“南北橘井”考据
我国医界有两大著各的典故。一为“杏林春满”，世人常以此语称颂医师的医术高明。一为“橘井泉香”，医者常以此语喻良药救人之功绩，旧时一些中药店内党在显眼处悬有“橘井泉香”匾额，“橘井”即由此简化而来。后世则以“杏林”喻医界，以“橘井”喻良药，海外习惯性将中医文化称作“橘井文化”，“橘井”称谓在日本、韩国、台湾及东南亚的一些国家和地区中则更广泛。因些，“橘井”在海内外的知名度极高。
橘井
苏仙石
“橘井泉香”典故源于晋葛洪《神仙传》卷九《苏仙公》。《辞海》“橘井”条释：“相传汉代苏仙公得道仙去前，对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水 一升 ，檐边
橘叶一枚，可疗一人”。第二年，果然发生疫病，他的母亲依他的话医治病人，果然都痊愈了。
那么，千年“橘井”今何在？经笔者多方考证。我国有两处“橘井”：一湖南郴州，一在河南信阳。笔者曾在《“橘井泉香”，何必辨湖南河南》一文中称其为“南北橘井”以区分之。
《辞源》“橘井”条释：“旧题晋葛洪《神仙传》九，记有桂阳人苏仙公成仙前，告其母，明年有疫，可取橘时井水以疗疫疾。好事者因传之。橘井旧址即要今湖南郴州苏仙岭下。”目前，郴州有关苏仙的文物古迹较多，在郴州古城东门至城东北的苏仙岭一带遗存有“橘井”、“橘井观”、“苏母墓”、“苏仙观”等古迹。 1959 年，“橘井观”被列为湖南省级重点保护文物。另外，历代文人墨客还留下了不少吟咏“橘井”的名篇佳句，如杜甫的“郴州可凉冷，橘井尚凄清”，元结的“灵橘无根井有泉”，阮阅的“井边橘老又重载”等。
因此，世人皆知“橘井”在湖南郴州，久成定论，毫无争议。
然而，在大别山区的河南县有一个苏仙石乡，境内山清水秀，林大幽深。乡内有一山名“大苏山”，山下子安河边有双石对峙，名“苏仙石”，石上有两个深深的足印，北 400 米 有千年古井，名“橘井”。《河南通志》“载：“苏仙石、汉苏耽，字子训，商城人，有道术……尝种橘、凿井，一日告母曰：后二年州大疫，食橘时，饮井泉，当自愈，有鹤数十至其门遂乘鹤而去。后二年，州果罹疫，母如其言，竞免……”《一统志》、《光州志》等古籍中皆有类似记载。
可见信阳之北“橘井”与郴州之南“橘井”的传说同根同源，皆出自《神仙传》“橘井泉香”典故。且在苏仙石乡境内的苏仙石、喻畈两村也遗存有“大苏山”、“苏仙石”、“橘井”、“苏仙寺”等众多古迹。因苏仙石乡位于大别山腹地，山河纵横，林海绵延，历来交通不便，似世外仙境，是古人隐居藏身修炼的佳地，故北“橘井”不为外人知晓。
为此，笔者在《大河报》、《河南日报》、《中州今古》等报刊上撰写了《豫南商城访“橘井”》、《“橘井泉香”录迹》、《千年“橘井”之谜》等文，首次掀开了北“橘井”的神秘面纱。引起了中原文史界及广大读者的关注和浓厚兴趣，并对北“橘井”和客观存在给予了充分的肯定。
苏女（网名)
此文曾于2004年发表在《中华医史杂志》、《长沙晚报》等报刊上。
－－－－－－－－－－－“南北橘井”考据
我国医界有两大著各的典故。一为“杏林春满”，世人常以此语称颂医师的医术高明。一为“橘井泉香”，医者常以此语喻良药救人之功绩，旧时一些中药店内党在显眼处悬有“橘井泉香”匾额，“橘井”即由此简化而来。后世则以“杏林”喻医界，以“橘井”喻良药，海外习惯性将中医文化称作“橘井文化”，“橘井”称谓在日本、韩国、台湾及东南亚的一些国家和地区中则更广泛。因些，“橘井”在海内外的知名度极高。
－－－－－－－－－－－只可惜，因为官员的喜好，几千年的神仙也被迫出家当和尚，苏仙观改建成南禅寺。
