本帖最后由 飞鸟11 于 2013/10/26 13:07 编辑 若水小医--吴
天气下潜，地气上升，天气合乃万物生。所以可以说万物赖气以生赖气以存，冲气以为和。地之五气生五脏，天之五气生六腑。肺在上法象天幕；心在肺之下法象日之在天；脾在中央法象大地；肝在人体跨胸肋法象大地上之树木，肝之在人犹如树木之在天地之间，而人之生机所需
氧气亦来自与此，天地之间亦先有植物而后有动物，所以肝乃人生机之体现，树木之根下扎于地，汲取地下之水，在人亦在肺心之下，在肾之上；肾在脾之下法象大地之蕴藏之水。
肝与胆为甲乙木，胆为甲木为始生也，肝为乙木为延伸也，因其刚始生故性柔也，木之生发在春季，故肝之旺时在春;心与小肠为丙丁火，小肠为丙火为执柄，心为丁火为壮也，夏季天气炎热，万物生长茂盛，故心之旺季在在夏；脾与胃为戊己土，胃为戊土，为盛也，脾为己土，为已成也，如成自己。在夏季与秋季之间会有一段多雨多湿的季节，古人称之为长夏，主土运，夏季时天气炎热地气上升，空气中的水气亦越积越多，因天之热故虽有降雨但水气仍渐以增多，等地之气升到极限也就是太阳在北回归线回归之时天之收敛之机变大，会使空中之水气不断凝结而使降水增多，但天之炎热并未退去，降之地面之水会大量蒸发变为空中之水气，而天之收敛之机会使水气在地表之上空存集，故天气炎热多雨而又潮湿，土之运势亦增强，故脾之旺时在长夏；肺与大肠为庚辛金，大肠为庚金，庚，埂阻也，生长之机受到埂阻，肺为辛金，辛，新也，新的孕育开始，秋季天气日渐凉爽，生气受到收敛，但还未潜降于地故其气亦浮，如肺之清气，故肺之旺时在秋；肾与膀胱为壬癸水，膀胱为壬水，壬，妊养也，如胎之在母体长大，肾为癸水，癸，归藏也，孕育己成等待春季的始发，冬季天寒地冷，天之气潜降与地，此时天虽寒而地下却蕴含阳热，在人肾主闭藏，蕴含生机，故肾之旺季在冬。
万物之生机由水而孕，由木而长，由火而盛，由土而成，由金而收，又由水而闭藏，故可以看出水生木，木生火，火生土，土生金，金生水形成一个循环。木之生长会受金之收敛而抑制故金克木；木之旺会使土变松散，故木克土；土能承载水又能限制水之流动，故土克水，水大能使火熄故水克火，火之热能使气散而升，故火克金。而万物之生长莫不以大地与阳光为根本，而又以大地为基，故土运为其它四运之承载与运化。
五脏为藏在里，六腑为流通在外。心与小肠相表里，心火在上，导其热于小肠，小肠受之，经过小肠的转化人体乃可吸收食物中之营养，所以小肠一定要热，而转化后的营养又由脾土来运，所以又有脾主少腹之说；脾与胃相表里，胃为食物之承载，如大地之仓库，食物要腐化并人体吸收一定要有火热的温煦，吸收来的食物之精由脾运至全身；肺与大肠相表里，脾土所转化来的食物之精，运至肺部，肺吸收大气中之氧与食物中的精华相结合而释放能量，此能量散布全身温煦我们的身体，成为人体的一道防护墙，而气到皮肤表面会受到冷凝而化为水，同时食物残渣在大肠形成由肛门排出体外；肺气所化之水会注入到肾
积聚在膀胱，天气炎热汗出多，小便就会减少，天气寒冷出汗较少小便就增多，可以看出小便与汗是同源而生；膀胱受小肠之热的影响亦会气化，散布水气于全身，此上升过程由肝气来提升，肝脏化其精为胆，存之于胆囊。上面的描述在其他书中亦有不少介绍，所以不做详细的解说，下面我重点说一下胆与三焦。
胆囊之胆为甲木为生发之始是由其原由的，胆在人体是化食物中油脂的，可以说食物中的油脂是食物中的精华的精华，蕴含着食物的能量，所以胆化油脂的同时会把油脂中的能量释放出来，而此能量正是人体点燃之能量，所以胆经在人体中亦尤为重要，有医家以敲胆经的运动方式让人们去振奋人体的阳气。而西医不知其为何物遇到胆有病而又无对策时乃以切除胆囊而为其治疗，孰不知人体内胆囊的切除会带来人体生发之机的扼制，生机的降低所带来的就是以后的百病丛生，但不管以后得什么病都跟胆没有关系所以可以说医生真的把你的胆的问题解决了，当然以后你身上有问题那也是你自己的事跟医生没有关系。
至于三焦，对于西医我没话可说因为西医并未搞明其为何物，我要说的是针对中医来的，医书上有大量的关于三焦的描述，而且越描越多，最后都各成一家都不知这是为啥同时又都似那么回事，听哪家言都各有其理。古人讲经通常都只说有什么而不说为什么，所以后人根据其意会越演越多。医经上不已经说
心包与三焦相表里吗怎么不会知道三焦怎么来的。心为神之舍，为君主之官，只能内涵而不能外泄，心之火热一部分由血脉导到小肠，而另一部分会传热与心包，心包可以说就是心脏的外延，但却不像小肠那样有直接的血脉关系，而只是承接心脏之热，血脉中所蕴含的是火，而心包所包含的乃是热，这也是火与热的区别之所在，而其能量都是由心脏而来所以通常人们会将其混淆。心包是湿热的所以六气中的暑气是与之对应。而三焦乃为心包的延伸，心包中无物而三焦中有所以六腑中有三焦而无心包，《
黄帝内经》中有“三焦者，决渎之官，水道出焉”的描述，《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》中有 “三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也。”的描述。可见三焦的功效还是很大的，而我要说的就是三焦的来源，心包与三焦相表里，心包是热与湿的结合。大家都知植物中有油，植物中的油为其精的提炼，而人体中亦有油，虽说一部分由食物而来但有些却一定要是自己的才行，那就是供应脏腑之精，脏腑本身藏精气并非由水化而是由油化，而人体之精油则全在心包提炼，提炼之后再传之于三焦，所以有人说三焦为油网也是没错，由此上面《中藏经》上的描述才能理解，而《内经》上所说水道出焉并非三焦即为水道只说其出水道。三焦因直接承接心脏之热而透达内脏，故其气乃可调脏腑之间之水道，因水之运行要有阳热之支持，故称其为决渎之官。由此可见三焦之重要，正因其重要，而后人又不知为何物，所以各种演说由之而起，故学医者不可不查也。
－－－－－－－－－－－专门跟过来看的。
－－－－－－－－－－－波澜壮阔的天地相比，有意思。
－－－－－－－－－－－讲的真是又透彻又浅显易懂啊
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－－－－－－－－－－－说得好，高。
