作者: 罗大伦
今天和朋友们聊天，聊聊孟子的故事。有学问大的朋友，您一笑就过了，不必较真，我也就是随意聊聊，有没看过这些内容的，您看看，也是一笑，万一对生活有什么启迪作用，那就是多得了。话说中国发展到战国的时候，已经乱作一团了，人们道德水准比较低，春秋的时候每次战争死的人还没有那么多的，究其原因，就是战役的规模还不是那么的大。可是到了战国，坏了，死亡的人数剧增。列国各位领导那叫一个自私，为了自己的利益，什么事儿都干，杀戮气极重，“礼崩乐坏”到了一个严重的地步。我小时候父母把我锁在屋子里面，然后他们上班了，让我无聊，我无奈中净看什么《战国策故事选》了，当小人书看的，因为我们家里什么儿童读物都没有，当时就惊叹于那个时候，大臣会突然把国君干掉，父王会突然把儿臣干掉等，乱极了。这个时候，鲁国出生了一个孩子，他们家原来是鲁国的贵族孟孙氏，这孩子叫孟轲，小时候也没有什么大不了的才能，西汉《烈女传 卷一母仪》里面说“孟子生有淑质”，大致的意思是这孩子底子不错。但是，这个时候他的家道已经败落了，父亲也去世的早，就是他母亲带着他生活。整个童年时期，最著名的事儿，就是那个“孟母三迁”了。孟子的母亲，姓仉（音读：“涨”)，是邹国人，是位非常重视教育孩子的母亲，当时，她带着小孟子（那个时候还不是“子”呢)，居住在一个靠这墓地的地方（其舍近墓)，没办法，好地段的房价太贵，这里安身也是性价比比较高的，结果，过了些日子，发现我们可爱的小孟子多了些习惯，什么习惯呢？就是墓地周围，总是有人办丧事，这是有些程序的，比如几鞠躬，然后绕几圈告别，痛哭的，这引起了小孟子的极大兴趣。结果，有一天，孟母吃惊地发现小孟子特别喜欢学习这些内容，估计大概的内容相当于现在东北丧事上，请的那些专业的哭手的技巧，大家看过赵本山演的《马大帅》里面就有，要哭出强调来：“我的XX呀，你怎么就这么走了呐，我还没有好好看看你呀......”必须是唱出来的，用二人转的腔调。孟母很吃惊，本来是想把孩子教育成志向高远的人才的，“人生教子，志在青紫；夫人教子，志在孔子”，这是后人评价孟母的话，意思是一般母亲教育孩子，为了是想来飞黄腾达、升官发财，可是人家孟母教子，是要把孟子培养成孔子那样品德高尚的人，目的完全是不同的。所以这个时候孟母觉得不行，小孟子整天学人家哭，这成什么了，这是“三俗”啊，这与品德高尚的培养目标背道而驰啊！“此非吾所以处吾子也”。于是，决定搬家。其实，我觉得事情未必是如此，孟子从小的这段经历，使得他可以近距离地观察人的生离死别，估计对人生的思考就会更加深入一些，这是一个人的“死亡观”的教育，有了这种教育，会更加直接地洞悉人生的真谛。在别的孩子还觉得时间是大把的可以浪费的时候，孟子已经知道生命的始终了，所以人家成了大师。现在我们中国比较缺乏死亡观的教育，很多人对生死想不清楚，所以很多问题无法理清。在教育孩子方面，其实可以渗透这些内容，带孩子参观古代名人陵寝，拜祭自己祖先的墓地，讲述历史，都是这种教育。我们小时候每次祭拜烈士陵园，都会让我思虑万千，现在想想，我挺理解小孟子的。在这里，孟子一定还深切地感受到了家族血缘宗亲的力量，这让他朦胧地本能地开始思考是什么维系我们这个社会的力量，可能没那么深入，但是从一个孩子看来，一帮儿女，跪在那里哭着拜别父母，这个场面够震撼的，够触动孩子的心的，这比什么大学里面的伦理课程都来得生动，我甚至很怀疑是孟母有意把家搬到这里住一段日子，然后搬走。总之是搬家了，这次，居住的地方是集市附近，估计孟母着急了，所以这次多花了好多租金，地段好，估计住的地方相当于王府井附近，或者相当于大红门批发市场附近，热闹，人多，孟母觉得这回该好点了吧？结果，没多久，就又出问题了，怎么了？原来，这地方是市场啊，全是摆小摊的，那个时候城管还没出现呢，打砸小摊的行为基本没有，所以小摊很热闹，叫卖声此起彼伏，小孟子这个好奇啊，就开始学，“孟子又嬉为贾人炫卖之事”，估计学的就是“停一停，看一看啊，走过路过别错过啊，便宜大甩卖了啊”这些，据有的专家说，那个时候山东这个地方说的话是现在的广东潮汕话，当时的本地人后来被北边外族入侵，南逃，最后到潮汕了。现在的山东话是后传过去的，所以孔子、孟子都说一口的潮汕话，建议大家用潮汕口音读这些叫卖吆喝：)孟母一看，这哪儿行啊，本来是要培养出一个小孔子的，这成天喊卖廉价洗发水了，怎么能成圣贤呢？“此又非所以处吾子也”，于是，再次搬家。这事儿我觉得也应该两边看，现在我们的孩子，离社会现实太远，很多孩子根本就不知道钱是从哪儿来的，所以上学之后玩了命地花，反正不够了向家长要，根本不知道赚钱的不易，前两天看新闻，一哥们骗家里自己在英国留学，结果自己个住在北京，让家里不断汇钱，最后花了家里六百多万，钱没了，才露了馅，这就是那种根本不知道赚钱辛苦的败家子，但是，大家光骂是没有用的，要知道，败家子也一定是培养出来的，一定是有一个什么错误的方式培养的，我觉得，缺乏财商教育就是其一。反而是巴菲特那种打小就在小朋友里面做生意，卖东西给小朋友的孩子，长大以后，对钱的理解比较精准。我们再看孟子，估计自打看到别人做生意以后，人家观察到了如何讨价还价，如何把自己的优势展现出来，如何进行组织管理等等，这些都是通过社会大学学了，所以，我们看孔子和孟子，俩人的管理是不同的，孔子周游列国，虽然也有风光的时候，但是多数时候那叫一个苦，经常都没有饭了，一个饼掰开吃，有时候饿得昏天黑地，必须让弟子们去讨吃的，跟要饭的有一拼了，好不容易要了点米，蒸出饭来，级别这么高的孔子，都要眯着眼睛，偷着看，看弟子把这第一碗饭给谁吃，弟子也是饿极了，不知怎么看到碗里有几颗石头粒，于是自个儿先吃了，然后再跟孔子解释，这碗饭有石头，您老吃了不合适，我就给吃了，第二碗再给您。您瞧瞧，师徒都到这份儿上了；可是我们看孟子，周游列国，那叫一个风光，跟随的车队就有几十辆车，随从弟子数百人，按照现在看，孟子就好比是一个EMBA的导师，开着几十辆奥迪，带着几百个EMBA学员，一路奔驰，到各国首都，然后跟国君直接交流，教育国君一通，上百个学员在边上亲自聆听，这个级别的研究生班，我们今天也没有，我们今天的大学老师见到国君那是很紧张的，要流汗的，甭说教育人家了，还带着几百个学生？当着学生的面教育？不可能，这级别差得太多了。所以大家看，孟子的管理才能是一流的，这么大个团队，是要管理的，与国君交谈，那是要一下切中要害的，国君才能当着他们多人的面认了，所以，我分析他从小在社会大学的磨练是很重要的，我同样高度怀疑，孟母是有意安排了这样一段实习，后世的人呢，不了解，就把故事改成那样了。那么，接着搬到哪里去了呢？又搬到了接近卖肉的屠户附近。这就是更让我高度怀疑孟母是有意的了，您想想，这市场，和卖肉的，能差多远啊？两者都叫卖啊，都不是读书的环境啊，五十步笑百步啊，孟母不至于这么低智商吧？至此我倒是深信不疑，孟母绝对是有意而为的。如果从这个角度来看，孟母绝对是智商极高的母亲，是一个可以称得上是教育家的母亲。搬到这里以后，孟子有了什么变化呢？屠户是干嘛的？杀猪宰羊呗，孟子在这里，又天天看到这些内容，文献记载是孟子又开始“学为买卖屠杀之事”，孟母一看，也不行，“此亦非所以居子也。”于是再次搬家。其实，我想到的真实的情况，应该是孟子在这里，再次看到了生死之事，看到了人类为了自己吃肉，如何屠杀动物的，孟子于是想到了人类应该如何与这个世界共存，这是小孟子心中的萌芽，日后，孟子的学说里面，最重要的一个内容，就是性善论，他认为恻隐之心，人皆有之，应该是人类的一个最根本的品质与本能之一，没有恻隐之心，“非人也”，他还认为恻隐之心是“仁”这种品性的开端，这种恻隐之心，就应该是从这个时候，看屠杀动物的时候萌芽的。孟母是多么的高明啊，现在我们的恻隐之心的教育，几乎为零了，我们告诉孩子的，是要为了自己做到更多、更好、更快，付出一切代价，要竞争，要抢夺机会，结果，这样培养出的孩子，会冷酷，会不择手段，所以会出现为了摆脱责任，用车撞人之后，再补上几刀的例子，这不是偶然的，其实这样的影子，很多孩子身上都有，只是没有那么严重而已。那天，我看到小区里面一个老人带着孩子，孩子兴高采烈地在碾踩地上的
蚂蚁群，而且有越来越激烈之感，似乎这让她兴奋，老人并不加阻止，其实，这是多么好的恻隐之心的教育机会，我们要告诉她，蚂蚁也是生命，也有他们的宝宝，有吃饭的家，他们为了家里的宝宝，出来找吃的食物，没有任何错误，我们不必踩死他们，这样教育多好啊，否则，孩子会认为我比它强大，就可以欺负它，将来，走上社会，她就会没有恻隐之心，没有公平心，会认可弱肉强食等等，好的品性，是平时教育出来的。我们国家现在这种教育贫乏啊，到了什么地步，前几天fo山的一个两岁的孩子，在路上被车撞了，居然连续路过十八个人，其中还有一个带着小孩子的，但是无人施救，导致这个女童被车撞了第二次，最终丧命，这说明我们的恻隐之心已经基本没有了，这是国人的悲哀，不得不说。我写了一篇纪念此事的博文，放到博客和微博里，博客看的人比较多，但是微博基本很少有人看，大家一看到这个题目就绕着走了，而我平时每写的一个吃什么
枸杞子的，都会转发上百。这说明虽然大家嘴上都说我有恻隐之心，但是实际上还是没有的。所以，从这个角度看，孟母很早就给小孟子上了这一课。当时孟母都教育什么了，我们无从得知了，因为文献已经记载偏差了，但是，我相信，睿智的孟母，一定启发了孟子去思考人类的品性问题。接着，又搬家了，这次孟母是下了本钱的，搬到了学宫附近，这相当于教育机构的附近，而且是有着政府教育管理性质的部门，这是要下本钱的，估计房价便宜不了，现在北京人大附中附近的房价巨贵，完全是家长们为了孩子上学方便给炒起来的，这种情况估计孟子那个时候也有。住在这里，周围听到的都是朗朗的读书之声，每到重要的日子，官员们会来到这里，“行礼跪拜，揖让进退”，当时虽然已经礼崩乐坏了，但是还是留下一些的，小孟子整天耳闻目濡，于是开始一一学习，这个时候，文献记载孟母的心里终于踏实了，说“此可以处吾子矣”，于是，就此定居，文献记载，等到孟子年龄再大一些，就开始学习六艺了，那么，这六艺是什么呢？原来，六艺就是礼、乐、射、御、书、算，这是古代的学子们一般要求学的，孔子尤其重视这些内容，其中的礼，是各种礼节，是用来规范行为的，一般指的是五礼，有吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，这是让您在各种场合，都不失君子风范的一种程序，现在我们知道的已经很少了，大致的内容是：“吉”礼，主要用于祭祀时候的，对祖先鬼神不能不尊重，主要体现的是态度要认真；“凶"礼，这是小孟子很熟悉的，主要是丧葬时候的礼节；“军”礼，这是战马上的礼节，主要是田猎和军事行动中讲究的；“宾”礼，那个时候，诸侯之间交往频繁，所以这个礼节是朝见或诸侯之间的往来时候用的；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。这些内容比较丰富，孔子那个时候，很多周礼的内容就丢失了，孔子还曾经去问过老聃。现在我们知道的就更少了，如果想了解，可以参考韩国日本的一些相关活动，他们还保留一点中国人的古风，如果再想遥想，可以参看欧洲人的骑士风范，里面有很多礼的内容，台湾师范大学的曾士强先生有一天对我说，他早年去英国留学，很差异地发现，英国人彬彬有礼，宛如我们孔子所讲的君子，反而我们这里这些内容没有了，于是回国，发誓开始学习研究国学。六艺里面的乐，是修身养性的音乐，或者包括了一些舞蹈，大家不要以为儒家都是弱弱的，音乐都是淡淡的，其实，这乐里有很多激昂的，其中有六乐，分别是：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，我们现在看到的台湾的一个舞蹈团体云门舞集，取名就是云门，从此而出。这些内容里面，大夏、大武等音乐，都是慷慨激昂的，舞蹈者要手持剑、盾来表演，是振奋精神的，儒家学习了这些以后，并非弱弱的感觉，据说孔子本人，就是一位可以举起很重的重物的大力士。射，指的是射箭技术，主要内容有五射，现在看来，那叫一个精致，其中有：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。这里面，基本都是讲射箭的技术的，比如参连，是要求连发箭，一箭射出，马上要再连发三箭，四支箭如同连珠一样，一条线出去，这叫参连；再比如井仪，是要四支箭连贯，然后全部正中靶心，但是不能射到一个点上，要在中心附近，上下左右排列成一个井字，这叫井仪。从这些内容来看，当时对一个君子的要求是比较高的，不是我们想象的文质彬彬就可以做君子的，射箭技术要好，比如后来的明代的王阳明，书生一个，但是确实是按照这个标准要求自己的，所以后来战功卓著，有北京来的军队，想要找他的茬儿，提出要和王阳明比试射箭，当时大家都想看这个书生的笑话，可是王阳明张弓搭箭，箭箭命中，这是什么，井仪啊，结果大家目瞪口呆，心服口服，从此不敢找人家的茬儿。现在，这样的技术我们早丢了，倒是韩国继承了，韩国国民一直把射箭作为提高自己修养的途径，据说韩国有几百个民间射箭团体，其中任何一个拿出来，都可以参加奥运会，所以奥运会上射箭的项目韩国总是领先，就是这个缘故，所有如果有一天人家又拿什么申报文化遗产了，我们也别嫉妒，是我们自个儿给丢了。那么，训练这个干嘛？提升自己的阳刚之气啊，别以为君子都是唯唯诺诺的，不是，一个民族，一定要有正气，要有捍卫正气的气势，这是练出来的，比如瑞士，人家中立国，从不打仗，但是瑞士所有的国民，都要求学习射击，每年都考试，如果不合格，罚款，重新考试，每年都考，所以全民都是射击高手，所以才没人敢欺负人家。这在中国古代，是必须学的。讲到哪儿了？对了，还有御，那是驾车的技术。和现在考驾照差不多，其中的内容是五御，有：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。这是什么意思？鸣和鸾讲究的是行车时要有节奏，不能颠得乱七八糟的，要铃声和马蹄交相辉映，和鸾之声相应；逐水曲讲究的是车顺着河边走，随弯就弯，速度快，但是不能落水，考的是技术；过君表讲的是经过君主的时候，在车上表现得要有礼仪，要特体面地稳稳敬礼，不能刚要敬礼，一个把握不住，摔个大马趴；舞交衢讲究的是路过十字路口的时候，要避让有节，从容而过，不能为了抢路而把大家跌出去；逐禽左更讲究，说的是打猎的时候，行猎时追逐禽兽，要用驾驶技术，把禽兽赶到车的左边，好让乘车的兄弟从左面射箭。从这个内容来看，当时对驾驶水平要求很高，是要在驾驶中体现礼节的，和现在不同，现在驾校基本上是对付，会开就上路，您看北京那路面上，加塞的比比皆是，车德都很差，大家都排队呢，很多人在应急车道上飞奔而去，我以为他们前面有什么出路呢，到前面一看，全在出口那里加塞呢。曾有外国朋友跟我说，在中国实在不敢开车，太考验技术了，而且，很多时候有技术也没用，您走的好好的，无缘无故欺负你的有的是。 六艺还有个内容是“书”。这主要是指书法，就是写字要好，用毛笔写，这个在古人是必修课，甭管您多忙，都要练，不是会写就行了，而是把它当做修身养心的手段，您看曾国藩忙吧，我看他的日记，还经常练练字呢，那天我去福州林则徐的祠堂，看到林则徐的书法，真漂亮，看他临摹的米芾的帖子，真是形神毕肖，这说明人家虽然忙，但是修身养心没有断了，还坚持着呢。但是，这个“书”除了书法，还有别的内容，就是对文字的要求，要识字，要知道字是怎么来的，这里面的内容有六书，分别是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。这些内容现在我们知道的不多了，很多中国人，不了解中国字到底是什么意思了，徐文兵先生写了《字里藏医》，就讲了些内容，很受欢迎。其实我们真的需要多了解汉字，比如“影响”这个词，其实物体的影子是影我们知道，响是声音的回声，所以“如影随形，如响应声”，“纯粹”是什么意思？其实是丝不杂曰纯，米不杂就是粹，是这么来的；牙和齿有什么区别？牙是前面切食物的，齿是后面磨食物的；皮肤什么区别，皮在外，肤在内；咽喉什么区别？喉在下靠前，咽在后靠上，《
黄帝内经》说：“喉主天气，咽主地气。”古人认为“咽与喉。相连而有别。咽在后，下连食道，直贯胃腑，为胃之系；喉在前，下通气道，连于
肺脏，属肺之系”。这些内容，是对我们中国文字的理解，其中越研究越有意思，俄国有个大艺术家，叫斯坦尼斯拉夫斯基，是电影艺术家，他曾说中国的文字，里面的会意字，就是电影里面的蒙太奇手法，他认为这太奇妙了。 六艺的最后一个就是“算”，这是古代的数学教材，其中内容也很多，这说明当时的文理是不分科的，要想考上“君子”这个学位，必须文理都学。六艺的另外一个说法是儒家的六书：包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、春秋》。话说等到小孟子稍微大了点，就开始学习这些六艺的内容了，最终，终于成为了一个了不起的大师。“及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”而孟子的母亲，也因此而影响巨大，历史上把孟子的母亲，和欧阳修的母亲、岳飞的母亲、陶侃的母亲并称中国“四大贤母”，后来，南宋时期出现的儿童启蒙读物《三字经》中，就把孟母三迁的故事放在开始：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。那么，“子不学，断机杼”又是什么意思呢？
