《
黄帝内经》与中华传统文化
--------------------------------------------------------------------------------
李伯淳 (北京如意人生文化研究中心)
我长期以来一直在从事有关中华文化的工作，颇有一些心得。现在我就刚才大家说到的中医和西医的问题，谈谈自己的看法。我想谈到中医就必然要谈到中医的经典著作《黄帝内经》，那么《黄帝内经》究竟有什么价值？
一、《黄帝内经》与李约瑟难题
我今天讲的主题是《黄帝内经》与中华传统文化。既然谈论中华传统文化和《黄帝内经》，就必须谈到西方文化。应该说这个问题不单单困绕着在座的各位专家，我想这个问题可能在近一百年来，困绕着我们中华民族各个年代的有识之士，甚至包括现代的许多领导人。为了研究《黄帝内经》，我在一两年前组织“从中华文化看21世纪世界系列研讨会”的时候，专门组织两次讨论《黄帝内经》在21世纪的价值。
刚才许多老师谈到中西方科学的相关问题，我想这些问题即使对于研究中国古代科技史的李约瑟先生也是一个难题。也就是说，为什么现代的西方科学没有在中国曾领先西方的科学技术里面发展出来？这是李约瑟在临终前都没有破解的难题。我想这个难题一定要破解，因为如果这个难题不破解，我们的中医不可能飞跃发展。原因在哪里？因为大家都口口声声说到了在现代科学下中医科学不科学的问题。那么如果中医都不科学了，你还谈什么发展？那中医到底科学不科学？西方的现代科学和中国的传统科学有什么根本区别？中华文化和西方文化有什么根本不同？这是最需要研究的，需要今天的我们给出答案的。
二、从蝴蝶效应看中医
我们经常谈到，中国的医学是源于中国文化，西方的科学是源于西方文化。那中华文化的特点在哪里？我们研究发现，中国文化在认识论上，在辩证法上，处理的方法和结果都和西方不同。在认识论上，它追求天人合一的整体观，认识上追求辨证思维，辨证思维不是西方的简单的逻辑性推导和分析性推导，特别是在追求结果方面它追求的是和谐统一。所以许多人发现，一些白内瘴病人在手术治疗后反而出现许多新问题，原因在于这是人为地、突然地打破了病人固有的和谐统一状态。我十几岁就开始治肿瘤病，发现临床上许多肿瘤病人经西医治疗打破生理平衡出现了很多问题。
我给大家讲一个我亲自经历的事情。我出生10个月后生了病，开始用西医方法给我治疗，没有效果，病情加重，接近死亡边缘，当时3天3夜不知道哭，不知道吃，唯有心窝有一点点热。这时又采用中医的特殊方法治疗，用灯草烧百会穴一次，结果就起死回生了，我头顶的疤痕是此段历史的见证。中医之所以能取得如此神效，是因为中医是研究整个人体复杂性系统中的特殊调节因素。现在科学的前沿是复杂性研究，复杂性研究里面有一个特殊的现象叫做突发性因子。复杂性理论认为，太平洋上的一场台风可能是由伦敦上空一只蝴蝶扇动翅膀造成的，这叫蝴蝶效应。你说小小的一支艾条，一点灯草能起多大作用，但它是特殊性突发性因子，所以才有那么大的作用。所以说当年我在那种特殊的生命状态下，由于某种特殊的突发性因子使我起死回生。比如许多人疼痛很严重，可一根银针下去疼痛好了。其实扎入的针也未向人体加入任何物质，只是产生了让人体酸、胀、麻、热的信息，这也是产生了蝴蝶效应。因此我们中医治病过程中有很多的蝴蝶效应，正是这些蝴蝶效应才使中医在研究人体复杂性系统中有很高的成就。
三、从非典看《黄帝内经》价值
在几年前“基因热”的时候，我就说出一句比较偏激的话：“如果人类把基因认识清楚了，那就是西医为自己挖掘了坟墓。”为什么会这样？如果认识到基因影响人体，基因影响疾病，那请问基因受什么影响？
现在人们认为非典病毒来源于果子狸，那请问果子狸去年吃不吃？前年吃不吃？吃了多少年？为什么非典没发生。所以我们认为，冠状病毒变异成非典病毒是天地之疠气造成的。这是我们中华传统科学精华之反映，这正是《黄帝内经》的思想。所以说，前几年我们在讨论中国的传统科学到底有没有？许多人就拿着西方科学大棒打中国传统科学，说它不科学。中医是中国传统科学的代表，那当然也不科学，那中医怎么发展呢？那就只能“西化”了。中医怎么西化？药物怎么分析？就像刚才老教授们所讲的，都去分析药物的化学元素，化学物质了。然而这是方向性的错误，因为他们没有解决李约瑟难题，没有认识到中国的科学是什么？许多人说中国只有技术没有科学，那请问技术的理论是什么？那就是科学。那中国的科学是什么？为了解决几十年来困绕中国学者的难题，前年有一批学者在北戴河发起召开了“中华科学传统与21世纪研讨会”，有70多位专家参加。然而这些专家里面，也有很多人不了解作为中华传统科学基础的传统文化，在会上对一些基本问题发生强烈的争论。我说，既然我们要研究中国的传统科学，目前公认的传统科学的代表就是医学、地学、天文学、农学。如果研究医学的人不看《黄帝内经》，研究地学的人不研究《黄帝宅经》、《地理正宗》，那就没有发言权。原因就在于你没有研究过中国的科学，如何探讨？就像有人反对用有毒中药，他都没有研究过中药毒性在治病中的特性，那他所谈中药毒性当然会有问题。
在抗击非典的时候，大家看到了中医的价值。中国科学技术信息研究所中医药战略地位研究课题组贾谦老师等人，早在4月26日上午就把广州的中医专家请来组织召开了中医成功抗击非典学术研讨会。而我们在4月26日下午，也组织了“从中医理论来看非典”的研讨会，并准确预算出非典到5月21日大势将去，到6月10日全部没有。我们凭什么预测的？钟南山院士也仅是在非典结束前一周左右才敢预测，而我们在一个月前就能基本准确预测，我们的根据是什么？我们就凭借《黄帝内经》的五运六气准确的推算出非典今年将至。当然它提的名称不叫非典，它指的是温疠今年二气将至，到三气就没有了。现在许多人担心秋天非典复来。那到底今年秋天会不会有非典呢？这些人根本不了解真正的医学，他认为到了秋天气温低了，那么非典病毒会再来。那请问去年的秋天的温度比不比夏天低？春天比不比夏天低，冬天更低，那为什么没有非典呢？
我们考证了五百年的历史，发现在癸未年的时候大都有温疠流行（有1次癸未年除外)，我们不能单凭中医的五运六气来说服人，我们更需要用现代科学来证实，所以我们请了国家气象局的任振球研究员，分析中国特殊的纪年方法：六十甲子，结果发现每到癸未年之时，正好是四大巨行星运行力矩效应起伏变化的转折点。从星球的引力，气象的变化，回涡流旋，太阳黑子爆发等等，发现有这样一个六十年准周期规律。当然这个数字不是很准确，还有待更进一步的探讨。但是，从现代科学的角度分析出来的结果具有非常可喜的苗头。
四、《黄帝内经》构建了人体复杂性系统研究基本模型
我在我所写的《先进现代医学两千年的医学——传统中医》一文中，做了一些跨越两千年的对比，两千年前中医做了什么？今天西医在做什么？今天西医谈免疫学、心理学，那大家看看《黄帝内经》在谈什么？当时为什么中医不深入研究解剖？其实，中医用不着从解剖学上过多钻研，因为复杂性研究并不要求把局部搞得很清楚，因为系统科学强调的是整体性。这就像
盲人摸象一样，局部永远不可能代表整体，取代整体。
目前，在世界上复杂性研究主要有三大学派：欧洲派，美国派，还有我国以钱学森为首的中国学派。他们虽然代表了中国钱学森派，然而他们对中国的文化了解的并不多。我多年参与他们的研讨会，发现他们的主流学者还是以西方的文化为基础。所以就出现一个根本性问题，中国到底有没有科学？中国的科学适合于哪些学科？哪些领域？西方的科学适合于哪些方面？这是我们最需要研究的问题。
《黄帝内经》起源于2000多年前。中医学源于易学的发展，易学思想源于伏曦时代。为什么会在中国的土地上产生《黄帝内经》？为什么在西方的土地上就产生不了《黄帝内经》？这是由于中华文化发源地――中原，特殊的地理气候环境和中国人人种的生理结构、思维意识等为基础，而形成仰观俯察
的全息思维和天人合一整理观，产生了易学，进而出现了这样的《黄帝内经》宏伟著作。
五、中医与中华文化复兴密不可分
中医扎根于中国的传统文化，中医的发展离不开传统文化的发展。所以说整个传统文化不复兴，中医无法复兴。就像许多人找我看病时，虽然治疗本身效果很好，但是他不愿配合治疗。原因是他首先在认识观念上出了问题，他关心的是西医指标的变化如何？你给他治疗的现代科学理论是什么？比如肿瘤的治疗他首先认为是切除了才会好，其实切除很快又会长出，不把生长肿瘤的基础条件改变行吗？但许多病人没有认识到这一点。所以没有中华文化的复兴，中医是无法发展的，中医的发展又有助中华文化复兴，中医与中华文化复兴密不可分，中医的兴旺发展将是中华文化复兴的主要体现。所以说，目前最需要的是一个对中华传统文化和中医认识上的革命，才能有助于中医药健康的发展。
－－－－－－－－－－－五运六气与天灾预警
——“预测天灾的思维研讨会”发言摘要
（中华文化复兴研究院 2005.1.24)
作者：傅景华（北京天人医易中医药研究院研究员)
五运六气不仅是中华医道的大经纬、人类健康的大前提，而且是中华文化的大智慧、人类文明的大精髓。五运六气不是“唯心主义的机械循环论”，而是空间运变的节律性周期。五运木、火、土、金、水，六气厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水，以及二十四节气、六十甲子等都是对各类空间运变节律的广义标识符号。其中包罗时空方式、时空态势、时空效应等众多方面，而不仅是气候的变化。因此五运六气是天道，而不是“朴素的气象学”，不是“有一定的科学性”，更不是什么“封建迷信”。
天地空间，无限相通。地球只是局域性空间运变的载体，地震就是局域性空间突变的表现。地内空间斥力大于引力，阳遏阴伏的局势被破坏，而阴阳关系的失中失和，源于空间态势突发变异。其它灾害诸如剧烈风暴、火山喷发、冰川雪崩、洪灾海啸、疫疠流行等，都与空间态势异常突变有关。所以，深刻领悟与广泛运用五运六气，对于天灾预警与防害避难意义重大。2003年4月（癸未年二之气，少阳相火主气，少阴君火加临)我们就曾运用五运六气，推论温疠的发生、发展趋势及停止流行时间（曾寄有关领导机构，并在《地球村月刊》发表)，后来事实证明完全是正确的。
《黄帝内经》的有关天运诸篇，充分论述了天灾演发之道。特别是在七篇运气大论中，全面回答了天灾预警问题。例如，《素问·气交变大论》明确提出了灾变的预测及方法。《素问·五常政大论》详细介绍了灾变的周期性规律。《素问·六元正纪大论》精彩描述了郁气的发作及先兆。《素问·气交变大论》载：“天地之动静，神明为之纪；阴阳之往复，寒暑彰其兆。”那么天灾的发生，可以进行预警吗？黄帝问：“气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？”岐伯答：“夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。”五气的异常动乱，遇触变因子而起，发作无一定常规，突然便出现灾害，但是灾变发生前，会有不同的表现。包括天象、地象、气候、物候，乃至各类生物与人的生命之神都会有所反应。以神明为主导，以时空为纲纪，综合各方信息，进行天灾预警，完全顺理成章。而如果能洞察天道之虚实
开合，更可尽知历年灾变之动静往来。
甲申年大运为土运太过。《素问·气交变大论》载：“岁土太过……泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆。”该年如果发生灾变，就会
泉水溢涌而出，河水漫流泛滥，涸泽又可生鱼，急风暴雨大作，山石土地崩溃，鳞类游于陆野。《素问·五常政大论》又载：“敦阜之纪，……其变震惊飘骤崩溃。”也就是说，如果土运太过之年发生灾变，可见雷霆海啸，暴风骤雨，山崩地溃。其它岁运之年，各有相应灾变。而每年又有不同郁气，产生相应的郁发之灾。郁气就是因五行关系失和，而被乘侮压抑的运动方式。有胜气则必有复气，郁气发作就是报复。正如人类掠夺自然，必遭自然报复一样。
《素问·六元正纪大论》中黄帝问：“五运之气，亦复岁乎？”岐伯答：“郁极乃发，待时而作也。”那么，土郁发作时如何呢？“土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹”。土气郁极时的发作，峰岩峡谷震摇惊动，雷声闪电濒临气交，空中尘埃黄黑昏暗，湿气蒸发化为白雾，高岭深谷风飘雨骤，击落岩石飞溅苍空，山洪水瀑沿途倾泻，江川河流四处漫衍，冲刷田野如牧土驹。灾变发生前有什么表现呢？“云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也”。浓云飞奔密雨成阵，重霞掩蔚拱拥朝阳，山川河泽埃雾昏蒙，这是灾变将要发作。土气被郁有什么先兆吗？“云横天山，浮游生灭，怫之先兆”。云霭横于天际山峰，或浮或游时生时灭，便是土气被郁之兆。
并非某运必遭大灾，而是须有郁气至极，同时又遇触变因子，所以说“待时而作也”。“有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也”。出现了郁气的先兆，其后必然会有报复，都须观察郁气至极，那时灾变才能发作。甲申年六气为少阳相火司天，厥阴风木在泉。司天客上半年，并加临三之气；在泉客下半年，并加临六之气。六之气太阳寒水主时，厥阴风木加临。木胜则乘土，水胜则侮土。《素问·五运行大论》载：“风胜则地动”；“寒胜则地裂”。水气上凌，木气下乘，中土被郁，待时而作。当此之时，一旦触遇发机，即会突然爆发。如2004年12月26日，正值冬至后五日，阴历十五月满时，内阳升而外阴盛，若又遇三星一线，引潮力回旋共振，内外因叠加耦合（任振球教授对此引潮力研究已有30年，并在震前已经预报)，巽卦位首当其冲，作用点直指东南，地上空间引力骤增，地内空间斥力爆发，合空间能量释放，开空间剧烈膨胀，一场地动土裂、山崩海啸的天灾已在所难免。
观察天象对大灾预警亦具有重要意义。如《素问·八正神明论》载：“必候日月星辰，四时八正之气。”就是说，必须观察日月星辰的运行、四时八正的气象。八正即天地八方正位。天之八正：日、月、金、木、水、火、土、辰。地之八正：东、南、西、北（四正)、东南、西南、东北、西北（四隅)。时之八正：春分、秋分（二分)、夏至、冬至（二至)、立春、立夏、立秋、立冬（四立)。《素问·八正神明论》又载：“法天则地，合以天光。”天光就是日月星辰。王冰注：“谓合日月星辰行度。”日月星辰的变化可引起人的变化，当然更会引起气候和地质的变化。例如，月象有生、满、空的变化，其对地球的引力和人的血气产生重大影响。“月生无泻，月满无补，月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之”。“月生而泻，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经”。《灵枢·岁露》亦载：“人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积……至月廓空则海水东盛，人
气血虚。”
甲申大难再次告诫迷惘的人类，必须重新审视其与自然的关系，必须重新认识中华医道的价值，必须重新领悟中华文化的真谛。“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。掌握太极阴阳、五运六气的运变周期，观察日月星辰、天道循环的演化节律，综合气象物候、地理化生的各方信息，运用见微知著、出神入化的思悟方式，重启正反虚实、开合动静的空间大道，弘扬通贯有无、纵横宇宙的中华文化，必将实现对天灾的正确预警和大难的及时预防，从而为人类未来的生存与发展作出巨大的贡献。
－－－－－－－－－－－怎么就没有人接着跟了呢
