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脉法精微:脉 旋 论

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脉 旋 论
脉学者脉理脉象脉法之总成也,脉理述脉之形成,脉象描脉之形象,脉法揭脉之应用,故曰脉学之道当首重脉理,其次脉象,再次脉法,此乃脉学之总要之法也。
脉  理
(1)修脉者当首先明白脉理,即首先得知道脉之形成原理,也就是明白气血盈亏运动之象的基本形式和基本变化,才能够得出常脉之象,进而判断出异脉,也就是判断出什么是变化之脉,故曰脉以常为常,以变为变。
何意?常者因人而异,因时而异,因地而异,因气候而已,如此等等各有不同,不能拘泥成法,一成不变,此乃为常,此常指不同情况下不同时空下不同人(如男女不同老少有异等)脉象有别,不可同日而语,当此时变为常也,故曰以常为常。
何为以变为变?变者常也。何意?变为永恒,不变为相对,一时一刻脉象不变,异时异地可变,此乃象数中旋变之理。故曰以变为变,即是因时因地因人因情不同变化地看待脉象才是正道,不可拘泥成死脉象,或说限制成脉象模式,此乃脉学禁忌。故曰脉学之道当首先明白脉理才是至要,不可仅凭几种或数十种脉象下定论,此乃不明脉理之故耳。
象数学说阐释的是脉之形成学,是脉理的基本要素,也就是脉学的基本元素,要想明白脉学之理,必须首先明白脉学象数,否则空用固象(即固定的脉象)判定病情病症乃至于生死祸福等等,实乃愚人之法也,难成脉学大道。故曰明脉先明理,明理先明心,即是先明白求学之法是为至要也。
脉法之道在于先明脉象,以为感官感悟之初,进而神交体融,以神观之判之,悟象悟理,裁定成因,始为脉学应用之初也。
脉象者气血流动之象,动有动因,静有静理,潜藏显出皆有其规,上应天数下应地时,空明玄妙,不可以死象(即固定形象)论之。
人属灵性之物,变化莫测,动静常异,脉亦随之波动,不稳定之形常显,故曰以常为常,无有定法,变乃恒也。至此当明明理之至要也,所论非虚论也,当是重之又重才是正论也。
脉学之法当悟脉理之成之渊源,始成正道,即当知脉理之来源,才能晓达空虚之中脉象之初的基本雏形,即知道脉象之形成过程才能诊出病因病机病制,才可预测病之来龙去脉。
病机(机缘)者,病之先机也,病因者病之形成之路也,即病之形成过程,病制者病之生成机制的来由也。故曰病之生成乃为病源的演化过程,是谓病因病机病制之说也。
病源乃为气变,(内外之气)就是病之初乃为气之初,气变病生,气异生病,是故病之源体在于气之异常导致成也,故曰考病先研气,追本溯源才可究明病理,知其来源才可知其所去,预知病变之向也。故曰明病理乃为至要之法则者也。
学脉先明心,此为何说?取向也。一念之差谬之千里,不可不察才是。明心者先明所学之道究竟为何,才不至于贻误误人,延误救治病人。故曰先明其德,医德乃治病救人之职责,救人于危难之中,救命于转瞬之间,不可大意而为,此为医德之必须也。先求明心,才能静气凝神,感知到气血变化之象,否则心浮气躁大意恍惚,怎能确知病气之所出病气之所去,诊病确脉竟成诳语,误人误病,失去先机,病情转化矣,前景难测,竟成祸事,此不遗憾终生也。故曰求理需先明心,静心才能明气,静气才可知神,神知神感乃为脉学之精髓也,不可不察,是谓至要也。







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(2)、脉学之法起于脉理研究,脉象脉理互为印证,源变象变,源生病来,病气之所生病气之所出,不可不察不可不明。脉象学说悠远流长,然明其理者甚少,缘何?皆因起因不明,不知所学为何,一味追究脉象成法,不知变通,数十部脉怎能尽述万千众人之脉象差异,此等脉论谬之千里也。故曰明心明理才是脉学之首也。脉学之法起于脉理研究,脉象脉理互为印证,源变象变,源生病来,病气之所生病气之所出,不可不察不可不明。脉象学说悠远流长,然明其理者甚少,缘何?皆因起因不明,不知所学为何,一味追究脉象成法,不知变通,数十部脉怎能尽述万千众人之脉象差异,此等脉论谬之千里也。故曰明心明理才是脉学之首也。新论不明旧论不已,所学不精难言真论。故曰先传脉理后传脉象脉法,以致不至于误人误己,伤害诸生也。当此时也需常自警醒,常醒己过,及时纠异。言论至此,以为忠告,望自勉之,是为正论。

脉学之法首重修德,以大仁大义之心修习本法尚可成功,名利世俗之心万难成就,故曰修法先修心,心成法自成,此乃入门心法也。心者法之利器,心者法之载体,心成者胸怀万千生灵之命脉,胸装万千众生之体命,敢于为天下先,不惧阻挡,用于担当,事毕心成,此乃修心之法也。注:“修德”指天地至理,天地之无私奉献之道德。如,天地生成、养育万物却不求回报,不向万物索取任何。这就是天道天德也。人若象天地一样就是大仁大义。

故曰修习本法,当以仁慈之心宽广之胸襟不惧险阻亲身历练,勇于实践,积无限之福德尚可成就之。故曰法自心生,心正神明,利己为公均是廉明清正,始俱法心,此乃修为至要也。修脉亦是修人,脉成人成,人脉同修,人脉同体,法自生于心行于指,是曰心生万法,法象同源,此乃脉法之心法也。注:“修”学,做。“人脉同修,人脉同体”是说人与自然一体,也就是自然规律影响着人的生命的存在,脉也在其中矣,人无生命脉从何来。

故曰修脉就是修人,修脉就是修心。万不可脉心两离,造成人脉两误,终不成正道。

以脉学之道苟利营营,以至于淹没本法宗旨,害人害己,终不成正道。是故求学者先修正人心,免生无妄之灾,以利苍生也。故曰先正己心,为本法入门之径。

故曰修心正法,才可感悟天地之正气,救万民于水火,救苍生于危难,扶危济困,普度众命,以为至要之法也。是曰悬壶济世本在心中,一念正万象生,纯正自然,脉理与脉象合一也,才可诊其病源,查其来路,知气之始终,明气之变化,不至于出现差池,才不会因己之见因己之利误判病根。

注:人不穷理,不可以学医,医不穷理,不可以用药,理明始知阴阳,说经络,调脏腑,悟寒热之不同,攻补滑涩之各异,自然守经达权,变通于指下也。否则妄读《脉诀》,空览《本草》,动手即错,开口皆非,欲积功反损德矣。余劝世人,学医幸务穷理。摘自《本草新编·劝医六则》。

唯如此才可了达病因之所在,病情之所变,病由之所出,进而完成寸尺之功。所谓功到自然成是也。

修心之要在于静气凝神,一尘不染,万事于外,摒弃成见成法,一任脉象脉法显现,神感神知,了达阴阳五行变化之理,静观脉之气血运行变化,查其来路辨其真伪,把握主要与关键之所在,不被假象所蒙蔽,才能知其然亦明所以然。

故曰辨脉之法首重静心凝神,心中空空然然,神自达明,由近及远,绵延至病气之始,病因病变尽在其中,了了分明,一览无余,至此才能全部晓达病之全程变化,才可施药用法。否则治当前不明以后,终难竟全功,功亏一篑也。

治病者阴阳之变也,求脉者达理明神也。是故脉源脉理需明了于心,脉象脉法洞然空明,才可看清脉象之实质脉源之来路,进而法生于心,自成脉法。

3)脉法者切脉之法,神感之法,虚、实、动、静、轻、重、缓、急、宏、悬、漂、浮、盈、亏、迟、朔、滞、强、生、涩、鼓、利、沉、旋,等。此乃宇宙之源动力“气”的旋游运动之象,宇宙中的有形物质和无形物质都具备此气旋之象。

三部九侯脉之成法万不可拘泥,象变气变,气变象变,血生于气,形于脉管,见诸全身,实则脉之动力成之。动力之源源于活体,就是源于气血运动的旋推之力,旋力多变脉象有异,故曰脉法生变,不可拘于常态,应视当时情况而定,至此心法至要首当其冲。(注释;“三部九侯脉之成法万不可拘泥”一句意思是切不能铁板一块,要因时。因地,因人而异,读经要神通,古今要贯通,才能融会贯通,触类旁通,应指变通,理、法、象精通。)

静心凝神才可观出端倪,气质之变尽现,气流血象尽出,始知此言不虚也。

故曰脉理当先,修心至上,脉象自明,脉法自然也。故曰行于心者脉也,动于法者象也,此乃脉学之功也,不可不察,不可轻言妄议,当身体力行之,始见其效,成就脉学之道也。

妄自菲薄者多依古训,岂不知古训难明。今人与古人身体有异,食谱差异巨大,气候环境变化甚巨,体象大异。古法虽实践而来,但毕竟年代悠久而不能全部印证,甚至出现反差,由是观之才传心法诊脉之必要也,以为长久,当慎视之!切切!

注释:(古有古时阴阳,今有今时阴阳,气候,生活习惯,心理素质有变,脉象亦有变)

脉旋之法乃脉象之基,当首先清楚明了,不可妄议,当以实践印证,才可交流互参,万不可心生杂念,以一己之私而废公也。脉学乃神明之学,即以己之神明他人之变,以为神知之用也,非为玄虚,并非空穴来风,实乃真实之法也,不可不察!

求学者先端正己心,静心息虑,心中不染杂念,一任神知神感显现,指端触及病人肌肤,感知脉象,神感与病人相通,一心了了,即心系病人,如同自己,神交体感(神感知脉和指端切脉),脉象鲜活,气血涌动旋动之象尽现脑海,此谓脉旋之法初步也。

脉旋者脉之旋动之象也,气旋涌动,血旋流动,皆有其象,形形色色,不一而足,难以言表,故曰气血脉象形形色色万万千千,难以尽述,故曰不可拘于成法,以变为变,视之为常,乃为变法之要也。

故曰习脉者当学会变通,知常晓变,不拘常态,因时因地因人而异,法变象生,象生法变,难以言表,重在实践中领悟体会。然万法千宗,终有其道,也并非没有规律可循,循规蹈矩中变通有法,此乃悟法之理也。是故学法先需明法之要,然后渐进为之,始成其功也。

脉学修习志在长久,年久日深,积精累华,逐渐进入佳境,则左右逢源如鱼得水也,始知万千诸法皆由心生,心法才是脉法,心静才知脉要,故曰修习之功总括为静心之法和内景返观之法,再依象数之理结合阴阳五行转化之理推之导之不难预后也。

是故研习脉法重在修心凝神。连篇累牍述及静心,皆因其至要之故,望从学者慎之又慎重之又重,此乃必要之义也。故曰学成脉法者神气纵横于天地之间,晓达阴阳,通晓天地人事,非常人之为也。故曰重之也。

然何?无虞之忧何起。皆因信然不足,持怀疑态度待之,怎能修习至成。修习者当诚信对待,不可生虑,持之以恒,无虑而习,才可成就,是谓诚意为先执着而为才可渐入其道。

脉旋之法在于脉旋,即以旋动之观看待脉象,才是观脉入门。脉者气血流动之象也,气血流动之旋转游动是其基本运动形式,是为规律之象,总括诸象都以旋转开合为其基本象形,是曰脉旋者脉之定象,不可不知。

脉旋应于天象,诸多天体乃至人体万物形成皆因气旋转游动凝聚生成,虽其间内含阴阳转化之理,但就其运动形式而言不外旋转之功,此乃基本法也。故曰不可不知也。

万物生成起于天之气,即天地生成之初一团清炁圆融,辽阔无际,贯通一切,无始无终无内无外无边无际,及至生成万物亦融汇其间同为一体相生,此乃需明之理。

然何?皆因无形之炁影响诸身,引领诸身之变。虽环境气候多变,但基本之气犹存,支持生命信息演化生成转化,故曰追本溯源皆为知其来历,此谓生命信息和生命密码的由来也。

不可不知也。当今世人虽有遗传一说,然终其极致仍为先天之炁的由来,是故最先形成人之雏形之炁乃为生命信息的至要,内含天地生成密码,即天地生成之象数也,不可不知也。

天地生成,包括万物信息同步生成,成形有早晚,显现有迟急,然终其极致皆因气旋游之故耳,阴阳五行变化使然,故曰不可不知起源也。

基于此学脉之法,先明先天之炁之变化和先天之炁之数象,再明万物包括人体变化由来,始知气变形变气旋生物气动物变之理,终其极致万象通矣,天地万物变化尽在通晓之中矣,诊病把脉只在一念耳。故曰脉学乃天地之学也。不可不知也。

象学象数乃为基本之法,象学者万物变化之象也,形象也气象也,象乃应数,数乃演变,以为叙述之功,阐释之法。同时,数乃万物生成演化之表象,亦为炁(气)之功用,故曰演象类数,演数推象,不同之法也,皆言一理,气旋之变也。故曰数数万千,基本如是。

仅此0123456789十位基本数法也,乃应于九宫八卦五行阴阳,无外于此,尽皆掌握,天地变化都在一掌之中也。

数乃象之属性,象乃数之表义,象为炁(气)之表述,数为炁(气)之描述,皆为炁(气)之解读耳。

象分有形象与无形象,气象无形但居主导,血象有形但居从位,气行血行,气变血变,流动各异,是故气血者气血生成转化之象也。

血象生成皆源于气象变化,气象凝聚血象生成,气象旋游血象随之游动不定,故曰气行血行,气静血静。所谓静为相对之意耳,并非静止之意。故曰血流气行皆在一心感知,心动气乱,心静气明,所谓感知之初必先凝神静气,一气不乱,神明感通,气血之象尽显矣。

象学者起源于万物生成起源,万物生成于气。气变形变,气生血生即气生成血,血助气行,气行血动,故曰气血生成均源于原始之天地之炁。是故研脉先研气,研气先研原始之气,即先天之炁也就是万物形成之初之炁,又称先天元气。知始乃知终,万物变化才会通晓,故曰形于象者炁也(气也),炁者万物之源也。不可不知也。

旋象也脉之感应,脉理渊源之初起于无象,然何生象?皆因象法使然,即要想描述气血阴阳不得不借助媒介,此媒介即是象形也,象形一生理法具备。先言理法何意?在于表述其象,便于交流研讨,促进脉学发展以至于服务于医学实践,有鉴于此才生脉法。

然脉法尽出不能言尽一切,终须明了脉理渊源之初之气象,是故描绘万物形成之初之气象以为参考。缘何此说?皆因万物形成离不开其渊源之气的雏形,虽万物有其形但终究不离其始,始生态贯穿于万物形成与发展之全过程,所谓万变不离其宗也。

就人体而言人生经历了生老病已,但终究没有脱离人体苑囿,也就是初始之气仍然起着主要和决定性作用,尽管出现变异但其总要没变仍为人身,故曰考脉必先考究生身来源,即研究初始之气的来源。所谓遗传病因也是此意。

4)现代医学多究病症于形象即实体形象,终不能言表及里,更不能阐述病因之根本所在。故曰究其根本至为重要也,根本一明万象尽出,了达于胸,病情病症昭然若揭,诊病判脉一目了然,是故研脉理先研脉初之气形,即是气象也。故曰气之始病之始也。

象法乃初气也,气之形数也。总述天体阴阳总归九数,另一数“0”为合数(九个数的相融相合形成的综合态)。123456789分别代表九数,十数者天地之规,此乃天数,源于天体形成之初,万象皆空之际数生阴阳。怎解此意?

本无阴阳之说,为立说法取诸阴阳,即是以阴阳阐释之,否则无以尽述其要,不得已耳。阴阳者相对也、不同也、相异也。为其阐释不得不取阴阳一说以为对照,实则阴阳一体,圆融合一,从根本讲无所谓阴阳,无所谓不阴阳。

缘何此说?万物相感相生相变皆有其道,所谓道法阴阳,实际上是阴阳二炁变化之故耳。变中阴阳本是一物,只是取向相异,异为一体,阴阳何来?故曰阴阳者一物也。

只阴不阳只阳不阴的物质不存在,就是说阴阳本为统一体,有生就有死,有上就有下,取向耳。是故阴阳者相异也,取向不同耳,万事万物都有两种取向,也可言为两种属性,或曰两种功能等等说法,角度不同说法各异也。

阴阳之变炁也(气也),气异形变气同形生,气交相搏同性相生异性相融合二为一也,故曰阴阳之变起于炁(气),阴阳之形源于炁(气),气行形行,气静形静,形气合一万物生成也。万物之性源于气性,气性乃质性,质性定气性,二性为一也。故曰形质之成渊源于气之变化,气聚形质成也,气散形质散也。气之原动力来源于气之相感相交相融,异气相融相合力减,同气相合力增,旋游之力源于气聚气散,聚者向心,散者离心,聚散离合不一而足形形色色形成万千之变。总括其要旋游为基本运动形式,大至天体小至微粒,无论有形与无形物质均为旋转游动是其基本运动形式,皆因引力场能不同所致,阳吸阴阴吸阳,阴阳相吸相引,诸力不恒以致旋动,以致天旋地转成为常态。故曰研究万千之变不外阴阳,力之取向不同耳。力法乃为形成之法的关键,

阴阳者万物之母也,实乃譬喻耳。天地一阴阳,生成万千物质实乃父母也,故曰阴阳者万物之道也,实际上是言万物形成离不开阴阳,而阴阳正是物质形成之关键所在。怎解阴阳?实际就是对立的统一,何故言之对立的统一,阴阳是共存体,所以说统一,阴阳是取向不同体,所以说对立。实际上何曾对立,一物两性,显现各异,功用各异,才使得物质具有了不同的属性不同的功能,实际上是不同功能的圆融体,因显现不同而异,阴强主阴阳强主阳,阴阳互逆是为转化,阴转阳阳转阴都是阴阳,仅仅是显隐不同,究其实质而言能量源体不变,都是初始之气的演化所致,故曰无论阴阳都是一气所生一气所成,舍其无它。

一气旋变成形,气形象形尽皆源于此。脉形之象亦是如此,所以说研脉先研象,研象先研数,研数先研气,是谓气象说。

气之形态或说气象有九种基本形态和一种合态,分别对应于1234567890十个数字,因而也可说成是数象,数象就是脉象就是气象,三象实为一象。象数对应以为演说脉学之道,是故脉应其象,象应其数耳。总决如此,领悟之。

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