作者：陈益
魏良辅在改革昆山腔时，来往于鹿城(昆山)、娄东(太仓)之间，他的弟子也大多是苏南一带人氏。耐人寻味的是，魏良辅的弟子中，周似虞、赵瞻云等人既擅曲，又能医，知名度很高。这是什么缘故呢？
周似虞是常熟人，医名闻于吴中。他向魏良辅学曲，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中说他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平
王孙”，“每中秋夜坐生公石，歌伎负墙，人声箫管，喧嗽不可辨。翁一发声，林木飘沓，广场寂寂无一人”。
周似虞每年要去虎丘山唱曲，钱谦益写诗称赞“此翁少好游，游兴老不衰”。他坐在千人石上，尽管四处人声箫管，十分喧闹，然而只要他一开腔，人们便能猜出这是谁在歌唱，偌大的广场上顿时寂静无声。一直到八十余岁，他仍然兴致勃勃
地参加虎丘中秋曲会，风采不减当年。可见，周似虞实在是一个唱曲高手。
魏良辅另一位弟子赵瞻云，也可与之媲美。他自幼父母双亡，三次娶妻，又三次丧偶。性孤独，好吟诵。后来他和魏良辅的得力助手张野塘，万历年间都被招为文渊阁大学士、首辅王锡爵(太仓人)的门客。王锡爵自万历二十二年请辞回到太仓后，以拍曲为娱。王氏家班(吉芳班)是明清时期江南最重要的家班之一，历时两朝四代，八十余年，一直到清代康熙年间仍然在演出。赵瞻云技艺高超，每至“酒酣耳热，曼为长讴，四座辟易，即群少年竹肉满堂，噤无敢发声者。”(陈继儒《赵瞻云传》)在众多的丝竹歌喉中，他技压群雄。王瑞国《赠曲师苏坤生序》也说：“赵瞻云，良辅弟子，太仓王文肃公之客，吾先君子之老友也。先君子亦精于此事，每叹瞻云亡后，《广陵散》不可复闻。”
魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生，整天把脉开药。假如以拍曲为业，他是很难养家活口的。我们可以这样想象，当时周似虞、赵瞻云等人正是由于先与魏良辅切磋医道，志趣相投，有了很多的共同语言，才渐渐向他学习拍曲，并成为他的入室弟子的。换言之，正是由于他们都既擅曲又能医，有共同的学养、志趣和艺术见解，才常常聚集在一起。
事实上，明清医士蓄乐者不乏其人。如明吴履震撰《五茸志逸》记载：上海名医秦昌遇是文学家秦裕伯的裔孙，喜作诗，常和文坛大家来往唱和，著有《澹香堂诗文集》。“家有台池花榭、歌姬舞女”。
或许是从魏良辅和他的弟子开始，昆曲家中有不少人是从医的，或出生于医生家庭。清代曲家、《乐府传声》作者徐大椿，既写出了昆曲史上重要的声乐理论著作，又是一代名医。清中叶著名度曲家叶堂，从祖父到父亲都是名医，本人也不例外。《松江府志》记载，明代名医秦景明到方知府家中替知府看病，有两名优伶随行。秦景明不是忙着望、问、闻、切，而是先让优伶演唱了两支曲子，方知府听了以后，心情大有转变，病容也减少了几分。秦景明随即开了处方，很快医好了方知府的病。
名曲家兼行医，或名医兼昆曲知音，成为传统，直到今天仍绵绵不绝。
来源：北京青年报
