作者：庞朴
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
这里所谓的道，就是上面《庄子》那个未始出吾宗的宗，《孟子》那个无可无不可的时，亦即逻辑链条的最高环节。与上面不同的是，这里的最高不是出现在最后，而是在最先；因为这里讨论的是宇宙生成问题，源头理应优先。至于所谓的生，本有化生、派生、发生之别。这里的生一、生二、生三、生万物，说的都是化生，有如蛋之生鸡那样；蛋生为鸡后，蛋便藏在鸡中或体现为鸡，与鸡生蛋的那种派生方式迥然不同。因此所谓的道生一，是说道之体现为一，道之具形为一；这样的一，可以说也还是宗，不过已是开始出吾宗的宗，是开了始的宗，以一为其体的宗；或者说，是具了体的道，具体的道。只不过这时所具的体，乃是笼统的体，它内含着正反两种冲动，但却诡谲地表现为一；须待时机成熟，冲动方能冲破笼统，实现为现实的二，是为一生二。当然，那个一，此时则藏在二中或体现为二了；而这个二，则是彼此相因而又相反着的对立。
事情到此，本来便可结束。不信试把这个过程倒过来，由流溯源一看，我们便能看到，此处已然完成了四分：对立的二、含二的一、最高的道（2+1+1=4)；与前面所见的四圣、四相路数完全一致。足见老子也是个中人，所依靠的也正是那个逻辑。不过奇妙的是，博雅高玄的老子并没有就此结束，他把倒用着的四分逻辑又正了过来，继续往下演绎：
二生三。二，就是上述那个对立着的二，它继续化生，化生出新的一，也就是综合成一个一；二遂藏身其中。这个新一，以其有一有二，于是也叫做三；是为二生三。这个三，像前述的一那样，也内含着正反，外统合为一；只不过，它不再笼统漫漶，而是眉清目楚，因为它是展现了的对立的综合，与有待分析开来的含二之一，有完成与起始之别，状态自然大不一样。但是这二生三与一生二两步，也有着根本相同之处，那就是它们所涉及的，都是对立和统一的关系，只不过一为综合一为分析，一个是合二而一、一个是一分为二而已。
三生万物。前一句所说的由二生出三来，或由对立综合而成一体，其实便已是万物之所是了，过程到此便已可结束了。但是老子并不罢休，他还要追加一句三生万物。三和万物的不同，有点像冯友兰先生早年所说的实际和实际底事物之别；前者是抽象的完成了的有，后者是具体的展现着的有。在《老子》的宇宙生成体系中，这最后一步的三生万物，与最初一步的道生一，虽然相反却颇相似，二者所处理的都是绝对与相对的关系，一个是从绝对（道)走向相对（二)的展开，另个是从相对（二)回归绝对（万物)的完成。因之，这整个宇宙生成体系，从形式上看，是个由抽象到具体（道一二三物)的逐步实现过程；而从实质上看，则是一个绝对（道)─ 相对（二)─ 绝对（物)的辩证过程。
－－－－－－－－－－－老子一句二生三，然后隐伏其意，继续开演三生万物。
这是传道之策略。形至于文字的只是纲要，真实的内涵却在师弟间递授，文字纲要一是向外播扬，二是令弟子掌握纲要易于记忆。比如周易参同契，若你只有文字纲要而没有师弟默授，鲜有明其宗旨者。
太极因动静而分阴阳，是为一生二。然而到底什么是二生三呢？千百年来，多有学者诸般解释，然无师弟密授，终不能得其意趣。
时代发展至今，这个秘密已经没有成为秘密的必要，然后由于千百年来各流派解释递传，即便真实的二生三密义公开于世，也淹没在百家证明之中。
说了半天，医
盲还没有说出二生三的意趣。根据医盲道家师傅的教授，二生三不是如楼主所说“对立着的二，它继续化生，化生出新的一，也就是综合成一个一；二遂藏身其中。这个新一，以其有一有二，于是也叫做三；”，前半段化生一个新的不错，其实这个大家都知道，但是是什么化生什么化生的，却是一个简单的秘密。并不是象后半句所说，综合成一个一，所以二藏身其中为三，如果这样万化只是此一阴阳相抱，并无新的生机。
罗嗦半天，言归正题：一气分阴阳之后，阳者动阴者静，然动久有“核”，也即动中有耗散有聚集，聚集的能量中心，阴阳家称之为“阳精”，阴者静，静比沉，沉也有耗散聚集，聚集的能量中心，阴阳家称之为“阴精”，二生三，就是此阳精与阴精交感演化而成新的事物，虽具旧体之性，但并非原来的阴阳之体，由此展开宇宙万化的开端，是为三生万物。
用之于医术，例如人体五脏，心气为阳，肾气为阴，阳精为肝气，阴精为肺气，化合为脾气。由此理解五行生克之理就不难了，也不难理解为什么肺气不足需补肾气，心气郁结需通肝气。
二生三，如果如此，似乎不应该成为一个千古秘传的秘密，先哲不应该于此留下伏笔让后人多方猜疑，这是为什么呢？这还是要归结到古代道家内练之术中不可公开传授的部分，虽然这一部分现代已经多有披露，然于其关窍处，非耳提面命不可，否则虽欲教人救人反成误人害人，宁可不慎乎？
－－－－－－－－－－－生则一爻，返亦一爻之理也！
－－－－－－－－－－－生返之中，尚有化，方能成就万物，生化返为一螺旋。此理古多隐讳，后人多有误解。
－－－－－－－－－－－快看晕了，不解此转贴之意。
－－－－－－－－－－－太虚之中，含太极之理，太极本无极，此三者皆可谓体，以阴阳为用，阴中有阳，此阳当升；阳中有阴，此阴当降。阳之半升，未为火先成木，全升则为火；阴之半降，未为水先为金，全降则为水。上下者阴阳之位，左右者阴阳之路。金木水火称作四象。土在中央，为四象之母〈实为万物之母〉，土合四象，共称五行。五行质具于地，六气象化于天。天干地支化合，天地万物皆在其中。黄坤载妙解天人，实为一代宗师。衡阳王东海
医盲所论，至精至确，先得吾心。
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Last edited by wdh121 on 2006/4/26 at 15:41 ]
－－－－－－－－－－－一生二，言曰由混沌不开演化为天地生成，原始一生成为阴阳二（天地，天为阳，地为阴)；二生三，言曰由阴阳交感相冲和合之后变化而生成为带有一定灵性神气的动植物和人来，这些具有一定灵性和神气的动植物和人，再加上原有的天地二，不就成了三吗？天地交感互冲，再加上这些具有一定灵性和神气的动植物和人的参与，就使得原本相对死寂的世界变得更加的有生气了，三生万物也就自然而然的顺理成章的了，当然了，在这个三生万物的过程中，主要的参与者还是我们人类自身了，不然何以会说“人是世间主宰的万能之主”呢？
万物负阴而抱阳，冲气以为和。世间的万物（包括人)无不兼具阴阳二性，尽管阴阳二者性质不同，相对立，无时无刻不在相互冲击，但二者又必须要相互交融和合一气，才可以共同生息相存，是以曰“冲气以为和”也！
－－－－－－－－－－－医盲 说的真好，与天人解 相合。
－－－－－－－－－－－看得头晕啊，我干脆简单化一下，各位莫笑：
单细胞分裂就是一生二了，父母就是二，二者相和就生三了，有了有性生殖，无性生殖，就孕育万物了。
－－－－－－－－－－－简单问题不要复杂化：天地人、上中下、左中右。
