于宗翰诋毁中医创新逻辑
何足道
于宗翰诋毁中医同时创新逻辑:
创新逻辑1
大前提: 凡我找不到的东西就不存在。
小前提: 我半夜三更没有找到穴位。
结 论：穴位不存在。
创新逻辑2
大前提：凡我不明白的东西就是迷信。
小前提：我终其一生未弄明白中医。
结 论：中医是迷信
不需要任何人点您的”穴“（您如果是个正常人，一定会感觉到它的存在)，我相信您自己完全可以明白您的观点能否站住脚。这也许是您在此之前未受到反驳的唯一原因。
供“半夜三更找穴位”者参考——兼答于宗瀚
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中西医学融合难——建国以来中医理论研究的
严重失误及其经验教训（节段)
何足道
4－2－5、经络实验研究
融合论者最时髦的研究课题莫甚于经络实验研究。
和爱因斯坦关于根据原始文献追踪理论形成过程以便取得对于“实质”确切理解的主张背道而驰，在世界上持续数十年的针灸热中，大多数洋学者期望凭借自己最拿手的西方科医学理论和技术手段，通过完全不适用于中医的实证分析即解剖实验等等方法，彻底弄清中医经络实质并把经络的实体人为“独立”出来。国内不少中医和西医乃至非医人士竞相追逐，完全照搬西方的一套方法，同样不愿意认真学习原始文献，进而去临床实践体会，而是热衷于蹲在实验室里和仪器堆中，掀起一阵又一阵经络实质研究热，把一个在中国本来“不成问题的问题”弄得是非混淆，甚至玄而又玄，把极其严肃的医学科学研究变成了“医学俱乐部”。尽管符友丰等发表了很好的意见，仍然未能引起有关方面的重视。经络实验研究依然我行我素，耗费国家资财，诋毁中医学原理的真谛。这一研究反过来又影响到国外，极大地歪曲了中医经络学说的形象。
（原载《中医存亡论》，北京华夏出版社1996年版)
关于中医发展战略若干认识问题
—— 与钱学森教授商榷
（一篇屡遭压制的医学论文)
（节选)
3-2-3-1. 祝氏经络研究不足取
钱氏设想极力推崇“祝总骧用生物物理,也就是声光电等研究经络”。“声光电”不等于中医学。第一 ,即使没有祝氏证明,经络几千年一直客观存在并有效指导临床。国内外愈来愈多的西医尚且坚信不疑且乐于习用, 并不因某些隔行的权威学者不理解、不承认就不复存在。第二, 祝氏研究虽与经络相关,却已超出中医范畴,属“生物--物理”即边缘学科。他的研究也许有可能揭示经络的某种物理特性, 但对中医临床并无实际意义。过分夸大其作用,还有可能将经络理论引入迷津,进而使经络理论及其针灸手法等归于灭亡。
让我们从理论上深入分析一下。祝氏研究号称 “第一次用生物物理方法定量地揭示出经络系统的客观存在。” 这是十足的伪科学。首先，作为中医概念的“经络系统”属于模糊理论范畴，带有极大的模糊性质，根本不可能定量精确表达。其次，经络的客观存在只能也只须由医学临床实践给出证明，从“针砭某穴位，治愈某疾病”的对应关系中获得证实。如果悍然否定这种来自实践的检验是“科学的证明”，代之以所谓 “生物物理”方法，那么“经络系统”这一概念本身就是不科学的。于是祝氏的“科学证明”实际上是在证明一个本来就不科学、本来就不能成立的概念，因而这一证明本身就是反科学的。
至于“他们于1983年在脱离了中枢神经系统和血液循环系统的离开躯体的断肢上测试，同样发现了隐性循经感传的低阻抗特性”，并近而得出了“经络系统是离开神经系统和循环系统而独立存在的”离奇结论，这更是荒谬绝伦。在中医学概念中，经络和脏腑一样，是一个基于实体的综合性概念，不能脱离整体和活体而孤立存在。他根本不懂：中医从来不离开整体、活体谈经络。这是因为：一则死尸已无疾病可言，也就无所谓对疾病有相应治疗作用的经络感应系统；二则作为“气血运行的通道”，经络从来不曾离开气血单独存在。换言之，没有整体、没有活体、没有气血及其运行与濡养，也就没有经络。因此，没有人能够象西医的“血管和血液”那样，将中医的“经络”和整体、活体、气和血分割开来和孤立起来加以研究。
由此可见，祝氏研究不但没有对经络概念提供“科学根据”，反而不无狂妄地把医学实践对于医学理论的唯一科学验证毫无道理地否定掉了，把中医的整体观、联系观、动态观等统统阉割和肢解掉了。因此，祝氏研究即使在实验室能够重复，那也绝非“中医的经络系统”，充其量不过是受到中医启发的“祝氏新发现”或别的什么——君不见该项研究完全是在蹈袭中医经络循行路线，是以承认经络的存在为前提的，根本不是什么对经络客观存在的“首次科学证明”。您果真相信，数千年前古人的凡胎肉眼窥测与心灵的揣摩、经验的积淀等等和现代高级精密仪器的电器感应竟然耦合得如此天衣无缝么？然而现实是，祝氏经络研究居然迅速打入了“科技超市”。这和某些人既不动手更不用脑、单凭想象和主观臆断显然有着直接关系。
（上两节均被收入作者近作《品味中医》，待版。)
附：。http://club.cat898。com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=2414403
“半夜三更找穴位”
