本人由于颈椎疼和每天1点到4点
失眠。刚开始练习太极拳24式，请各位有练过的前辈不吝赐教。在此谢过了。
－－－－－－－－－－－请问是因病而去学拳，还是习打拳后而致现在问题？这样几句话，估计很难帮到你。此外，习拳养生和有病治病还是要分开，尤其是初级阶段。习拳如无明师指点，大多也仅是做操活动腿脚而已，不要有过高期望。
－－－－－－－－－－－谢谢您，我是因身体不好才去学习的，学了以后现在颈椎不疼了，但还有失眠还在。
－－－－－－－－－－－(一) 在初练功时,架子是宜下的大点，如功夫久了，就不宜太大太伸展,如架子太伸展了,要点紧凑含虚收藏才行。
(二) 在练功时,不要一定要架子多么大,多么低下，主要仍还是练 出手上的拳意来,有了灵感为第一,进一步要这种灵感练的充实起来，养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静,那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极挚的功夫。(六五年四月一日悟)
(三) 练太极挚，心里要平静舒适泰然,把气息调的舒舒服服的去练,不要满身带劲,满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态。练太极拳的人,看来只是平淡无奇,就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，挚意不上手，是一辈子瞎糊闹。
(四) 练太极拳主要是找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好相信,如
不相信这句话 ,那就练不好拳了。
－－－－－－－－－－－练功架时，切记“一动无有不动，一静无有不静”二句要论，尤须注意其根在脚，全身重量，只许放在一只脚上。主宰于腰，不独手与脚要随腰转动，自颠顶及踵与眼神，皆须随腰转动，故相传所谓“练太极拳不动手”，即是谓手足不能自动，惟腰为主。
“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”，此二语不可忽视。顶头倘有摆动，秘传所谓“虽练三十年不得成功”。然尾闾不得中正，神亦不能贯顶。顶头悬者，正犹总其发若辫子，悬于梁上之意耳。
“一处有一处虚实，处处总此一虚实”。如无虚实，即无阴阳。无阴阳，便非太极。如两手必分阴阳，阴阳便是虚实。两脚亦然。惟左手必与右脚相合，右手必与左脚相合，因系同一交叉神经故耳。此为左右上下手足之分虚实也。所谓“总此一虚实”者，即其根在脚，将全身重量必须放在一只脚上。若两脚同时用力，便是双重。双重即如少林拳马步，此为太极拳最忌之大病也。切记！切记！
“周身节节贯串”，则气可以通矣。气通不独于体有裨，于用亦大有益。发劲提放，尤赖节节贯串，方能达力学杠杆之作用。不然则枝枝节节，散漫而不能应心听用矣。
“气宜鼓荡”，即以丹田之气，与空气互相鼓荡。余曾发明陆地游泳一说，见拙著《十三篇》，即以空气比水而已，渐渐觉往来回漩，却有压力，久之愈觉压力甚大。此即所谓“虚则实之”。然若与有大力之人较手，则反视若与空气相搏，此所谓“实则虚之”。能是，可得妙用无穷矣。
“内固精神，外示安逸”，此得体用兼赅之妙。泰山崩于前，麋鹿兴于左，可使色不变、目不瞬者，以其内固精神，而有不动心之修养，此即孟子所谓“养吾浩然之气”之作用耳。
“长拳者，如长江大海，滔滔不绝”，太极拳原为十三式长拳，喻其动荡滔滔不绝也。动者必有主力，以致推动，如火车、汽车、电车然，是运之而后动也。动之余力回荡，《易》所谓刚柔相摩，八卦相荡，亦犹动荡也。是以动余必有其荡，荡之未定，复续之以动，周而复始，永无间断。故太极拳虽止为十三式，而谓为长拳，其意在此。正犹长江大海之滔滔不绝，亦即《易》之所谓摩荡之旨。此即天地阴阳之动荡，亦无已期耳。非谓功架之长短，倘功架增至万式，犹区区耳，不足称滔滔不绝也。此即喻其绵绵不断而已。
“心为令”三字，乃太极拳唯一之要诀。以心行气，以气运身，于以推动矣。然手足决不可自动，非待腰能便利从心之后，手足方得随腰而动。是之谓太极拳不动手，且足亦不自动，故太极拳之动作，真所谓“牵动一发，则全身俱动”。学者其体验之，自有得也。
