕维新抄本,此处尚且存疑。两个抄本都没有抄写者的署名,且两抄本中所出现的“玄”字均未避讳,恐非乾隆年间的抄本。虽不能定论为毕维新的抄本,但此两种书的抄本字体清晰隽秀,错讹较少,且更接近黄元御本意(见《玉楸药解》条),因此不失为精善本,故此次点校,即以此抄本为底本。以闽本为对校本,以集成本为参校本。


    《玉楸药解》成书于乾隆十九年(1754)六月。据《联目》所载,该书目前已知的存世版本有七种:咸丰十年(1860)长沙徐树铭燮和精社刻本(简称“闽本”),同治七年戊辰(1868)江夏彭器之成都刻本(简称“蜀本”),光绪11年乙酉(1885)经元书室刻本,光绪二十年甲午上海图书集成印书局排印本等(简称“集成本”), 清光绪31年乙巳(1905)经元书室刻本,清宣统一年已酉(1909)上海江左林石印本等。以上这些版本均为八卷本。另外,国家图书馆尚藏有三个不明年代的《玉楸药解》的四卷本,其中,有两个是抄本,一个是刻本。其抄本之一,与国图馆藏之《伤寒说意》十卷本手抄本出自同一人之手。两书体例相同,每页八行,每行十八字,字体相同,每卷卷首署名亦同,均署:“东莱都昌黄元御解 门人毕维新述”。(此抄本简称抄本一)。《玉楸药解》四卷本手抄本之二(简称抄本二),署名为“东莱都昌黄元御坤载解”,在条目上比抄本一多出“阿硫黄”一条。《玉楸药解》四卷本排印本,国图误作抄本。该本署名为“昌邑黄元御坤载著”,每页有“有不为斋”字样,当为排印者的斋号。抄本二和排印本(斋本)在内容和文辞上都极为相近,二本均与诸八卷本差别较大,与抄本一也有相当不同。抄本二之校改标注处,斋本与之完全一致,故斋本极可能实以抄本二为底本排印,二本同源。但二本署名为何不同,则不可知。《玉楸药解》四卷本三个版本,与诸八卷本相较,条目上多了八条,即阿硫黄、沉香麝香相思子郁金车前子、鹤风、寒水石。内容上也更完整,八卷本原有很多不可解的缺漏之处,四卷本均予以补足。而《四库全书总目提要》所述的《玉楸药解》亦为四卷。因此,四卷本方为《玉楸药解》的原始面目。此次点校,即以抄本一为底本,以斋本和抄本二为对校本,以八卷本之蜀本为参校本。


    《素问悬解》十三卷,成书于乾隆二十年(1756)十一月。据《联目》载,该书目前已知的刊刻本只有一种,即同治十一年(1872)阳湖冯承熙的精校刻本(以下简称冯本)。另外,广东省立中山图书馆尚存有一不明年代的残抄本。此次点校,即是以冯本为底本,以此残抄本为对校本。


    《灵枢悬解》九卷,成书于乾隆二十一年(1757)五月。据《联目》所载,该书目前已知的刊刻本只有一种,即光绪六年(1880)阳湖冯承熙的精校刻本(以下简称冯本)。另外,长春中医药大学图书馆存有一不明年代的抄本。此次点校,即是以冯本为底本,以此抄本为对校本。


    《难经悬解》二卷,成书于乾隆二十一年(1757)五月。据《联目》所载,该书目前已知的存世的刊刻本有两种:一为国家图书馆所藏的“清乾隆刻本”,一为同治十一年(1872)阳湖冯承熙的精校刻本(以下简称冯本)。另有一些影印本及抄本存世。国家图书馆藏所藏的“清乾隆刻本”,并未署有刊刻年代与刊刻者。除正文外,此刻本只载有黄氏的自序,此本定为“清乾隆刻本”恐因此序后署 “乾隆二十一年”。此本清晰工整的程度均次于冯本,错讹亦多于冯本,更象是冯本的翻刻本,故此本是否为乾隆刻本尚且存疑。除《联目》所载的此两刻本,另发现有一京都杨梅竹斜街中间路北元会斋陈全明刻本(以下简称陈本),据查为冯本的翻刻本。此次点校,即是以冯本为底本,以陈本为对校本。


    《道德悬解》二卷,成书于乾隆二十一年(1757)二月。此次点校《道德悬解》,以王靖廷抄本为底本(抄写年代及抄写人与黄氏关系等不详。),以《道德经》王弼本和《道德经》丛书集成本为参校本。


    《周易悬象》八卷,成书于乾隆二十一年(1757)六月。此次点校《周易悬象》,以湖南省图书馆所藏抄本为底本,以民间私印《周易悬象》线装繁体竖排本为对校本,以中华书局1979年影印清阮元校刻《十三经注疏栠易正义》,四库全书唐丠鼎祚《周易集解》为参校本。


在此次点校中对具体问题的处理说明如下:
一、凡底本不误而校本有误者,不改不注。底本引文虽有化裁,但文理通顺,意义无实质性改变者,不改不注。惟底本有误或引文改变原意时,方据情酌改。若仍存其旧,则加校记。
二、本书采用横排、简体,现代标点。容易产生歧义的简体字,则仍使用原繁体。版式变更造成的文字含义变化,今依现代排版予以改正,如改“右”为“上”,不出注。
三、该书药名有与今通行之名用字不同者,为便利当代读者使用,一般改用通行之名(如“黄檗(蘗)”改作“黄柏”等)。药物异名、或能体现时代用药特征的药名不改(如“栝楼”不改做“瓜蒌”)。
四、底本中医名词术语用字与今通行者不同者,为保存古代中医学的原貌,不予改动(如“藏象”不改作“脏象”)。
五、底本目录与正文有出入时,一般依据其实际内容予以调整,力求目录与正文标题一致,不另加注。凡有据目录更正或增补正文之处,均加注说明。
六、凡底本中的避讳字(影响理解原意者,如“玄”作“元”)、异体字(如“荳”作“豆”、“菓”作“果”等)、俗写字(如“丁”作“疔”、“鲜” 作“癣”等),或笔画差错残缺,均径改作正体字,一般不出注。若显系笔误或误用之字,则径予改正(如“曰”误作“日”、“己”误作“已”等),不出注。原书中“泄”、“泻”通用,保持原貌,未加改动。
七、方剂名、剂量和顺序一律以底本为主,不作更改。如与《伤寒》、《金匮》原方差别较大,仍维持原书面貌,但出注说明。如“温经汤”条。
八、书中引用《素问》《灵枢》《难经》《伤寒》《金匮》等原文时,常与原文有出入,一般维持原书面貌不作更改,重要处加注。但引用各书篇名有误时,则以黄元御所作以上各书之“悬解”为标准进行更改,并加注说明。黄元御“悬解”中对各书内容所作的改动,均以各“悬解”为准。
九、原底本中的双行小字,今统一改为单行小字。
十、对于原文中的生僻古奥字词,酌情予以注音及注释。


    此次点校,由任启松主持并统稿。其中《周易悬象》《道德悬解》的校注,由任启松、李云、喻当、许琪唯、黄小龙完成;黄氏著作版本考证,底本与校本的选择,《素问悬解》《伤寒悬解》《伤寒说意》的点校,由中国中医科学院中国医史文献研究所的农汉才完成;《金匮悬解》《四圣心源》《长沙药解》《玉楸药解》的点校由郑涛完成;《难经悬解》《素灵微蕴》的点校由邹玉辉完成;《灵枢悬解》《四圣悬枢》的点校由孙丽娜完成。


    本说明按写作时间顺序来介绍作者各个时期的著作。分册的的顺序则按照内容来进行排列,方便读者循序渐进地阅读、学习。《四圣心源》是黄元御集大成之作,也是学子们诵读最多的单元,讲的是内伤,故作为第一分册。内伤之后是外感的伤寒中风,黄氏有《伤寒说意》;外感的温病、温疫、寒疫、痘与疹,黄氏有《四圣悬枢》。作为最基础的医理与医案,黄氏有《素灵微蕴》。关于药物的运用,则有《长沙药解》《玉楸药解》。接下来是中医经典的基础学习:《伤寒悬解》《金匮悬解》《素问悬解》《难经悬解》《灵枢悬解》。最后是外围的《道德悬解》《周易悬象》。


    由于水平与时间有限,此次整理点校《黄元御全书》还存在许多不足与谬误,望读者们不吝指正。

                                                                         校注者
                                                                           2012年4月

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linu
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发表于 2012/9/6 07:04|只看该作者
一大功德啊
-----------中医中药出版社都有了,为什么还要出版?有一个就够了
-----------回复 心灵传输者 的帖子

这个也是中国中医药出版社的,不过是加进了《周易悬象》《道德悬解》,把黄师所有的著作做一个合集
-----------功德无量!!!不知怎样购买?
-----------我已经买了11种,又买了药解、内经解、周易悬象和道德悬解。。

不过多出版,让更多的人知道黄老也是一件好事。
-----------听说 玉楸子堂稿 已经有线索了
-----------价格很猛啊!!!
-----------回复 风清阳 的帖子

文中有当当网 卓越网的链接
这一本是黄师存世的所有著作合集
如果之前已经收集齐了十三种,就不必再买了
-----------回复 lzdydc 的帖子

出版成本在涨,价格很难压下来啊
...
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