伤寒论》序的警世作用
2006年6月14日 中国中医药报
《伤寒论》序阐发了张仲景自己的医学观点、医疗道德和医疗作风。文章简洁精练，感情真切，内容充实，语言生动，文道兼备。不愧是—篇流传千古的医学、医道、医德的教育名篇，对现实社会有着重要的警世作用。
《伤寒论》序从行医必须具有严谨的医疗态度和作风、学医必须要有刻苦钻研的治学精神等方面进行了论述。
张仲景对当时医界不正之风，愤恨万分，“怪当今居世之士，曾不留神医药”，“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。”张仲景用—个“怪”字，表达对“居世之士”“惟名利是务”的痛恨。用“竞逐”、“企踵”、“屈节”等一连串动词形象地刻出了“当今居世之士”追逐名利的丑态。
张仲景在《伤寒论》序中强调医者必须有严谨的医疗态度和踏实的工作作风，痛恨那些粗心大意、马虎潦草、敷衍塞责、墨守旧规、不讲求医疗实效的恶劣行为。“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十。”他运用形象的语言，巧妙的修辞之法，对当时“凡医”进行了尖刻的批判和批评，也生动地说明了祖国医学具有强烈的科学性，来不得半点虚伪和马虎。
张仲景的治学思想，是他以朴素的人道主义观点为基础，通过长期医疗实践逐步形成的，他在“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七，感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”的悲惨、悲愤情景之下，不断研究行之有效的医疗方法。“乃勤求古训，博采众方”、“精究方术”，用正对的语言手法，说明了经过长期刻苦钻研和实践终于总结出了前人和自己的临床治疗经验，撰写出了《伤寒杂病论》，合十六卷，达到了“见病知源”的境地，同时他对自己辛勤研究成果，寄托着无限的希望，他殷切地给人们指出“若能寻余所集，思过半矣”。热切希望他的《伤寒论》一书，能为当代和后世医学家们提供辨证施治的依据。充分表现出张仲景济世救民的一片赤诚之心。
张仲景在《伤寒论》序的最后，引用了孔子“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也”，旨在告诉当代和后世医家只有刻苦学习，多听广记，才能学好，掌握住“玄冥幽微，变化难极”的医学科学，成为济世的良医。
总之，《伤寒论》序陈述了张仲景从事医学活动的原因和家族悲惨遭遇，指出了撰写《伤寒论》的经过和目的，向社会痛心疾呼人们要关心和学习医药，集中反映了张仲景的治医思想，伸张了朴素的人道主义精神，抨击了敷衍塞责、潦草从事的医疗作风，对我们现代医药工作者有着重要的教育和警世作用。 (沙涛 沙恒玉 刘维庆 张仲景国医学院)
