传统中医学是以黄帝，神农以及李时珍等先人的实践经验为主脉络的。在最初的蒙昧时代，黄帝神农氏通过采撷药材，尝试百草，获得草药治病的初步经验，并对此进行了总结，草药在体内的这种最原始的化学反应，是“地上万物相生相克”的化解规律的具体体现，后世又在此基础上不断发展，大大丰富了这项经验。
明代李时珍生于世医家庭，行医之初以妇科疾病的治疗为主，以后逐渐扩展，李本人善于钻研，他认为最好的医药在民间，这句话意指实践出真知。因此李时珍的一生都是游走于乡村野谷，行医采药，将听到的方药，所治疾病和治疗效果纪录下来，进行实践验证。《本草纲目》即成书于他平素汇集的13本素材册。可惜其中始终没有触及到疾病的实质。
李时珍的另一项作为是将“针”与“灸 ”合二为一，并称为“针灸”现代人理解针灸，往往是针刺多与灸，实际上，现代的针刺比化解和灸简单得多了，对体内发生的重大问题，是爱莫能助的！
无论是化解，还是针灸，其深层的基础就是经络。中医学的精粹就在这里，这其中没有任何玄的成分，生命的本质就是经络。古时圣贤将浅表的子午经络传了下来，昭示后人，以使思索研究。而现代国人从八十年代着手探究经络。至今几无进展。
按照中国古代的哲学思想，人体被视作一个深广复杂的宇宙，就如同天文记361个天体一样，人体经络中存在着361个穴位；如同将361个围棋子摆出271目天罡阵，就叫棋笼，是围棋的最高境界；如果使人体的穴位同样排出棋笼，其治疗水准就非同一般了。涉及到的穴位，除了体表1.3-1.5寸的浅层穴位外，尚需十分深入的许多位点。连接穴位的手段，离不开灸和某种人为因素。
穴与位的关系，并非像今天经络图谱上的那样统一在体表。比如印堂穴，穴在二眉之间，而位在深入到脑内松果体上；脑户穴，穴在头部后脑枕骨处，位则向下深至枕骨大孔。
针刺的手段有时对疾病能够奏效，但是万分危险。如在胸鸠尾穴下针，走的是任脉，可以排掉胰腺的致病邪火能量，可是这个部位下的针须十分严谨，差一点都不行；除尾闾穴用九寸针、中脘穴用七寸针外，其他的穴位都是使用五寸针。如今我们见到的针刺，普遍只有两寸半到三寸半，能够针刺五寸针的人极少，因为风险太大了。
实际上，古时圣贤医者绝没有提倡针刺，比如对头面部，由于死穴众多，历来是针刺的一个禁区。扁
鹊自己能够掌握，却从不施教（见资料１)；华佗从来不会选择头部做针刺，而李时珍也决不亲自承担这种风险。后世之人将针刺看作中医治疗的重要手段，是一个很大的误解。
通过经络与穴位对机体进行干预，其真正手段是灸与化解，只有这两种手段才能达到联通五脏六腑、排除内脏蓄毒的目的。
古代有些医文、精湛、明确、干练地深入到了疾病和治疗的这种本质，因后世不明其理而渐至失传。
针灸的关键在于灸，是用药物灸烤体表穴位，通过经络传递药气辐射能量于体内的方法。但灸是最难掌握的技术，看不见摸不着，一旦出现问题，就没有办法弥补，因而必须完全掌握人体经络的全部内容，才有可能涉及。
通过经络，运用方剂药物在体内化解的原始作用，达到排毒目的，是中医学的重中之重，他的实践及有效性不能脱离经络和内脏蓄毒这两项基础，古时圣贤提及经络经穴，就是指导人们运用中草药，通过经络，将脏器内毒素排除体外。
机体内的毒素，首先被经络吸收，继而溢入血管，饱和后就进入内脏囤积起来。排除的过程须抓住脏器经络和血管这两条主线进行。
动脉血管内存在能量，活动量大，是脏器排毒的着入点，尤其在夏季，是排毒的最佳时机。只有从动脉血管内排毒之后，才能进行静脉血管的排毒。
静脉血管里承载着血液和各类代谢废物，体腔与脏器的静脉血管周围毒素蓄满之后，毒素会向上侵袭心、肺，有时可以在头，躯干等部位体表长出疮
疖痈疽，人们的治疗标准往往只针对表出体外的症结，却不知这部分毒素在一个部位被药物阻塞住后，会重新寻求另外的静脉路线表溢出来。疮疖痈疽的毒素毒性很大，有时可以致人死地，不可等闲视之。
经脉与络脉将起到药物的导向通道作用，也是毒素的排除通道。服药之后，药剂沿经络到达病灶处，经中和反应（化解)脱落下来的毒素，可使致癌能量呈涟漪状向四周扩散。经脉比较粗浅，蓄积了体内表层和筋骨皮的毒素；络脉在体内又细又深，联络着五脏六腑，有回旋的余地，它吸收积累的毒素多而深广，是中医学打开人体深层的秘密，根除机体大病绝症的那把钥匙！
资料1： 扁鹊金针治脑疾
金针十三寸长，被称为天下第一针，历史上也只有扁鹊一人能在脑部运用，以治疗脑内肿瘤和中风。
金针被从头顶百会穴垂直刺入时，须通过不断翕动的百会穴内腔，即两个大脑半球之间的空隙；这个空隙在女性脑内呈微孔状，在男性脑内则为缝隙，平素会一开一合的翕动；针过此处，如掌握不了技巧，患者顷刻间就会丢掉性命。针入四寸半时，到达神经区，此时病就好了一半，再向下深入到第七颈椎处，就可使心脏滕升的致脑内疾病的致病邪火能量，经肺管向上在哽咽部吐出，病即痊愈。
百会穴是人体第一大死穴（同时也是活穴，可以救命)，从此处下针，到达大椎穴，深达十三寸，共经过88个神经元。如果下针过不了四寸半，患者必然死亡，后世再无人敢在百会穴下此深针，而扁鹊是运用何种技巧下针的，至今仍是未解之谜。
宝树与内功经络
中国气功（内功)有文字记载的历史已逾二千四百余年，实际上出现得更早。印度的所罗门王教（婆罗教)已成为内功第一家，而中国仅仅在外功方面首屈一指。宋代以后中国武林内功重新超越印度，是得益于宝树的杰出才智。
宝树为宋代人士，17岁时即行走江湖，21岁时前往印度独闯所罗门王教。当时该教修炼的万象功，共分九个层次，每个层次均由19人组成；宝树闯阵一开始就用随身携带的雨伞将第一层的19人全部打倒，但宝树凭生决不杀人，均为点到即止。
教主静月大师（婆婆)见状，就让宝树直接闯入第五层中，结果除一人外均遭击倒；这时静月大师已经明白，宝树乃中国武林中的高人，功力非比寻常；他询问宝树为何未开杀戒后，对其平生不杀一人很是欣赏，于是又让他直接闯入第八层。从这一层开始，汇聚的都是该教挑选的顶尖高手，但同样除一人外均被宝树击倒。
在打完第九层后，便只剩下静月大师一人。静月说：你需用到三剑第72步方可赢我。宝树则认为只需一剑。
静月大师便找来未被宝树击倒的人询问缘由。此人说自己的内功已练至顶峰，全身已经铜墙铁壁，所以未被击倒。静月大师再行思索，不解。而宝树所使用的雨伞前部装有一枚尖钉，在与对手运用内功交手之际，可以一下子将对方之气划破，再将其击倒。其实剑法中最厉害的就是拖剑，并非拖于地上，而是于空中用剑划开气流，击破对方。静月大师一见宝树天性如此聪明，不禁赞叹，认为果真交手的话，72步只需一半，即见分晓。
此后，静月大师留下宝树，将记载内功、武术的书籍悉数拿出，让其学习。寒来暑往，五个春秋之后，宝树才重新回到中原。
此刻，宝树已超越所有前人，悟出了内功心法的关键之所；他将从印度学习的内功编成了各自不同的几种心法，无偿的赠给中原各武林，使得中原的内功层次在此后超过了印度内功的发展。衡山、峨嵋、少林、武当、崆峒派均为受赠之一，只是各派被赠的心法各不相同，互相之间不可偷学，练习的要领秘诀均分别掌握。
通常情况下，各派门下的小学徒，从5—8岁就须着手学习。这个年龄下的络脉和任督二脉是没有毒素堵塞现象的；通过口服、外用药物或煎洗等方式，逐渐使身体内各脉畅通。练功时师傅立于学徒身旁，念着口诀，学徒则运丹田之气，一个穴、一个穴地伸入下去；走气的过程中，身体里会像刀割样的疼痛，但必须忍受，如此这般，小学徒内功经络始终是通畅的，而且成年以后再练功时可不至痛苦。
宝树26岁回到中原时即已成名，却在31岁辞世。无人知晓他的死因，有人说是其心机过盛，招致短寿；但种种揣测均无实证。宝树只有一徒，在宝树去世十年后也相继过世。
此后至清代的武林侠客们，均会往来峨嵋，登临金顶寺，瞻仰宝树以柳体反书的“剑家”二字。武林中剑虽兵刃第三，却乃在刀枪之上；内功精湛之人，见物为剑，聚气为剑，却并不以迫人性命为意，唯为强身之所用，始乃称此“剑家”。
修炼内功心法，原是为了增强自身的功力，用自身的能量，配合药物，将体内的部分毒素逼出体外，或将其暂时封闭在某处，其真实目的在于强健体魄，延年益寿，不应被赋予更纷杂的内容。而从古至今，无论是成为利益争夺的工具，还是被误视为解除绝症、顽疾的法宝，都是世人未能悟得这柄双刃剑的真实用法，和宝树最初思想的结果。来源 太乙针经网
－－－－－－－－－－－31辞世。也可能是得道而去，其徒弟也一样。万流归宗，无论fo道，其最终目的都是一样的。
