气功导引:打坐修甚麼?

一般打坐採用或雙盤或單盤都是fo家的修練方式
可這在修甚麼
借用南懷謹先生的話
為初學者釋疑
以下摘錄南先生「禪海蠡測」一書中有關修「定」的部份章節。禪宗又稱心宗雖屬fo家，但今日道家已吸收了很多禪宗的內容，初學者不妨將全書看完，很有參考價值。
    南先生云：fo說戒定慧，為三無漏學。即定言定，實為戒慧二法之中心，且亦為全部fo法修證實驗之基礎；蓋由定而使戒體莊嚴，慧發通明，八萬四千方便法門，皆乘定力而入菩提果海，各宗修法，皆定所攝。惟定並非專指跏趺坐（俗稱打坐)而言，坐與行住臥等，各為四威儀之一，且坐有多種姿勢，修定門中，約為七十二種；諸fo所說，以跏趺坐為最殊勝。跏趺坐中，既得定已，而後於行住臥中鍛鍊如一，乃至應事接物，定力不失，方為堅固。以此證取菩提，如攀枝取果，無不得心應手；然知見不正不徹，修法易歧，攝其理趣法要，略陳端緒，廣探其奧，須遍習諸經論，尤於禪觀等經，如天臺止觀，密宗法要等學，祥為會通。
南先生云：fo法教人，由博地凡夫而至成fo，以教理行果為其一定次第。教須由多聞而堅此信，理須由思而解，行果須由修慧而證得。僅事fo學解詮註疏於義理之間，終如數他人財寶，非自我家珍。故學fo行人，應取知行合一，努力修證，fo法非僅是一種學術思想，乃離於思議，重在證得，實超科學哲學之一大實驗事也。學fo行人，動斥魔外之學為非，殊不知魔外之道，皆從定中而誤入歧途。矯枉過甚，嫉惡如仇，安知彼之視我，亦不猶我之視彼哉！況戒定慧三學，為fo遺教之準則。戒德非定難圓，定慧非戒不發。fo經讚嘆定德者，亦至多矣。和哉？心如渙散，所持之戒，祇乃相似。心一境界，戒德莊嚴，相用俱足。心空境寂，戒體現前，智慧自發。「淨土」之持名念fo，「天臺」之止觀雙運，「禪宗」之觀心參究，「密乘」之觀想持明，莊嚴法界澄觀，唯識現量趣入，凡此等等，理雖罄竹難書，而其入門方法，要皆已擇善而固執，由一門而深入，莫非以定為柱杖，理入於事為梯航也。若不以之求，狂心未歇，自云為正見知見者，不知其可矣！欲修禪定，須廣讀大小乘及諸禪定經論，及天臺唯識密乘等法要，茲不繁引。
－－－－－－－－－－－「心經」很多中國人不管修fo、修道或不修fo也不修道都喜歡「唸」，全真教還把「心經」列為「全真三經」之一
談到靜坐
順便再看看「心經」的境界
「心經」開頭就說：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時
開頭就告訴大家，「心經」不是用來「唸」的，是要「行」，而「心經」說的是甚麼呢？是「行深般若波羅密多時」的境界，這境界是要「實修」才能達到。南懷瑾先生曾一再告誡大家「fo經不是用來唸的，是要身證的」
    再來是「照見五蘊皆空」
    後面是「無眼耳鼻舌身意」，這就要說到「腦α波」，腦α波產生的源頭在哪呢？在大腦的「視丘」，「視丘」是人類五官（視、聽、嗅、味及觸覺)信號進入大腦皮層作解調分析之分配站。所以練功初期由於會激發「腦α波」，致有人會產生幻覺、幻音等，都是「視丘」與「腦α波」被激發的關係；練功到後來進入「腦α波」為「零」，就是「無眼耳鼻舌身意」了。
    這練的到嗎？當然；有人練到嗎？個人見過就有兩位，就是前帖提及的「五龍門余雪鴻先生」與「文始派王德槐先生」
－－－－－－－－－－－南师「静坐修道与长生不老」书中说到：
「三花聚顶」的景象：静坐到达精化为气的阶段，奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了证实。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶「泥洹宫」「百会穴」部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家所谓「醍醐灌顶」，便是形容这种境界。
「五气朝元」的景象：由于以上所讲「三花聚顶」景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然完全停止，周身棉软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸)这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于「中和」的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。
－－－－－－－－－－－逸湘先生怎么不写下去了啊？非常好的帖子呢，居然没有人回复，太可惜了。建议逸湘先生再介绍一下站桩和打坐在理论和世间方面的异同吧。期待ing！！！
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沒人有興趣
自然不寫了
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     太阳不会因为黎民休息而不照耀大地，金子不会因为没人赏识而失去光辉。先生不必理会名相，该干什么干什么，自己做好自己想做的事才是最重要的。
     机遇、缘份不是时时刻刻都在每个人身边的，更不是招之即来挥之即去的。“今朝一粒种，百年参天松”，明日果，今日因；不求有功于世，但求无悔此生，舍此何求？先生以为如何？
－－－－－－－－－－－等着呢
－－－－－－－－－－－其實上面五樓是玩笑話
近來本業較忙
－－－－－－－－－－－在此要再提醒有意習靜坐的朋友
是fo是道要先分清楚
因為靜坐是"腦"的鍛鍊
南師在"靜坐修道與長生不老"一書中提到
"有關fo家修習靜坐(禪定)的書籍，又必須與全部fo學的教理相融會，才能相應。"
同理
若修"道家"，也必須與全部道家的教理相融會，才能相應。
若否
是會有危險的
西方科學已針對"禪"修與腦的關係做了許多研究
南師的書中也收有一篇
初學者慎之
－－－－－－－－－－－等待中。。。。。多谢！