(一)、太极拳系内家拳，力出於骨，劲蓄於筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。
(二)、练太极拳有三到、神到、意到、形到、如身法正确，神意俱到，则进步甚速，每日有不同之感觉，学者宜细心体味之。
(三)、如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成，有十年太极拳不如三年外家拳之讥，故第一须勤，第二须悟，功夫如何，视智慧如何，但勤能补拙。
(四)、练习时呼吸，要自然呼吸，不要勉强行深呼吸，功夫纯熟，自然呼吸调匀，不则有害无益。
(五)、太极十三式，本为导引功夫，导引者，导引气血也，故功夫纯熟，气血调匀，百病消除，千万不可自作聪明，如舌顶之上颚，气沉丹田等类，功夫到后，自然气沉丹田，而行百脉，
此乃自然之理，不可以人力强求。
(六)、松肩垂肘，乃言力不可聚於肩背，要将力移至臂部肘前一节，此乃意会而不能言传者，学者要细心体味，不可泥而行之，不得滞重力沉，难於轻灵。
(七)、提顶吊档，提顶要天柱 (背脊)直也，吊档气由尾闾向上提也，收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含胸驼背，致肺部受伤。
(八)、练拳一次至少三趟，第一趟开展筋骨，第二趟校正姿势，第三趟再加意形，纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速，倘每次一趟，日练十余趟，亦无用处，如年老活动血脉者，不在此限。
(九)、知觉懂劲，要多推手，自得黏连贴随之妙，如无对手，勤练架子，及时时以两臂摸劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。
(十)、推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心，对方不能捉摸，对方之重心，时时在我手中。
(十一)、太极拳行住坐卧，皆可行功，其法以心行气而求知觉，譬如无意之间，取一茶杯，用力持之，如何感觉，不用力持之，如何感觉，行路之时，举步之轻重，立定之时，屈腿而立，直腿而立，一足著力，双足著力，均可体验之。
(十二)、初步练拳时，觉点身酸痛，此乃换力，不必惊恐，亦不要灰心，半月之后，即觉腰腿轻快，神满气足。
(十三)、架子练熟，推手入门，乃讲功劲，太极拳有粘动劲，跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、摇动劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲…等等以上诸劲，仅述大概，领略各种劲，在知觉运动中求之，一人求之较难，二人求之较易，因人是活物，发劲之外，尚有灵感作用，务在人身上求之，如无对象，在空气中求之，如打沙包、转钢球，俱无用也。
(十四)、太极拳论云其根於脚，发於腿，主宰於腰，形於手指，此发劲之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下压不得过心窝，此古之遗训也。如违此禁忌力卸矣，变化之妙，主宰於腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣，此变化在胸，主宰於腰也。形於手指者，浑身松灵，刚坚之劲在於手指，则如纯钢松软之条，上有铁鎚，向前一弹，所当披靡，无法御之，学者细心推敲，不久可得内家真劲。
(十五)、人乃动物，并具灵感，譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静立待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动，拳击之后，当前后鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线，向左击之，向右荡回，此乃物之反应也，人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人之反应也。拳术家有三字稳、准、狠，等闲我不发劲，发则所当披靡，然何以求稳准狠，先须求灵感，如何求灵感，读者应在前篇王宗岳先生行功论内求之，即彼不动己不动，彼微动己先动，须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先著，所当披靡矣。
(十六)、或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然，未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软，筋畅气通，务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力，因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力，其力在肩膂之间也。不能主宰於腰，形於手指也。故笨力为本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可做大事业，不得其法，本钱虽大，事业无成也，故得太极拳真理以后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也，不必禁忌，但依编者愚见，各种运动，不如多打几趟拳。
(十七)、经云一阴一阳谓之道，太极即阴阳也，在此原子时代，何物非阴阳，故行功论有云，偏沉则随，双重则滞，偏沉双重，阴阳不匀也，故读者於举手投足，务须注意，一阴一阳，一虚一实，老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。
(十八)、太极文武解，文武二字，乃神形之意也，文以养身，武以御敌。
(十九)、以上各点均经验也，理论也，真之功夫，尚须在十三式中求之，功夫纯熟，自得得心，应手之妙，练功时最好少求理论，多做功夫。余曾曰「功夫昔人好，理论今人好。」实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。拳术界人多讲义气，学者当以尊师重道，厚敬师傅，感动师傅必尽心教导你，中国人情如此，不可不注意，虽世俗之理，爱学真功夫者，更当注意也。
(二十)、孟子曰「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。」火之炎上，性也，水之润下，性也，此物之性也。春茂秋杀，天之性也。恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心坚，秋冬不凋，人知礼义，见义勇为，此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞，筋紧缩而短，故力聚於肩膂，既练之后，百脉畅通，筋长力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形於手指，渐渐弃后天而转入先天，如得先天本能，则神妙不可思议，学者得此劲后，当知余言之不谬也
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