正本清源:转帖争鸣...中医是错误的理论,正确的实践

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我相信一些中医，但不相信中医理论。或者说，我认为中医是一种被错误理论掩盖的正确实践。
　　那位说了，李老二，你整天胡说，是不是以出语惊人为荣啊？

　　我说：不是的，我只是说一些大实话，只不过你们大多数人被愚民教育、杀人教育给驯化了，听见本来很平常很真实的东西，却很吃惊。——这个教育不光是学校教育，所谓的社会、所谓的泱泱文化也有很多是扼杀人性的。好，下面说说中医问题。

　　我以为，中医理论是种哲学，或者说是中国某种哲学的分支而已。比如它讲的阴阳啊五行啊虚实啊等等，都是哲学的词语

　　中医理论作为某种哲学，中国人个个都懂点，你牙疼或者便秘，中国人谁都会说，上火了。这个“火”，就是中医或者说中国哲学的概念。你阳痿不举，中国人都会说，你肾虚，这个“虚”也是中国的哲学术语。所以，中国人个个都懂中医，你肚子有点胀气，那就吃点萝卜放放屁；你坐月子身体虚，那就炖只老母鸡。

　　那中医到底治病不治病？李老二说：治！太治了。我前不久落枕，后背一跟筋不对劲，一个网友告诉我按摩左手实指和中指之间的一个穴道，还真管用！

　　我再强调一下，我的观点是：我没有否定中医，中医是正确的实践、技术，错误的理论、诠释。
明白了这一点，很多关于中医的争论可以休息了：有的人相信中医，但同时觉得中医有些玄；有的人不信中医，说它是伪科学，但中医还真就治病。——明白了中医是错误的理论、正确的实践，大家就可以解开这些疙瘩了。
　　
　　比如，中医有一个理论：医者，意也。这个“医者意也”，就是很荒唐的。什么意思呢，就是说，医生就是跟着某种感觉走，意思对了，就对。
　　我们从中药说说这个“医者意也”，中医里，大概能吃的东西都是广泛中药。比如，上火了，吃点苹果。咳嗽了，吃个梨；眼睛不好，吃猪肝；预防拉肚子，吃大蒜这些苹果啊梨啊大蒜啊橘子啊猪内脏啊，大概都是广泛的中药。
　　吃苹果拜火，这类实践有很多是正确的。但在理论解释上就“医者意也”，就不对了。比如，核桃补脑，对不对呢？对，实践证明是对的。但如果从西医营养学来说，经过分析知道，因为核桃里面有丰富的这个维生素那个养料；但中医认为：核桃补脑因为其核桃仁外形象人脑。形式相近就可以补，所以，世俗都知道中医一个 “理论”：吃哪补哪。虎鞭，则最壮阳。因为它是兽王的阳嘛。难道中医分析过虎鞭的成分才说“虎鞭壮阳”？不是的，“医者意也”而已。（但可能虎鞭真的治阳痿，这是正确的实践，但用“吃哪补哪”做理论解释，就不对了。)

　　我们说，实际上，中医产生于实践，神农尝百草，就是说，神农经过反复实践。但神农常百草之后，他只能告诉别人，这个草治什么病，他并不知道为什么治这个病。后来的人经过对这个草药外型、环境等等观察，穿凿附会出一套理论。神农不是一个人，是我们千千万万的先民经过实践，寻找、鉴定了中药。比如，“神农”发现一种草，生孩子的妇女吃了对下奶有好处，于是给这个草命名为“通草”。为什么能“通”，他是不知道的。后人呢，一不下奶，就说，熬点通草喝。你要问：为什么通草能通奶？他们就回答：通草嘛，当然能通奶管了！——这个大概就是中医理论的形成。医者意也。

　　中国古代缺少化学研究，这些个建立在想当然上的中医理论，就结合了其他哲学、学说，越来越系统，蔚为大观。什么阴阳五行、寒热八卦，很玄。鲁迅写过的给他爹抓中医，药引子必须是原配的蟋蟀。——封建传统的性道德观念，也溶入到所谓的中医理论去了。

　　我们说，中医里，很多技术，比如按摩推拿、比如针灸点穴、比如望闻问切，都是非常好的，是经过大量实践检验的精粹，但理论往往是错误的。比如，我阿姨是远近闻名的刮痧高手，我后背有点难受，她给我刮了刮，结果就好多了。这个实践证明是对的，但问她理论基础是什么，她说，你有“火”，而且“火”很大，刮两下就紫了。本来刮痧是个很好的、很实际的医术，被这个“火”一解释，就很玄了。这就是错误的理论指导的正确的实践。
　　（当然，也有一些错误理论导致的错误实践，如鲁迅他爸爸看病的遭遇。不举例了。)

　　我曾经看到一个现在的中医高手发表的学术论文，他说一个人腿上的骨头坏了，他用药治这个人的肝肾，把腿给治好了。他解释道理：
　　《素问.宣明五气篇》说：“肾主骨“；《阴阳应象大论》说：“肾生骨髓“；《六节藏象论》还说：“肾者……其充在骨“。提示肾脏的精气，能生养骨骼。《素问》又说：“……肾气旺盛则骨骼生长，肾气衰退则骨骼亦随之衰退。《素问》又说：“肝主筋“，“肝生筋“，“肝者其充在筋“。明.李梃《医学入门》说：“人动则血运于诸经，静则血归于肝脏。“这都说明肝脏的精气除充养筋骨之外，又具有藏血和调节血量的功能。而血是充养骨骼的重要物质，骨折以后更需肝的调节。

　　我看了后，发现，这个中医家的治病实践的理论指导不是来自分析，而是来自于古书、经文、古人的经验。而古书、经文、古人经验，有一些是来自实践的，按照这个经文就可以治病；但有一些经文则是穿凿附会的，比如，类似《素问》的经书说，男人多御女而不射精并用玉茎吸取女性“阴精”，能延年益寿祛病健身等等，这就是没有科学依据的。

　　“医者意也”，还有一个特点就是模糊。我有次陪家人看中医，医生写了方子，比如是：A草1两；B花2两；C骨粉5钱。五服。每日一服。
　　然后，我去抓药，看到药剂师，啪啪啪啪啪，在药案子上一字排开5张纸，然后称了5两A草，哗哗哗哗哗，倒了5次，分别倒在5张纸上；然后称了1斤B花、2两半C骨粉，如法炮制。

　　看的我很吃惊：药剂师并不是一份一份的称的，而是称一个总数，凭感觉、凭经验分别倒5次！这个多点，那个少点，肯定不会一样的。果然，药剂师觉得分的不是很平均，从这个抓点草放到那个上，从那个抓点花放到这个上，看看分的差不多了，然后包装好。

　　我想：这个药这么随意“抓”能治病吗？结果吃了，还真有点效果，我很惊讶。后来明白了：医者意也，医生说的1两2两，也不是确数，大概的意思就是了，药剂师也是，大概的意思就是了。何况我们熬药的火候、时间、水分，都不是精确的，但医者意也，能治病就是了！
　　
　　这个帖子本来结束了，后来有个朋友回帖，他为了说明中医的神奇，他转了一个研究《黄帝内经》的教授的讲演，这个教授认识一个民间老中医，这个民间老中医，文化不高，也不懂《黄帝内经》，但他用棺材上的腐烂东西治疗骨癌，居然有止疼效果，问他原理，他也说不明白。他只是想，骨癌是很毒的东西，但棺材上的腐烂物，是更毒的东西，以毒攻毒，所以能控制骨癌的疼痛。——这是典型的“医者，意也”啊。

　　然后，那个教授，就拿《内经》的经文往上套，说《素问·金匮真言论》上说：“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜豕。其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。”于是老中医恍然大悟。

　　——老中医自己臆想出来的用棺材的腐朽物治疗骨癌的实践，于是找到了理论根源。于是证明中医理论的正确，你看，皇帝内经早对这种治疗方法有记载！于是黄帝内经之类的理论更被证明成为瑰宝了。——中医实践与理论的关系，大抵就是这样。

　　与此相类似的还有个例子，古代人欧洲人不会治疗疟疾，后来，发现，印第安人用金鸡纳树皮煎水喝治疗疟疾有奇效，问他们为什么，印第安巫师说了一通神的旨意云云，后来分析才知道，原来金鸡纳含有金鸡纳霜就是奎宁，是治疗疟疾的。并且可以人工合成的。
　　这个和中医中药的正确实践、错误理论大致相似。

　　中医中有很多是正确的实践，但不能用玄而又玄的中医理论解释，而应该用科学的分析进行诠释。

[ 本帖最后由 wesleybb 于 2007/5/10 19:45 编辑 www.lindalemus.com/shiti/]
－－－－－－－－－－－反对楼上见解：
中医治肺痨用六味地黄汤（丸)，是金水相生，用香砂六君子丸（汤)是培土生金，临床常两方合用，阴阳辨证，加减取舍，治疗童子痨，都能使空洞关闭，谁说阴阳五行不能指导临床实践？
中医经典读不懂，虚心点；不要动不动就想挖老祖宗的坟墓，有损阴德嘛。
－－－－－－－－－－－引天缘医人的话  :"我看了后，发现，这个中医家的治病实践的理论指导不是来自分析，而是来自于古书、经文、古人的经验。而古书、经文、古人经验，有一些是来自实践的，按照这个经文就可以治病"。
   请问天缘医人,我们不用古书, 经文 ,古人经验做参考,该怎样学习中医呢.
   读过易经吗?医者意也,所说的是取象类比如:腐棺止痛,虎便治肾.......这也是分析才得来的,不是做个梦神仙指示的吧?它只是学习中医的一种方法,但不是全部,中医的理论在不断的完善,看了三天老祖宗的遗著,学了点皮毛就想忤逆.
   大言不惭.
－－－－－－－－－－－天缘先生转贴的这篇文章是在描述当前的一种典型思想，很值得讨论。
－－－－－－－－－－－超级版主我认为只有不懂中医的人才在胡说.
－－－－－－－－－－－楼主是转帖！目的是让大家多思考。
－－－－－－－－－－－理论与实践的关系都没弄清楚,当然写出来的文章就狗屁不通了。
－－－－－－－－－－－可笑啊?怎么有如此多的理论家啊？
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