三圣庙里供奉的华佗圣像。
潢步头三圣庙正门。
该庙供奉华佗等“医圣”，至少有165年历史
三圣庙位于恩平市君堂镇潢步头村，是一座纪念“医圣”华佗等人的庙宇。潢步头村的善男信女，为求家人平安，都到三圣庙拜祭，庙里至今香火鼎盛。
潢步头村人说，人们不难理解三圣庙供奉“医圣”华佗，但同时供奉另外两“医圣”——洪圣、陈定伯就令人费解了，因为后“二圣”在古代医界名不见经传，究竟是什么原因令潢步头村前人把他俩与华佗一起供奉在三圣庙呢？这是一个难解之谜。
三圣庙建于何时？又为何要立庙供奉“医圣”？潢步头村人有多种说法，但可信度较高的一种说法是：几百年前，该村曾经发生过瘟疫，死了很多人，华佗的传人刚好乘船沿锦江河而上，发现瘟疫后立即上岸施救。后来，村人为感恩，欲把华佗传人当圣人而建庙纪念，华佗传人则谦虚地说是华佗的医术救了大家，建庙后就纪念华佗吧。
走进三圣庙
在一个小雨纷飞的日子，笔者与恩平山鹰俱乐部的几位朋友，在潢步头村负责管理三圣庙的50多岁的陈长能先生的带领下，走进了三圣庙。只见三圣庙屹立在潢步头旧村东南角的锦江河畔，面朝东方。庙的左边是该村的栅主菩萨，右边是一棵茂盛的百年大榕树，往前是锦江河。庙前那个篮球场大小的水泥地面场地，是潢步头村人在年节或喜庆日子里拜祭三圣庙集中活动的地方，白里透红的鞭炮纸屑，一拨一拨地夹杂着落叶散在积水中。
三圣庙占地面积100平方米左右，高约5米，青砖黄瓦，正面中间那两条正方且精致的石柱分立庙门口两边，形成等值的三卡门面。庙正面屋檐下绘于清末民初的墙画，色彩鲜艳，栩栩如生，犹如刚刚绘上去的图画。庙正面有两组“三圣庙”大字，一组在庙的屋顶，这是20多年前修缮过的；一组在庙的正门上方，只见“三圣庙”三字凸刻在花岗岩门楣上，与庙门口两边花岗岩石块上阴刻的“医物医人遵海而南沾广利，封王封伯光天之下祝长生”对联相衬配。上联的右边刻着一行“（清)光绪丁未年（1907年)”小字，这可能是当年重修三圣庙的时间。
三圣庙室内也分三卡，前进为拜堂，后进供奉着“三圣”的坐姿塑像，从左到右分别是华佗、洪圣、陈定伯。在各圣像前都有一个插香的炉，一排五个小酒杯，两盏长明灯。在庙的拜堂中间，有一块下截凿成长方砖形，上截凿成上亏月形状连体“制药研砵”的花岗岩石。只见“制药研砵”正面中间抽象的花草图案填上红色和黑色，图案正中上面有一个“酬”的异体字，右边竖刻着“沐恩弟子巧胜堂陈华纶陈纶环仝敬奉”，左边竖刻着“（清)道光二十三年岁次癸卯仲春吉旦立”的字样，令人无法想像着当年的人和事。
三圣庙逸事
在潢步头村，有很多与三圣庙有关的逸事。
陈长能说，三圣庙虽然建在潢步头村，受到村人拜祭，但还有一种说法是古代官府为恩平的风水格局而建，该庙有收水口的作用，可保恩平财富不致流失。他说，锦江河水流方向从恩城起，基本上都是从西南往东北方向流动，河道在与开平交界的浦桥，好似人体半屈的左手肘，又变为从西北转向东南。以锦江河为界，西南边为恩平辖地，东北边为开平辖地。锦江河道到了潢步头村突然向正西方向拐一个弯，潢步头村骤然成了一个半岛。就是在这个拐弯处，面向东方的三圣庙收住了西流的锦江河水。
该村82岁的陈新款老人说，过去，凡是村中有出现流行性
感冒或多人生病引起人们恐惧的病症病例时，村民都及时请出“医圣”华佗的塑像，由村中年纪最老且健康的虔诚老人双手捧着圣像，在年青人的搀扶下，把村中所有的巷道游行一遍。不知是人们的心理暗示作用，还是“医圣”华佗真的灵验，每次村中游行后都会驱疫消灾，连远在百里外的本县沙安村陈氏同宗，每遇到村中多病人时都到潢步头村三圣庙请华佗圣像回去驱疫，屡屡应验。老人说，后来，由于时代的变迁和西医的普及，村人的身体保健有了质的提高，就把据传是华佗传人种植在村边的中草药园毁掉了。他在婉惜之余，抢出两棵能够治疗感冒
发热、扁
桃体炎、跌打损伤、疮
疖和
痢疾等疾病的“
救必应”树苗种在屋边，现在已长成七八米高的大树。几十年来，这两棵“救必应”的根茎枝叶，经常被村人用于医治大人小孩感冒发热等小病，令到老人非常自豪。
三圣庙谜团
三圣庙的本意是纪念“医圣”的，潢步头村人除对供奉华佗是医圣无异议外，至今未有人能够解释洪圣、陈定伯也是“医圣”。
从三圣庙拜堂中间那个花岗岩“制药研砵”的石刻文字资料分析，清朝道光二十三年前，华佗传人可能在潢步头村开办一间称为巧胜堂的传统中医坐堂学堂，一边医人一边教学。该学堂弟子陈华纶、陈纶环学成后，为感恩而送了个刻着“酬”字的“制药研砵”，因此也见证了立庙最少有165年的历史。历史上巧胜堂究竟延续了多少年？潢步头村又有多少人学医？该村新旧族谱都没有记载。
现在，该村除了一位在某镇医院退休的中医师、一位在职医生和一位正在校读医学的子弟之外，未见该村体现三圣庙本质的浓厚学医遗风。
陈定伯是否是东晋史学家、文学家河南新蔡人干宝笔下《宋定伯捉鬼》中的宋定伯？捉鬼的宋定伯与三圣庙的陈定伯有何关系？陈定伯是外地人还是潢步头村人？潢步头村的陈氏族谱都没有记载，其被尊为“医圣”则更成了历史之谜。
史料对于洪圣的记载则甚详：洪圣名为洪熙，是唐代的广利刺史，精通天文地理，曾经设立天文气象观测站，使出海的渔民和商人深受其益，成为人们心目中的海神。其死后受到各朝代的不断追封：唐天宝年间封为“广利王”，宋封为“洪圣”、“威显”，元朝诏尊为“广利灵孚王”，清雍正封为“南海昭明龙王之神”，民间则称其为“广利洪圣大王”。
三圣庙门前石刻“医物医人遵海而南沾广利”的“遵海”、“广利”则与洪圣所从事的工作和名号相吻合，可否解释为洪圣的天文气象知识让行医者安全乘船沿着海岸（遵海)南行沾了“广利王”的光？抑或是潢步头村人因华佗传人乘船及时在该村救治病人而沾了“广利王”的光？三圣庙旁边称为潢步头渡（码)头的锦江河码头，这是否是行船者与潢步头村人一起把洪圣供奉在三圣庙里？洪圣是海神为什么又供奉在“医圣”庙？三圣庙门前“封王封伯光天之下祝长生”的下联又作何解？又是一个谜团。
□文/图 通讯员：黎胜华
来源：江门日报
