作者：程超寰
在中药的世界里，有几种药是以人的名字命名的。对这几个人名的“人事档案”进行一番考察，也许会引发我们的兴趣。
徐长卿之名始见于汉《神农本草经》。李时珍曰：“徐长卿，人名也，常以此药治邪病，人遂以名之。”可见，这是一位悬壶济世的郎中。
杜仲之名源于传说。李时珍曰：“昔有杜仲服此得道，因以名之。
思仲、
思仙，皆由此义。”因服药而得道，可见杜仲是一位修炼者。在fo教和道教中，都有“得道”这一概念。fo教谓修行得道可以成fo，道教谓存神炼气得道可以成仙或长生。从“思仲、思仙，皆由此义”之句辨之，此君应是一位道教徒。
使君子功能驱虫。宋《开宝本草》曰：“俗传潘州郭使君疗小儿多是独用此物，后来医家因号为使君子也。”此释颇为存疑。首先，潘州姓郭的那位被称为“使君”。使君，在汉代用于称呼太守刺史,汉以后专门作为对州郡长官的尊称。“使君从南来,五马立踟蹰。”旧时文人虽多亦儒亦医，但官至州郡，干部级别那样高，还会有空闲去做儿科郎中，这颇有点不可思议。其次，在“使君子”之名问世前，后唐侯宁极《药谱》中此物已有“
史君子”之称。“史”和“使”虽然读音相同，但用在药名中，释义却完全不同。“史君”，不过是一位姓史的先生；“使君”，则高官显位，不是谁都可以随便称的。尤其是，“史君子”成名在前，过了不过几十年，却变成了“使君子”，且出典还说得有根有据。窃以小人之心度“君子”之腹，那个“潘州郭使君”会不会是“史君”“攀高枝”而演化出来的故事呢？
何首乌之名的传说源于唐李翱所著《何首乌传》，谓此药本名交藤，后顺州南河县一位名叫何首乌的老叟服用后长命百岁且头发乌黑，故将此药更名作何首乌。
如果说上面介绍的那几位都是无名之辈、无从考据的话，那么草药刘
寄奴所引出的这一位可是一个有名有姓、有档可稽的大人物。据《南史·宋武帝纪》载，宋高祖刘裕，小名寄奴。微时伐荻新洲，遇一大蛇，射之。明日复往，闻杵臼声。寻之，见童子数人，在林中捣药。问其故，答曰：我主为刘寄奴所射，今合药为之敷治。刘裕叱之，童子皆散，乃收药而返。后每遇金疮，敷之即愈。人因称此草为刘寄奴草。平心而论，草药刘寄奴用于跌打金疮确有一定疗效，但掺杂了“遇一大蛇”之类的故事，则造神和贴金的用意也是显而易见的。
赖
橘红为
化橘红中的珍品，明清两代岁岁纳贡。陈仁山《药物出产辨》云：化橘红“产广东化州，以赖家园为最。”以所产道地药材闻名遐迩而得到以家族姓氏命名中药名的殊荣，大概只此一家了。广东赖家园及其后人今犹在，这又是一个有名有姓、有档可稽的中药故事。
来源：新民晚报
