1、伤精对寿命有影响吗？
古人说：“一滴精，十滴血”，又说：“色是刮骨刀”、“虽然不见头落地，暗中教君骨髓枯”。西医则认为：每100毫升精液含蛋白质1.25克，果糖约0.1～0.5克，其它糖类占0.1克，每毫升精液含一亿个精子。手yin虽然对身体有一定影响，但产生症状的原因更多来自于心理压力与情绪焦虑。比较两种观点，对于伤精的不良影响，中医的观点似乎夸大其辞、危言耸听；而西式医的观点则轻描淡泻，麻木不仁。那么，纵欲伤精是否会影响寿命呢？答案是肯定的：伤精会影响寿命。
古代帝王，饮食山珍美味，衣着丝锦绸缎，又有太医院专门调理，但百般呵护也敌不住三宫六院。有人统计，从秦汉至明清，有生卒年可查的皇帝共有二百零九人，寿过古稀的仅八人，只占百分之四，而未过半百的倒有一百四十二人，占百分之六十八，平均寿命仅三十九岁。短寿的原因虽然众多，但纵欲过度是主要因素。
西医认为：手yin对健康并无多大危害，消耗的不过是一些普通的营养成份而已；但众多的伤精患者，往往感到严重的身体不适，用西医的手段进行检查，各项指标大致正常，于是，常常出现患者认为自已生病，医生认为患者无病的情况；当一些症状无法解释时，西医大多将患者的客观感受说归于心理因素使然或植物神经功能混乱等。
中医认为：肾为阴阳之本、生命之根，肾中精气枯竭，轻则早衰，重则早夭。此外，伤精对寿命的影响可以从手相上表现出来。主要表现为：a、生命线末端变浅。b、生命线变短 c、生命线靠近大拇指一侧出现分支 d、出现纵欲纵 e、出现健康预警线。需要说明的是，人在因病死亡的前几天，生命线大多出现明显变浅变短的情况。
2、伤精有那些据表现及危害？
肾藏精，主骨，生髓。脑髓、
脊髓、骨髓皆由肾中精气所化生，肾精枯竭，化源不足，脑髓不充则
健忘，思维迟钝。脊髓不充则颈椎腰椎易出现退行性病变。骨髓不充或
骨质疏松或骨质增生（二极分化，该长的不长则骨质疏松，不该长的乱长则骨质增生)。
肾藏精，肝藏血，肝肾同源，精血互生。
肾精不足，肝阴必燥。肝失所养则烦燥易怒，情绪不稳，易冲动。
肾藏志，肾虚者意志不坚定，做无无恒心，懒散，易失信。
肾开窍于耳，主齿，主腰，其华在发。肝开窍于目，主须，主膝，发为血之余。肝肾两虚则腰膝酸软，须发早白，视物不清，牙齿松脱。
心藏神，开窍于舌。心主言，言为心声。肾不济心，
心肾不交则谈吐不流畅，说话辞不达意。
肺主气，肾为气之根，主纳气；肾虚者，气不归元，易于上浮故动则
气喘，易
晕车，原地转圈较常人易恶心欲吐。
脾为后天之本，肾为先天之本，二者一荣俱荣，一损俱损。肾虚累及脾虚则食欲不振，二便失常。
肾主生长、生殖、发育，肾虚者，可致
早泄，
遗精，
阳萎，不育等。
邪之所凑，其气必虚。肾为阴阳之本、生命之根，相当于人体王国的国库。国库空虚，灾民无济，良民也会转为盗匪，是故举国必乱，狼烟四起。所谓
眩晕（
高血压)，中风偏瘫，肾病综合症，癌症等顽疾，无不是因阴阳失调而产生极变的结果。现代社会，欲望高度膨胀，各种病症注定会越来越多，更多的人将承受病痛的折磨。
3、伤精患者是否必须禁欲？
主张节欲，不赞成禁欲。禁欲是不现实的，也不一定合理。终身不婚之人，总体寿命并不比一般人长，甚至更短。正常适度的性生活，是顺天道之事，能令人身心舒泰，也是阴阳调和的一种方式，但过度则伤身。
戒yin之难如同戒毒。性欲是与人类生据俱来的本能，是生死轮回的重要因素，其业力是巨大的，医生说起来容易，患者做起来难。让患者禁欲半年，100个人中有几人能做到？曲指可数。不能执行的规则，不如不制定。戒yin最重要的是心静，心不静，意yin也会产生分泌物，以致阴精暗耗；又不敢排泄，结果败精内阻，症状丛生。
所以，在本诊室就诊的伤精患者，症状较重者，充许患者15--20天排泄一次，症状一般者7--10天排泄一次。此为十分宽容的限度，若不能遵守，则康复遥遥无期。
4、伤精患者多久可以恢复健康？
每人体质不同，伤精程度不一样，治疗方式也存在差异，不可一概而论。一般而言，如果医生治疗得法，患者坚持服煎药，且遵守医嘱，轻者三个月，重者半年至一年可以基本康复。但有几种情况较难恢复：a、不节欲者。体质稍有恢复即忍不住多过性生活，一边筑堤蓄水，一边开闸泄洪，甚至“泻”多于“补”者（包括无性行为但意yin频繁者)。b、生活不规律，饮食无节制者。c、心执定见，
狐疑不定者。d、擅自在医生处方上加上某些药或擅自服用其它药物者。
5、女子是否存在肾虚或伤精？
当然，女子同样会因性行为过度而引起死肾虚。伤精之“精”，不要狭隘地理解为“精液”。理解为人体“精华”更适当一些。有些消耗是无形的，比如吸毒，看不出消耗了什么，但体质下降之快却是众所皆知的。极度快感的释放是以元气的激发为基础的。
6、性生活的频率以多少为宜？
性生活应当重质量而不是数量（次数)。一次双方同时尽兴的性生活后，往往身心愉悦，一周之内可以保持心平气和。倒是**质量不佳时，总难满足，只得以数量弥补质量上的缺憾。一般而言，20--30岁者，3--5日一次；30--40岁者，7---10日一次；40--50岁者，15日左右一次；50---60岁者，30日左右一次；60以上者，宜藏而少泻。当然，各人体质天赋不同，甚至有较大差异。有些**纪录令人不可思议，在此不作讨论。
7、何谓败精、浮精？
禁欲久了之后，首次性行为多为浮精，即平时欲望冲动时所分泌的离位之精。因此，通常要在二排精次以后，才能准确反应性行为的实际状况．曾遇一滑精患者，夏天在公共汽车上，见妙龄少妇，意念冲动，当即精液外泄。所以，平时欲望冲动时，有分泌物产生并渐渐离位，轻者小便后有粘液，重者易遗精或在性生活时早泄。新分泌的精液往往是温热的，而败精、浮精因在体内停药已久，或无梦而遗并不知觉，醒后方知；或精液清冷。
－－－－－－－－－－－杏林箫客您真是慈悲心怀啊，我读您的文章写的真是通彻啊，您的人德，医德都让我很敬佩，
－－－－－－－－－－－呵呵，愧不敢当！
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只是这类病人接触多了，有所感悟而已。
－－－－－－－－－－－最近每天都在箫客 的博客上学习.
－－－－－－－－－－－只是这类病人接触多了，有所感悟而已。】您好，请问先生对于手yin，伤精，导致遗精，滑精的患者患者除了洁身自好，节欲，不动色心，加强自控能力以外还有什么方，药物，治疗？遗精，滑精患者您认为病机怎样，治要从何下手？虽是肾虚，肝很重要。这类患者与仲景《金匮》（
桂枝加
龙骨牡蛎汤)（
天雄散)还有黄师（玉池汤)病机是否相同？如若不同请一 一指明。黄师【水寒，土湿，木郁风动】很结合实际。我曾用桂枝龙骨牡蛎汤治一人，生
姜必须是鲜
生姜不是干的，龙骨牡蛎生用，
大枣可少用，我按一两15克，方中桂枝去掉，加
肉桂45克，因为我怀疑《
伤寒论》中桂枝当为今之肉桂。服后效果很好，当晚
失眠，多梦有所减少，第二天胃口也好多了。（本人并非医师只是对中医爱好，以上之是一时性起，随便写写，纯是个人看法，有不到，不对，不敬之处还望指点和谅解。)谢谢！
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桂枝汤用肉桂？解释不通吧
－－－－－－－－－－－桂枝、肉桂
《伤寒论》总方113首，其中含 桂枝汤 方37首。后世研究桂枝汤方者未审视仲景所用桂枝，非今之桂枝，实乃今之肉桂。今之桂枝与肉桂在临床性效上之区别点是众所周知的。
仲景所 用药 物，基本沿袭《本经》所载药物。桂枝一名在本草文献中首载于《新修本草》：“桂二种，唯皮稍不同。若
筒桂老皮坚板无肉，全不堪用。其小枝皮薄卷乃二三重者，或名
菌桂，或名筒桂。其
牡桂嫩枝皮名肉桂，亦名桂枝。”〔6〕考《本经》未论及桂枝一名，只是在注文中云：“今人呼
桂皮厚者，为木桂，及单名桂者，是一名肉桂，一名桂枝，一名
桂心。”〔7〕注文为后人所作，并非桂枝一名的最早出处，而且佐证了桂枝即肉桂。《唐本草》始，后世历代本草文献均记载：桂枝乃桂之枝上细皮。如宋《宝庆本草折衷》：“桂枝，乃桂上细皮，其嫩小枝皮一名桂。”〔8〕《本草衍义》：“本经止言桂，仲景又言桂枝者，盖亦取其枝上皮。”〔9〕《汤液本草》：“《本经》所谓菌桂，牡桂，
板桂，厚薄不同，大抵细薄者为枝，为嫩，厚薄者为肉为老……然《本经》止言桂，而仲景又言桂枝，盖亦取其枝上皮也。”〔10〕李时珍在其《本草纲目》牡桂项指出：“牡桂……一名肉桂，亦名桂枝”“菌桂……其嫩枝皮半卷多紫，而肉中皱起，肌理虚软，谓之桂枝，又名肉桂。”〔11〕
考《伤寒论》所用桂枝汤方，在桂枝项下均脚注“去皮”二字，与现代肉桂要去掉其木栓层非药用部份相吻合。古代医家用药最讲究修治。仲景所用桂枝，正如陈修园所指出的那样：“牡桂者即今之桂枝桂皮也……故仲景方中所用，俱是桂枝，即牡桂也。”〔5〕“又按仲景书，桂枝条下有去皮二字……盖仲景所用桂枝，只取梢尖嫩枝，内外如一，若有皮骨者去之，非去枝上皮也，诸书多未言之。”〔6〕为确保汤方剂量，仲景方言“去皮”，“非去枝上之皮”。如是，现今桂枝去掉皮部还有什么临床意义呢?很显然，古代把桂之枝皮称之为桂枝，把主茎及根皮称之肉桂。前者意在为生发之机，后者意为性热下达。正如《本草乘雅半偈》所言：“牡桂。枝皮为桂枝；干皮薄者为桂皮，厚者为桂……菌桂。亦以一皮之厚薄，分桂枝、桂心之差等。”考清代前本草文献，均言明：桂枝者乃今之肉桂。
所以，《伤寒论》汤方中桂枝应为肉桂。 我不能发链接，请到伤寒论坛，搜索帖子：仲景医方的桂枝当是桂皮(肉桂)，看看)也可到百度搜看看。
－－－－－－－－－－－ 中国历史悠久，地域辽阔，古时，交通不便，文化交流远非今日可比，有些闭塞的地区，有些人一辈子不曾离开过山村。因此，各地的经验常有地域性差异。
最初，桂枝、肉桂、桂皮，在很多地方，对于药物名称是混淆的、没有细分的，用的时候也是因人而异。有人用桂枝尖（至今有些已故老中医的处方中依然可见此类名称)，有人用枝条上中段，取其清轻上浮条达之性。一般桂皮则取于树干，现多作为卤菜之香料。至于肉桂，则取其离地面三尺之内的部分，取其气味厚重，温暖下焦，引火归源。
去其皮，则是折取新鲜枝条，用刀锋刮去新皮，再切段。通常新皮味苦、性凉，与桂枝之甘温稍有妨碍，故刮去之。
－－－－－－－－－－－先生讲的实在通透，获益匪浅，说实话我能忍住不手yin，但是会意yin，认为只要
不射精就好，理解为只要物质上没有损失就是好的，却忽视了意yin元气的消耗，禁欲这么久来却不得要领，今天豁然开朗，谢谢此贴，谢谢先生，之后会按照先生的思想休养生息
－－－－－－－－－－－我戒邪yin一年，意yin很少也有近两个月了，身体恢复却不理想，现在双手十指没有一个月牙，邪yin真是害人啊！
