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您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文:漫谈  气功原本是用来作什么的,为什么能祛病健身?
    

气功导引:漫谈 气功原本是用来作什么的,为什么能祛病健身?

首先申明,这是漫谈,不是考证

一,气功原本是用来作什么的。

据说在距今老远的上古时期,地球上还没有现在这么脏,空气很干净,人们也没有现代人这么忙乱,视力也很好。人们隐约可以看到天外的空间,觉得比地球上好;也有的说是,这地球上的人本来就是从天外来的,本来是有形无质的,但因为贪嘴吃了地球上的东西,身体变得粗重了,回不去了。但还知道他们是从那里来的。于是就有人想到天外去或回到他们原来的地方去。但带着这粗重的身体是回不去的,于是就想方设法从这身体里钻出来,只是软件就能够回去了。至于身体的硬件本来就是吃了地球上的东西长起来的,不要了,留在地球上由它腐烂还原去。

但怎么才能从身体中钻出去呢?人们整天忙乱,吓得软件哪里敢出来?就和老鼠钻在洞里外面有动静就不敢出来差不多。于是人们就试图让身体静下来,静等软件钻出来。走着跑着不好静,站着时间长了太累,躺着又睡着了,于是坐着。但坐的时间太长睡着了又会倒,于是就把左脚放在右大腿上,右脚放在左大腿上,叫做跏趺坐。这样坐睡着了也不容易倒。就这样一直坐到意识停止活动,达到0界,思想活动非想非非想了,就如同钟表三个指针同指12点一样。这样软件就可以自由出入身体了,什么时候想走了,扔下身体的硬件就走了。这叫坐脱立亡,由我作主。但是指针偏左一点软件不出来,偏右一点就到魔道了,不好掌握。

千万别小看了这个跏趺坐!从外表看似人的身体静止了,没动静了,但身体内部却开始大动了。气血开始在人体奇经八脉循序运行。但由于人们日常劳作奔忙,早把气血运行的路子弄乱了,奇经八脉早被堵的堵,塞的塞,有的地方就是不通。但不通气血也要从那里走,于是就挤得这些不通的地方不是痛就是痒,人哪里能坐得住?不信你那样坐一下试试看,坐三分钟就试出来了。那里不通那里就痛,那里痛得厉害那里就塞得厉害,塞的地方就有病,何须CT检查呢?

但怎样让气血通过这些被堵塞的地方呢?这就好比水厂供水不足,压力不够,水管里稍有堵塞水就流不动一样,水压足了就冲开了。于是人们就先静静地养气,气足了就能冲开堵塞的地方了。这气是怎样养出来的,从哪里来的?这里说不清楚,但反正他们养出来了。但这跏趺坐,很多人由于身体上的病痛障碍是坐不住的。于是人们又发明了很多慢动作或站卧方法,如站桩,太极拳等等,以养气和导引气血流通,到能坐得住了,便又坐回去静等那个软件出来。后来人们把这些叫做气功。而气功本来是用来作这些事情的。

二,气功为什么能祛病键身

其实,明白了第一个问题,这个问题就不用讲了。身体的各部位气血全部通畅且气血充足了,人还会有病吗?气功动作与一般肢体锻炼的区别在于,气功是养气的,而一般锻炼是耗气的。气是自动往病灶处走的,而一般锻炼是在人真气尚可的情况下改善肢体动作功能的。因此,对于很多病通过气功养气以气冲病灶是可以养好的,而一般锻炼对一些大病消耗性的病则是越练越糟糕的。就如同拧生锈的镙丝,气功的方法是用油浸透再拧,一般锻炼则是用大扳手硬卸,大锤死砸。







逼上医船,胡蒙瞎撞,鱼目混珠,滥竽充数,奇谈怪论,歪理邪说,自由自在,图个乐呵。
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-----------古人也并非完全愚昧,现代人也不是非常聪明。
-----------肉身阻碍了心灵的绝对自由,隐态的气路、光脉系统大多堵塞啦。

需要修炼,疏通能量与信息的阴态通道,和天地自由交流,转换。

阳态的气血、神经系统维持肉身,所以还得正常的吃饭、睡觉。

如果是真神,我想不必饮食男女,但来世间干什么啊?

吃饱了瞎吹,别当真。
-----------这些问题你根本不必要去考虑!!!!劳神,你的目的是健康!!!
-----------原来野医对静坐,这么有深见啊.
     佩服至极.请楼主多说说这方面的知识.我也正在练呢.希望楼主能指点一二.
-----------好长时间不来了,一来就看到这么好的贴,学习了
-----------先生的见解,总是非常风趣独到。
-----------有见地。
-----------野医说话,还真是有风格
-----------
     结跏趺坐
  坐法之一。即互交二足,将右脚盘放于左脚上,左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法之中,以此坐法为最安稳而不易疲倦。

  又称交一足为半跏趺坐、半跏坐;交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐,此为圆满安坐之相,诸fo皆依此而坐,故又称如来坐、fo坐。

  -------------------------------------------------------

  结跏趺坐,为最安稳之坐法,且为fo家取道之方,所以坐法中,此坐最为重要。《大智度论》卷七有云:“问曰:‘多有坐法,fo何以故?唯用结跏趺坐。’答曰:‘诸坐法中,结跏趺坐,最安稳不疲极,此是坐禅人坐法,摄此手足,心亦不散。又于一切四种身仪中最安稳,此是禅坐取道法坐,魔王见之,其心忧怖。”关此,《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十九记之尤为明白。“问:‘诸威仪中皆得修善,何故但说结跏趺坐?’答:‘此是贤圣常威仪故,谓过去未来过克伽沙数量诸fo及fo弟子,皆住此威仪而入定故,复次如是威严顺善品故,谓若行住身速疲劳,若倚卧时便增昏睡,唯结跏(趺)坐无斯过失。’……”


  结跏趺坐,意义极多,归纳言之,大概不外“五因缘”。《瑜伽师论》卷三十中云:“诸fo所许大小绳床草叶座等,结跏趺坐,乃至广说。何因缘故结跏趺坐,谓正观见五因缘故。一由身摄敛速发轻安。如是威侧顺生轻安,最为胜故。二由此宴坐,能经久时。如是威仪不极,令身速疲倦故。三由此宴坐,是不共法。如是威仪,外道他论,皆无有故。四由此宴坐,形相端严。如是威仪,令他见己,极信敬故。五由此宴坐,fofo弟子,共所开许。如是威仪,一切贤圣同称赞故。”换言之,即结跏趺坐,第一摄身轻安;第二能经久不倦;第三外道皆无;第四形相端严;第五为fo门正坐。此即所谓“五因缘”也。依“诸fo所许大小绳床草叶座等,结跏趺坐”句观之,此坐系坐于床上、地上、座上等,即随所有而坐,不另设施。《宝雨经》卷八所谓“随敷坐”,不外是也。所以 结跏趺坐,不一定坐于座上,坐于床上,甚至地上亦有之,昔如来在菩提树下成正觉时,为吉祥坐,即在地上者也。现今fo像,结跏趺坐,皆在座上,即狮子座(详下),原为后人虔诚敬心,特别设置。结跏趺坐,固可随遇而安。


(摘自黄现璠撰《印度fo教坐俗之研究》(上),载《扫荡报》文史地周刊版第二十六期,1941年7月23日)
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