作者：月移花影佳人来
方技，民间自古有之。我记得前四史中，《三国志》有方技传，《汉书》、《后汉书》有方术传。方术挺具体，就是指阴阳算卜占卦，而方技，外延则要大得多，不但包括方术，还有医疗、音律等方面的技艺。
方技中有两大科目长盛不衰，一是中医中药，二是阴阳算命，后者曾受新中国政府的严厉打击，却没能彻底根除，如今已是死灰复燃，经营者越来越多，看来还是大有市场。您是唯物主义者吧，您非常明确：前者是实用科学，后者则完全是低级迷信。但，可笑又可悲的是，在中国漫长的封建社会里，中医中药与阴阳算命常常联结在一起，医卜不分离。行医者往往兼职算命，算命先生往往会点儿医术，甚至在古代的中医药著作中，大多附带些阴阳相卜之类的糟粕。
这有现成的例子。我母亲就出自中医世家，他爷爷行了一辈子的医，也算了一辈子的命。其算命从属于行医，是读中医药书读出来的“本事”，出发点并不在此。临了，在四清运动的时候被逮捕。劳动改造期间，一位狱友尽献殷勤，我妈她爷感激至深，破例再显神通，根据人家的手相、面相和生辰八字，硬生给人家安排了锦绣前程。怎料，这位狱友却是公安战线的线人。定罪有据，我妈她爷被判无期徒刑，没过几天就憋不下那口火死在了狱中。我妈的哥哥，也就是我大舅，在我妈兄弟姐妹中被认定为祖业的唯一传承者，当时也就二十郎当岁，承受不了巨大的精神压力，忍心留下孤儿寡母，一根鞠绳悬梁，跟着他爷去了那头儿。
事后不几天，工作组着手清理迷信产物，专项搜查。阿Q啥也不懂，更没有什么政治信念，要闹革命首先想到的是第一软
柿子——庵里的尼姑，而四清工作组的同志们则全然相反，专项斗争当然能准确地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，剑指我姥爷家其势必然。据我妈回忆，当时正值三九寒天，我姥姥闻风早动，纯用中医药、阴阳八卦之类的线装书籍烧炕、烧火做饭、泡水做斗子（一种纸质的粮食盛器)，连续三四天，结果仍有大量剩余，被工作组悉数查抄而去。村赤脚医生鉴定后认为，这些书的内容主要涉及中医中药，迷信的东西很少，可以不予追究。当然，人家不追究你就算很不错了，书，你则是绝对不敢追回来的。具体是被赤脚医生同志留着糊斗子还是当作了擦屁股纸，天知道！
敢问：《三刻拍案惊奇》之类的文学类著作失传了，意义不是特大，反正我们多的是古典文言、白话文看，四大名著也挺全活，况且有些失传了的我们还可以到日本去影印回来，而我们的中医药四库全书因人为因素导致严重残缺，是不是有点儿过于奢侈浪费了？用荣成话说，是不是太失张、太差驰了？我们的历史唯物主义讲求扬弃，扬弃是说汲取精华、剔除糟粕，可不是要一古脑儿全都扔掉。
改革开放后不久，我妈她爷唯一的儿子——我姥爷，命归西舍。他是个多才多艺的人，解放战争中当过军医，解放后当过裱糊匠、缮匠、木匠、瓦匠，写得一手好毛笔字，画得一幅好山水画。四清运动以后，一直没有展示医术，也从来没有再给人看过生辰八字，包括其子孙后代。
我对这三位牛鬼蛇神的评价是：不是真心的骗子，也是受蒙蔽者，大概可以归类为无意的骗子，与看过几句《周易》或者啥也没看就敢在街头摆摊占卜的眼镜先生们相比，学识高些，智商则低了点。
双亲曾提及，某某人找人算命，算得挺准。我陡然变色，说：二老信不信，我管不着，找人给谁算，我也管不着，但有一点要确定，就是绝对不能给我儿子算。我还希望儿子有出息，将来成就个伟人什么的，而伟人的命岂是算命先生所能左右的。
我结婚，父母要找人算个好日。我说：不必，我们自己定的日子就是好日。我的逻辑是，结婚、乔迁、搬家等喜事，如果有人事先告诉你某天不好，那就不安排在那天好了，除此之外，只需看看天气预报，别的就没有必要过多讲究了。
老实说，尽管我坚持辩证唯物的世界观和方法论，但我始终没有断然否定神秘世界的存在。我内心倒是希望有神秘世界的存在，来维护正义与公道，惩恶扬善，哪怕因果隔世报。正因如此，游览名胜，不论遇见那尊fo家菩萨、那路道教神仙，我都要进香膜拜。日后若有机会进得基督教堂、伊斯兰清真寺，我也会鞠几个躬、叩几个头。但我确信，神秘世界的主，不管是如来fo祖还是玉皇大帝，都绝不会任意天机泄露。
不好意思，我这人呐，没有谱儿，喜欢咧咧，往往下笔千言离题万里。可能跟倪萍村的那位支书差不多，说个天气预报就能咧咧到计划生育。也就这么个破德行，改不了了。上面那段，您权当偏长的引子吧。下面，我们开始切入正题。
黄山山脉西首有几座低矮的小山，其中一座唤作鞫山。我有时想，一户村野布衣人家，给儿子起的名字就适合是赵大庆、钱大寨、孙三胖子、李狗剩子之类，而不应该叫曹孟德、岳鹏举，更不应该叫马识途、牛得草。似旧荣成这种没有什么人文积淀的地方，已形成的山名就适合是龙庙山、东部岚、三人顶之类，万不该叫什么鞫山。因为，我一直搞不明白“鞫”是什么意思，老觉着文绉绉的。
鞫山西北侧是个在三千米高空观察不到的村子，因山取名，就叫鞫山，顶多百八十户人家，改革开放前清一色茅草房。村子的男性和闺女都姓赛。抗战时期，日本人闲着没事端着枪胡溜达，转悠到此，见小河边有个大姑娘在洗衣，即生歹意，哇啦哇啦叫：宰古宰古的有。姑娘家见来了日本狗子（荣成人对小日本的昵称，跟其他地方说的“日本鬼子”意思差不多)，吓得魂儿都没了，撒开小馒头脚就跑。回到村内已是上气不接下气，恶骂道：穷
驴见的（荣成方言，骂人的话儿，您不了解本意也罢)，没有汉奸谁信，日本狗子又不认得我，怎么会知道我叫赛姑儿？
赛姑儿不是我们本篇的主角。主角也姓赛，用《
桃花扇》开篇“先声”一出的话说：爵位不尊，姓名可隐。因其“神通广大”，我们就叫他赛大仙儿好了。人尚健在，约摸九十岁开外。我没有见到过本人，可想见其特征是：脑袋秃去大半拉，白胡子垂胸，寡欲以心净，鹤发而童颜，俨然山中真人，世外神仙。
熟知他的人说，赛大仙儿没事喜欢背个镰衩子（本地一种由
稻草、山草绳子编制的小型草木、粮食盛器)，走山串岭，吃百草，并捎带些回来。对此，周遭的人普遍认为其意义仅在于有助健康长寿，而不去与李时珍的事迹相联系。这也不能怪乡野中人粗陋，因为赛大仙儿的本领看起来更像巫术，而似乎与中草药没有多大联系。
每年大年三十，夜半时分——威海人、荣成人叫做初一黑头，赛大仙儿都要登上周边山岚的最高处，去收发。收发这个词儿我至今也没能搞得清其全部和精确含义，好像是集天地之灵秀，也好像是收世俗之精气，或者两者兼而有之。我这人天生嗓门大，我妹妹小时候挺淘气，我奶奶在世的时候，每逢大年三十，入夜以后，他老人家总要叮嘱我俩不要大声说话、哭闹，说否则就会被收发之人收了发，要是教人收了发，一年就没有时个点子了（时个点子，在荣成话里是运气、平安、机会把握等的集合意思)。说得教人毛骨悚然，会恨这人世之险恶。
我上小学某年，放秋假，值割地瓜蔓子之时，我们村街心突然乱作一团，大人嚷嚷小孩叫。我近前一看才明了，一个中学生在地里干活时被蛇咬了，被抬至此，一只脚脚面上鼓起老大的一个乌包，正中分明是两个管牙扎进去留下的窟窿。这种事情发生几率小，但免不了隔三差五要发生一起——山上、田里甚至村子里有的是土蛇（
蝮蛇)、水刺（青蛇)、白带子（白蛇)、黄带子（学名或常用名是什么我也不知道)等长虫，因此，尽管当时大家有些慌张，却并不影响按程序处理。有人拨拉开人群，蹲下，将几只蜘蛛放在伤者伤处。我当时很惊奇：不知什么原因，那几只蜘蛛像穷人家孩子见了蜜水一般，又像受了人的驯养，扑到伤口处猛吸起来。不大一会儿工夫，几只蜘蛛“嘣噔”滚落下来，小命儿呜呼。正当此时，拖拉机嘣噔嘣噔开了过来，大家七手八脚把伤者抬进车斗。走，去鞫山，找赛大仙儿去。至此时，围观人众神色表明，他们已完全放心了。事实也确实如村民所料，经赛大仙儿“调理”，伤者很快康复。据说，治疗蛇伤，即使伤者背过气去，只要能瓣开嘴，赛大仙儿也一定能把他救过来。
有一种疾病想必您也见过或听说过，我们这地方叫蛇疮，前几天我才知道医学上叫
带状疱疹。病灶一般在腰腹间，也见过在头上的个例，沿神经走形扩展。如果是在腰腹间，疱疹带状蔓延，长者可达半个腰围，剧痛难忍，如果不及时治疗，可能破溃感染，导致糜烂。发生在头上的情况较少，可我却亲眼见过。就在个把月前，我认识的一个人患病，一开始
头痛难忍，不得已住进了医院，确诊为头部带状疱疹。前两天与其相遇，尚未完全康复，嗓子哑得几乎出不了声，脸颊尚有些麻木。得了这种病尽管要吃些苦头，但现在完全可以用西医医治。而在以前，只能求助于民间偏方了。据说，民间偏方很多。赛大仙儿精于“调理”蛇疮，包管人到病除，比现代西医要高明得多。黄山山区周遭百姓得了此病，谁都知道，最好是去找赛大仙儿。我听人说过，赛大仙儿调理蛇疮，“方法”很简单：从水缸中舀出一瓢普通的井水，端到院子里，面向太阳，闭上眼睛，叽里咕噜念上一段谁也听不清楚的经、咒之类的东西，然后将水倒进一只普通的塑料袋内，交给病人，教以药方，即完事大吉。病人只需去买些
雄黄、
米醋，和着“神水”，擦抹病灶，不用多长时间，包管能好。在此提醒，哪位讲求科学的哥们儿要是不合得了蛇疮，千万别完全求助于雄黄和米醋。我听人说了，只用这两种东西，和着普通淡水医治蛇疮，是毫无疗效的。其实，我是杞人忧天了，没有人会傻到那个地步。静心分析一下，其实道理很简单：水缸里的水供人饮用，是不会投药的，机密肯定是在塑料袋里，预先撒进了中药药粉——我敢肯定。
凡此种种，光我听说的就有一箩筐，不便一一列举。
不管是巫术、方术，还是障眼法掩盖下的中医、中药，反正能治病，可以怀疑其过程，但应承认其效果。但有一样儿疗效，却不能不教我心结。说呀，妇女作缝补营生，摆弄衣物被褥时往往将针咬在嘴里，有滑进嗓子眼里的个例。没别人能帮忙，也得去找赛大仙儿。赛大仙儿照样念段儿咒，让求急者喝下
一碗水，即可将针化下。而据我了解，能够将铁溶解的液体，人的肉体是万万盛不住的。
我有一位医生朋友，喜欢欢聚饮酒，晋升职称却苦于写不出高质量的论文。我给他乱参谋：想方设法得个蛇疮、薄皮子疮之类的，或者找蛇咬上一口，然后去找赛大仙儿，让他喷上一口仙水，出门后马上洗下盛装起来，找地方化验其成分。或者直接去给赛大仙儿认作干儿子，继承衣钵。一旦揭开奥妙，别说晋升职称，一步到位弄个院士也未必不可能。怎奈，西医好像不大认可中医，这位朋友一笑而过，不感兴趣。
忘了鲁迅先生是在哪篇文章里愤恨道，中医不过是有意或无意的骗子。后来大概也觉出这句话过于偏激，容易招致非议，因此又在哪篇文章里给了中医药以客观的评价。由我分析，旧时代中医骗子肯定不少，尤其无意的骗子很多，他们深信其道，却又没有那个资质或造诣深入地掌握技艺，也就只能无意地去骗人了——所谓庸医。
中医药的实用价值不应否认。上古有扁
鹊，汉末、三国有华佗、张仲景，隋唐有孙思邈，大明有李时珍，江山代有才人出，各领风骚数百年，这些大师级人物的事迹，现代人听了还都觉得不可思议。我还听说过，古中医认为人体有经络系统——这可能就是针灸学的理论基础。后来经络系统概念传入西方，受到普遍怀疑，但后经测电位方法验证，人体确实存在有电位差的经络体系。由此也能说明，经验科学也很重要。
中医未必都有体系严谨的理论依据，看不出怎么深奥，但大凡很难掌握。讲求望闻问切，咱们只说切，人体内五脏六腑，器官很多，仅通过把把手腕，就要确定出哪个部位病变、病变方向，谈何容易。我想肯定要长时间经师傅教导与指点，并长时间深入实践并用心揣摩，再加上有一幅好资质、是那方面的料子，才能成就为一名优秀中医。而要想将中医进一步发扬光大，非用心专一且聪明灵秀者，大概是不大可能的吧。像我这种心气浮躁、没有什么玩意儿不好的人，是断难成为好中医的。
古代中医和现代民间中医的传承体制不大好，难于集大成。讲求父业子承、传男不传女，难免部分中医家庭子孙不屑或没有子孙，其医术传承就此中止。又且恪守技术保密准则，同行没有相互之间的技艺切磋与交流，不利于融通共进。因此，我想，或许上古的扁鹊，其医术要比明朝的李时珍还高，也可能相互之间毫无联系。
国家应该重点保护好中医，现在的问题是怎样保护。发展中医药大学、中医药学院是个方向，但我怀疑，有几个学生能摆脱酒精、舞厅、权力、女色的诱惑，能在求职、恋爱、生孩子、维护家庭之余，抽取足够的时间，研习中医。对于民间中医，我觉得很难甚至无法改变其运行模式。鞫山赛大仙儿没有儿子，其方技最终必然随着他老人家一起顺着烟囱飞上天，恐怕谁也阻止不了。
我倒有个破主意，您看合不合适？就是参照藏医的主流传承模式，在道教、fo教寺院、观庵里发展中医。如此，即可防止断流，又有利于发挥道士、和尚清心寡欲和闲暇时间充裕的优势。又且，寺院、观庵很多建于山地，便于尝百草、辨
玉英。
我从来没有去看过中医，不知中医学院、中医院、中医科、中医诊所的老师、同学、专家和同志们都在忙些什么。别的地方咱不了解，据我所知，光我们这地方以前就有很多在民间广泛流传的偏方儿，疗效很好。比如治小儿
咳嗽，当爹妈的基本上全都会几手。我小时挺难“养活”，经常患咳嗽的毛病，若不是祖父母和父母知道去用什么干
萝卜根子熬汤喝，能不能病变成老慢支、哮喘之类的也未可知。再比如，那天我妈来我家，我跟她提及同事患蛇疮的事儿，她老人家说：得了蛇疮，煎臭葡子根，和着蜜糖，擦抹病灶，包管能好。我们这地方农村老百姓就跟南美山区原始部落的印第安人差不多，能够辨别出本地绝大多数的野生植物，但只能说出“土名”，跟学名、常用名根本对不上号，至于臭葡子是什么玩意儿，我不清楚，我又不是也来不及学当中医，也就没有那份兴趣去弄清楚了。但，我想，学和作中医的老师、同学、专家和同志只要知道有那么回事，就应该有那份兴趣。要知道，随着西医普及度的不断提升，民间中医医方、剂方应用越来越少，像我这个年龄段的人尽管得个病什么的已不求助于民间偏方，但起码还朦朦胧胧知道民间有偏方，而青年人，基本上对民间偏方是一无所知了。再不注意去收集，恐怕有些民间中医偏方就要彻底失传了。
来源：搜
狐星空社区
－－－－－－－－－－－先生乃一大智若愚之人 ，实在太过谦虚了 ，写的很好！
－－－－－－－－－－－无厘头
－－－－－－－－－－－相信真正的中医在民间！
