中医是伪科学？何祚庥才是真正的伪科学家！
作者：王世保
何祚庥曾经极力指责气功是伪科学，并直接导致了1998年的那一场政治风波；如今，这位不甘寂寞的中科院院士又把自己的矛头对准了中医，与方舟子、司马南之流一唱一和，不断地凭借着自己的地位和公众影响力来肆意诋毁与攻击中医。他指出中医理论的核心部分阴阳五行理论是伪科学（尽管何祚庥不承认自己说中医是伪科学，但是当他把阴阳五行理论指责为伪科学的时候，就已经把中医指责为伪科学)，同时下断言“中医的90%是糟粕，10%是精华”。那么中医到底是不是伪科学？何祚庥如此凭借着自己的感情对中医恶意诋毁反映出了一位科学家应有的精神吗？换言之，这位对中医动不动就指责为伪科学的何祚庥有资格称自己是科学家吗？
一、中医被指责为伪科学突显了中医学界对科学的无知
一群人进入了深山野林，到了群候生活的社会，但是他们受到了众猴的歧视与排斥，因为这是猴子的社会，猴子们是以猴子认识事物的标准来看待事物的，它们发现这人既不能象它们那样攀援觅食，也不能象它们那样灵活地跳动，而且还说着让它们不知所云的人语。为了能够与这些猴子和谐地生活在一起，并融于群猴的社会，这些人开始向猴子证明他们也是猴子，他们不断地学习猴子爬着走路，开始学着象猴子那样发音。于是他们对群猴说：你们看，我也是猴子，我也能象你们那样动作，也能象你们那样言语。群猴的头目却乐了：你们放着好好的人不做，非要去做猴子！无论你们学我们学的多象，你们始终只能是一群“伪猴子”！
这则寓言虽然有些荒诞，但它却能充分说明中医被指责为伪科学这件事的内涵。
什么是伪科学？直到目前最为合理的一种解释就是：把不是科学的称为伪科学，那么这门知识体系对于真正的科学而言，就是伪科学。
这个定义包含了两层内容：一层内容是科学的定义是自明的，假设每一个人心中都知道科学是什么；一层内容就是因为人们的主观故意，所以那些不是科学的知识才被指责为伪科学，如果没有人们主观的非要把不是科学的称为科学，那么你就不能指责它是伪科学。
对于科学这个名词，中国的百姓是日用而不知。事实上人们对科学的定义并没有一个清晰的认识，当人们开口科学闭口科学的时候，他们并没有对科学的内涵进行深究，真正深究的是那些专门把科学作为一个对象进行研究的科学哲学家。然而，就是这些深究科学内涵的哲学家们对科学的判定标准也是莫衷一是，各执己说，比如有早期的实证主义判定标准，有卡尔•波谱尔的证伪主义判定标准，有库恩的历史主义的科学范式理论……我在这里不是要对科学的具体判定标准进行深入考察，而是要考察科学与中医之间的区别。
事实上考察中医与科学之间的区别远没有考察科学与形而上学之间的区别复杂，科学脱胎于形而上学并与形而上学处在同一文化范围里，它们之间的界限是十分模糊的；但是，科学与中医分属两种文化体系，各自的文化属性不同，那么它们之间的区别就非常明显。
西方文化源于古希腊，科学也是在近代从自然哲学中脱离出来成为西方文化的核心部分。科学是西方理性主义文化的一部分，必然具有理性的特征。科学认识事物反映的是人类理性地认识事物的途径，这种理性地认识事物以原子主义为基础，把事物转化成抽象的孤立的对象，然后进行理性建构，考察其与其他抽象之物的非自然关系。因此，这种科学知识完全是建构出来的，并具有无限增殖的可能，这就是科学的进步与创新。
东方人没有认为在事物背后还有一种虚幻的抽象的本质，所以本着天人合一的观念，东方人更注重对自然事物进行直观体悟，强调的是人与自然的整体性，这种整体性体现在中医领域里就是必须把人放在自然整体中进行考察，进而考察出人与自然和其他自然物之间的广泛联系。
东西方文化之间的差别就是中医与科学之间的差别，中医不是西方文化，所以中医不是科学。这样，我们饶开了科学的严格判定标准，从文化属性上将二者有效地区别开来。
中医被指责为伪科学，这不是中医的错，因为中医自己不会长嘴说自己是科学；倒是中医学界受唯科学主义时代精神的控制，在无知于科学的发生史和本质特征的前提下，为了谋求中医存在的合法性和认识事物的正当性，才把中医披上了科学的外衣，这种伪装的办法有两种：一种是不顾西方文化中的科学内涵，肆意扩大科学的定义，然后把中医塞进去；一种则是用西方文化中的科学理论来向中医理论上投射所谓的科学性。
因此，中医被指责为伪科学完全是中医学界出于对西方文化中的科学的无知，搬石头砸自己的脚。
那么把中医指责为伪科学就能贬低中医吗？
不能！中医被指责为伪科学只是反映了科学主义的霸权地位和中医学界对科学的无知。它贬低的是中医学界而不是中医。中医作为一种知识体系始终是自觉地与科学并列存在的。
虚伪的不是中医理论，而是中医学界！
二、没有科学精神，何祚庥才是真正的伪科学家
科学家是科学知识的主体，他们不仅是科学知识的载体和创造者、而且也是科学知识的传播者。科学家生产科学知识体现出来的应是一种科学精神，没有这种精神的科学家是不可能生产出高质量的科学理论来的，而且有的研究者为了求名求利往往是进行科学造假，欺骗世人。
这就是伪科学家的特征，一个没有科学精神的且自称为科学家的人！
何谓科学精神？
科学精神就是指研究者依据科学理论和科学研究方法在进行科学研究的时候所培养出来的一种理性的品格，具体体现在以下三个方面：
第一，批判的精神。
科学知识是科学家的主观行为制造出来的，依据科研的特征，这种知识的正确性是受研究条件、外围理论框架来决定的。任何科学理论都具有时代的局限性，我们不能对其持着一种宗教般的信仰，而应是持着一种怀疑的批判态度，那就是这种理论只能是暂时正确的，可能还会有一种更好的理论来代替之。
突破这种信仰的精神，我们就不会把科学作为唯一的知识标准来进行衡量其他的知识体系的合理性与正当性。
第二，实践的精神。
每一个科学论断都必须有充足的依据和具体达到的研究路径。没有实践，是不会找到不可质疑的证据的。这种实践精神需要一种细致和诚实的态度。细致能够保证证据的成功建构，而诚实则能保证证据的真实性。
没有实践的精神，我们往往陷于空想，或者根据自己的情感好恶、或者主观想象来任意得出一些错误的结论。
第三，诚实的精神
在实践中不仅需要诚实，而且自己对自己的研究领域也应做到诚实，这就是我们中国人古代做学问的一种态度：知之为知之，不知为不知，是知也！没有调查就没有发言权，每一个科学家只有在自己的研究领域里才应有充分的话语权，对待自己没有涉猎的领域要尽量保持沉默，少发一些误人的意见。事实上，凡是那些真正的科学家都能秉持这种诚实的精神。
没有这种诚实的精神就会在自己根本不了解的领域根据个人好恶乱发一些妄言。
我们就根据这三个科学家真伪的判定标准来衡量何祚庥，就会发现这位可悲的中国科学院院士无一具有，我们不禁要问：他是怎样当选为中科院院士的？
就拿他给中医下的论断“中医的90%是糟粕，10%是精华”来说吧！
首先，这个论断有两个比较精确的数据，就是“90%”和“10%”，这是两个量化的指标，那么它们是如何得出来的？
我们知道对于任何一个科学结论，其量化指标都是经过严格而又准确的计算途径得出的，这里来不得半点的主观臆断，否则就会出现较大的偏差，得出错误的结论来。
因此，要得出评价中医的量化指标，必须有以下两个前提：
第一，具有判定糟粕与精华的标准；
第二，根据这个标准来对模糊的中医理论进行分级量化的具体路径。
当我们要何祚庥院士提供判定标准的时候，我想他会毫不犹豫的说：符合科学的就是精华，不符合科学的就是糟粕。
对于这个判定标准，我们且不说何祚庥院士根本就拿不出来一个象样的判定标准来，就是它拿出来了，我们不禁要问：真的就是凡是科学的就是精华？难道科学的就不是错误的？真的就是凡不是科学的就不是精华？难道除了科学就没有第二种认识自然事物的途径？
对于第一个问题，很显然可以把何祚庥院士驳回去，我们知道被欧洲人信仰了近200年左右的牛顿经典力学最后被证明是错误的，而现在的爱因斯坦的相对论又何尝不会被将来的科学家证明是错误的？
我们看科学的正确性无非是建立在人们对其信仰之上。
对于第二个问题，我们只要进行合乎逻辑的推论就可以回答。科学认知的对象是一个无限的澄明体，对于科学而言，其认识的对象永远分为两部分，一部分是已知的，一部分是未知的。对于这未知的一部分我们如何又能证明只能靠科学来认识？何况我们已经证明即使那些已知的科学理论也是错误的，只具有相对的正确性。“横看成岭侧成峰”，自然现象如此，人类认识事物又何尝不是？
即使如前面所述，中医不是科学，那么按这何祚庥院士的判断标准，应该是“中医100%是糟粕”，何祚庥院士何必又要给自己留一条不严谨也不诚实的后路呢？
如果何祚庥院士看这条路行不通，他又会说：凡是有疗效的就是精华，凡是没有疗效的就是糟粕。
这个回答更是荒谬，比如使用电脑这个例子。
电脑是死的机械，它只有在人的操作下才能发挥功效。何祚庥院士会说：电脑是精华，而如何使用电脑的知识是糟粕！没有使用电脑的知识，你如何去让电脑为你服务，如何去让电脑精华起来？
这就象何祚庥院士所说：中药是精华，中医理论是糟粕！没有了使用中药的中医理论，你如何去让中药发挥作用？它充其量是一堆草根树皮而已。
且不说何祚庥院士根本找不到如何去判断中医理论好坏的标准，就说这对中医理论的量化分级，又该如何进行？
中医理论作为东方文化的一部分，是一模糊的整体，它的每一部分都是紧密联系在一起的，我们对这些理论是按着其重要性划分？还是按着章节的字数多少来化分？
脏腑理论比气血理论更重要吗？还是更不重要？它们各自有各自的作用；是中医理论重要？还是中药理论重要？没有中医理论的支撑，中药理论也无从建立；按着脏腑理论与经络理论讲述的字数多少来划分？它们各自的理论字数多少是一个因人而异的变量，根本就不具有可确定性。
我们看何祚庥院士理直气壮下的论断完全是根据自己的好恶进行毫无根据的臆说，对于这样一个关于中医生死存亡的大是大非的结论，我们的这位号称科学家的何祚庥院士完全是依靠一种非科学的非理性精神得出来的。
那么何祚庥院士有着科学的批判精神吗？他可是相信科学就是唯一的真理的！
何祚庥院士有着科学的实践精神吗？他可是无根无据地就能下一些大是大非的论断的！
何祚庥院士有着科学的诚实精神吗？他可是表现得无所不知的，即使对于一个他根本就没有一点常识的文化领域！
正是他根本不具有这种科学精神，我们才看到这位所谓的科学家在科研领域里终其一生是“一无所获”！
没有任何科学精神的何祚庥院士还能再当着众人的面称自己是中科院的科学家吗？
可悲啊！我们的中科院，居然把这样的一个毫无科学精神的假科学家奉为自己的一员！看来，我也要加入科学打假的行列了！
