身体消瘦，头胀，打嗝，感觉自己体质很差，虽然二十几年前就知道有内养功，但是一直没有重视它，从今天开始学习，每天一两天将练习情况汇报，也是期待大家对我的练功督促和检验，希望能有所成效！
－－－－－－－－－－－贵在有恒啊师兄
－－－－－－－－－－－准备练什么功啊
－－－－－－－－－－－谢谢，我练刘贵珍的内养功！
－－－－－－－－－－－今晚我心情极其糟糕，停练一天，我的身体不好也是这些原因，其实世界上很多事是没什么大不了的，关键是当时的心境一时难以转变
－－－－－－－－－－－
本帖最后由 everns 于 2011/10/23 15:31 编辑 www.lindalemus.com/hushi/前天静坐觉得呼吸不通畅。今早静坐时把腰杆挺直，觉得呼吸好了很多，但是在停息的时候觉得有点憋，于是放弃停息，调匀呼吸后再停息，并且停息的意念很淡，不着力，这样内养功呼吸几分钟后再调息，如此反复。
－－－－－－－－－－－昨晚去健身了，今早起来觉得身心舒畅，打坐的时候呼吸很匀称，如果每次入座都有这种效果，估计功夫进步很快
在书店看南怀瑾的《列子臆说》，原来穷通皆有命，非营虑思维所能解，若是这一点看不透，谋事使性，自己戕伐自己，一潭清水日日成搅浊水。这些日子在医院看到有的不过五六十岁的老人在病床上受着疾病的折磨，不时呻吟，人活到这个份上，当年的计较去哪了？有什么用？也有的八十岁来体检，身体还很硬朗，好比点灯，人家省着点就能长久些
－－－－－－－－－－－昨天中午和今早静坐都不错，呼吸很匀称。可是晚上心情不好，感觉还是情绪起伏。
晚上逛街，觉得自己很孤独。在新华书店翻了西藏死亡书，对fo法的了解多了一些。曾经让我很怀疑和看不起的中国传统文化开始渗透我的内心世界，清规戒律不是愚痴，而是一生修习最后得善果的保证。
若是能一生修行，是一件多么美好的事情！
－－－－－－－－－－－我很惭愧，因为家事纷扰放不小，故而练功也中止了。南怀瑾说练气不如平心。当人置于风口浪尖欲罢不能的时候，情绪难以平静。大半个月前姨父病重住进医院，让人感觉生命的脆弱和无奈。修行，又提上日程。这一段时间坚持打坐，但有时觉得坐不住，经过回顾分析，可能是饮食过度有关。吃得多的时候，感觉颈椎也难受，打坐时呼吸短促，妄念纷飞。于是上网查《童蒙止观》，关于饮食的论述如下：
饮食不调有二种：（1)修止观时若食之过饱，则气急短，身感到胀满，息喘体重，全身气脉不能畅通，由身而影响到心，令心杂念纷飞，坐立不安，于是懈怠心起，身心不得安泰，道业因是而废。（2)然而食时也不可过少，有意减食若饥饿，则身没力气，心力不足，导致意志不坚固，心亦悬空，意念不固，思虑纷然，身弱力虚，精神不足，如何能修好止观？ 因此，修行人也当节制饮食，不要吃得过快，这些平时的饮食起居也是修行的一部分。
－－－－－－－－－－－昨晚饮食过度，所以腹胀难受，等到子夜12点方才缓解，于是打坐，调匀呼吸，较之以前的呼吸顺畅轻快了一些，右肩背和颈椎火辣辣的痛，比贴膏药的感觉还强烈，可能是我长期右手用电脑的缘故。坐了四五十分钟，感觉身上有些
发热了，于是结束，时间是凌晨一点钟。然而意想不到的是接下来
失眠了，直到凌晨四点才又入睡。考虑可能是下坐时热气没有散尽就起来活动，再参考《童蒙止观》调心：
心的调和包括入、住、出三时：
1、入中调二事：一者，即调心中杂念乱想，将心专注一境；二者，当令心不沉、不浮、不宽、不急。调粗就细，令心安静，是入定的最初方便。
2、住中调三事：一者，调坐中身体若有如宽、急、偏曲、低、昂等不调相时，当立即调正。
3、出定时调三事：行人若坐禅将毕，想要出定之时，应前放心异缘，开口放气，想从百脉随意而散。然后微微动身，次动肩膊及手头颈，次动二足悉令柔软，次以手遍摩诸毛孔，次摩手令暖以掩两眼，然后开之。待身热稍歇，方可随意出入。若不尔者，坐或得住心，出既顿促，则细法未散，住在身中，令人头痛百骨节强，犹如风劳，在以后的禅坐中会烦躁不安，所以心欲出定每须在意。 所以下次出定应当慢一些，等热气散尽再做其他事。
