网站首页
开云app安装不了怎么办
药师
护士
卫生资格
高级职称
住院医师
畜牧兽医
医学考研
医学论文
医学会议
开云app安装
网校
论坛
招聘
最新更新
网站地图
中医理论中医临床诊治中医药术语标准中国方剂数据库中医疾病数据库OCT说明书不良反应中草药图谱药物数据药学下载
您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文:談形而上--李延明
    

护生茶楼:談形而上--李延明

談形而上李延明師父

現代人很喜歡談「形而上」,更有很多人把形而上歸到虛無飄渺的範疇,甚至愈談愈玄,讓人有深不可測的感覺。實際來講,談形而上的首要前提是先了解形而上的概念,一是形二是上,也就是必須先有形才有上,若沒有形,何來上。過去前人談形而上,不是單談上,而是從形入手,並瞭解上是以形為基礎,是在形的基礎之上。這就好比人的身體一樣,如果把人的身體看做是形,人的靈就好比上,在沒有身體為基礎的情況下談靈,是虛而不切實際的。
談形而上,除了要有以「形」為基礎的概念之外,第一個要先了解形,再透過形去談上,去了解上。這就如同講陰陽的對立、統一,及陰陽的互根性及互化性一樣。老子道德經中所說的,有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,也都涵蓋了這個意思。舉例來說,人的身體及心靈,其實是一體的兩面,不可分割,彼此互相影響。當身體有病痛的時候,這是形,如果只從修復身體著手,而忽略了心靈也需要同步修正及成長,身體的病痛是很難治癒的。人的身體支配及音容相貌都是靠靈在表達,人如果沒有靈,也就成了屍體一具了,而這兩個結構之間,彼此有相互依存性,所謂的孤陰不生,孤陽不長。這也就像談心靈,心靈並不是不存在,一個人生了病,病這個現象就是形,而造成這個現象的原因則可能與上,也就是心靈有關。

其實「上」並不是不可見或不可證明,就好比人的靈,對一般人而言是不可見,但它確實存在。例如中醫中的經脈對古代名醫華陀、孫思邈、張仲景等這些人就是可見的東西,過去有許多稱之為奇人異士,這些人的能力是不能以普通人的能力或見解來衡量的。在古人的典籍中,描述過人具有這樣的能力,如醫家的「能反觀內照,五臟可安」,説明了有人具有能內視的能力,進而能夠瞭解身體。又如經脈穴位圖、子午流注及飛騰八法,一般的人都知道古人的超常能力及偉大的貢獻,能把這些東西描繪得很透徹。現代人對形體的了解只是一部分,並不完整。像人體的氣血在每個季節時辰都走不同的經脈、臟腑,有多少人知道自己現在臟腑的氣血走到哪,人體的骨骼有多少,人體的穴位又有多少。如果觀察到了,就像會炒菜之後再去看食譜,這時就會發現古人已經把食譜列得很全了。很多經典描述了人體的變化、心靈的變化,只是現代人不太了解這些範疇。
從古至今,宗教之所以一直不被磨滅,也就是因為宗教裡都有它形而上的實質精華所在,否則也無法解決眾生的疾苦與災難。除了人的疾病,還有許多做人的道理,古聖先賢遺留下來的文字裡也都記載得十分詳細。現代人今天所擁有的知識、能力,有很多都是祖先一代代累積出來而流傳下來的,值得細細地去參悟,去運用。對於其中形而上的內涵,或許不明白,但不能因為不懂,不能體會其中道理,或無法達到那個境界,就認為它不存在。就像一個孩子是沒有能力去評論一個大人的,如果一定要去評論,那只能說是以管窺天了。否則為何孔子被尊稱為聖人,華陀被稱為神醫,而一般人不能被稱為聖人,聖人必有他的獨到之處,仙聖神fo亦是,都可以超越人的範疇。所以說,對於無法了解的道理,正確的態度是要慢慢地去覺悟,所謂覺,就是形,悟就是上,對於悟來講,是很難用語言去描述,但是沒有覺,也就沒有悟的存在。這就如同一個病人,需要透過練功的方法,也就是透過形的運用,實際去了解形,才能轉化到形而上,也才有機會去了解在形基礎之上的上。

歷代前人講修行都談人的心性,如西遊記第一篇開宗明義的標題就是「靈根育孕源流出,心性修持大道生。」生命的組成涵蓋了「形」和「上」,也就是「形」和「靈」二個部份。一般科學界及醫學界,經常把解釋不了的現象,推向一個精神世界,一個無的範疇。宗教界大都以天機不可洩漏,或無法用語言描述來自圓其說,也是推向另一個無的世界。實際來講,既然想要了解無,就必須透過有的存在,而不能脫離了有的存在去描述這個無。就像一個練功的人,如果連自己的身體都描述不清楚,不瞭解身體的機制是如何轉化的,也就是對形不了解,那又如何能了解形之上的部分,什麼是炁機,炁機與形體間的變化,以及靈與形的互根性及互化性。一個病人,如果不清楚這些道理,那麼當面對自己的病時,是不可能知道從哪裡開始解決問題的。

多年來教學,一向是從心法、意法、身法三方面入手,身法往往是最後一個,很少先講身法。其實身法只是方法中的一個,是初期的運用工具,最重要的是人的心和觀念,若這二者不正確,就無法辨別方向及目標,有心的人才肯付出,有正確的觀念,才能達到目標。而每個人的心與正確觀念的程度各有不同,也就是所謂的靈性,fo家所謂的慧根,與生俱來各不相同。

換個角度來說,每個人對自己的人生都有不同的選擇,或是選擇向上或是選擇向下,而出世之理及入世之理都是同一個道理。人是處在五行相生相剋之中,所謂三世之因,三世果報。每個人對人生所做的付出,造就了自己的一生。對於不可見的東西,未必真不可見,就好像一個犯了過失的人,未必馬上看到他人生的變化。俗話常說:天網恢恢,疏而不漏,因果循環必定不爽。人生這全方位的品質,都是經由過去的累積,導致後來的結果。不能說沒看到,就認為這結果不存在。

總而言之,古人早已把我們的生命描述得十分清楚,並將其分之為二個部份,一部份是形,醫學是在形的範疇裡,但光是談形不能解決問題,必須談應用,因此講精、氣、神,另一部份較難描述,是靈、炁、虛,這一部份在經典中的記載很多,卻不容易為現代人所接受。

再說,古人除了生活、工作以外,會花許多時間求知,所謂書中自有黃金屋,讀書可以增加人的知識並增強人的識別能力。知識是了解事務的工具,通過實踐的累積而形成智,智是知字加上一個日,上知下行。從知識的學習積累到應用積累,以及在應用上能準確地達到效果,才能說明是否具備了這個智。而每個人生下來都帶著慧根,所謂慧根有深淺,但更重要的是實踐。現代人應該加強學習的態度,透過對更多知識方面的瞭解,而達到知行合一為目標。實際從每個人都有的形這一部份,去瞭解靈的部份,如此一來,也就符合了形而上的實質意義了。
...
  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章:
  • 医学全在线 版权所有© CopyRight 2006-2046,
    皖ICP备06007007号
    百度大联盟认证绿色会员可信网站 中网验证
    Baidu
    map