《
黄帝内经》的养生之道
《黄帝内经》是中医四大经典之首，荟萃先秦诸子百家养生之道、医疗之术、长寿之诀。据史科记载，《黄帝内经》主要部分成书于春秋战国时代，创造了不少中医养生理论和方法。人们遵循之养生，得之延年益寿。
《顺应天时 调养形神》
《黄帝内经》认为，天人合一，人的生命与天地自然相通。“生之本，本于阴阳”。人的活动，顺应天时的变化，按照一年四季时节的不同养形调神，是“寿命之本”。“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。万物春生、夏长、秋收、冬藏，人的活动顺应时序的变化，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳，秋冬养阴的方法，以自然之道，养自然之生，取得天人合一。春天，万物复苏，生机勃发，欣欣向荣，富有朝、生二气。在这个季节，人应“夜卧早起，广步于庭”，使神志随着春阳升发而舒畅。夏天，天气下降，地气上升，地气相交，植物蕃秀，万物华实，人应“夜卧早起，无厌于日”，使体内浊气外泄，神志怡悦舒畅，“华英成秀”。秋天，是万物成熟收获时节，自然景象因万物成熟而平定、收敛，此时“天气以急，地气以明”，秋高气爽，万物“容平”，人应“早卧早起，与鸡俱兴。”“收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清”，以缓和秋天肃杀之气对人体的伤害。冬天，阳气潜伏，万物蜇藏，水寒成冰，大地冻结，人应“早卧晚起，必待日光”，躲避寒气，趋就温暖，使神志深藏于内，安静自若。“逆春气，则少阳不生”，肝气会内郁成疾；“逆夏气，则太阳不长”，会使心气内虚和悸动；“逆秋气，则太阳不收”，致使肺热叶焦而胀满；“逆冬气，则太阳不藏”，会伤肾气，出现肾虚等症。人的活动顺应天时消长进退的规律，身体能得以维养，生气才能旺盛勃发。
《精神内守 调摄意志》
《黄帝内经》载：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”，强调超然独处，吐故纳新，发挥人的意志作用，抵制“外邪”侵袭身体。一年四时季节的交替，产生寒、署、燥、湿、风五种气候，影响万物，形成生、长、化、收、藏的规律。人的五脏之气化生喜、怒、悲、忧、恐五种情志。这五种情志又受五种气候的影响。根据季节气候的变化，人要调摄精神，保持情志平静、心态安颐，使体内“真气和顺”，“精神守持于内”，阴止疾病的侵袭。“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。“《黄帝内经》强调，春应舒畅，夏当充实，秋求安定，冬宣伏藏。“乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守”。“举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患。”就是说，人要安常处顺，有乐观愉快的情绪，常使自己心旷神怡，心绪不受外界、气候和诸多因素的影响，保持清静的生活，使自己的身心处于社会和谐之中，顺和于“八方之理”，使自己毫无恼、怒、怨、忿之情，行为不脱离社会，举止不受世俗所牵制。从而，保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，悔怒不起，五脏不受邪矣。”
《饮食有节 起居有常》
民以食为天。《黄帝内经》提倡：“饮食有节”。饮食要识度、守度、适度，“饥中饱，饱中饥”，维持脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”。《黄帝内经》载：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”告诫人们，要合理膳食，调和五味，不可偏嗜。饮食的甘、酸、甘、苦、辛、咸五味，“藏于肠胃，以养五气，滋养五脏。”如调和适度，会使骨骼强健，筋脉舒柔，气血通畅，腠理周密，周身骨气、五脏六腑强健有力。如偏食则损伤五脏，易生百病。《黄帝内经》道：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。”“味过于咸，大骨气劳，心气抑。”“味过于甘，心
气喘满，肾气不衡。”“味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。”“味过于辛，筋脉阻驰，精神乃失。”《内经》强调：应以“五谷为养，五果为助，五畜为盖，五菜为充。气味合为服之，以补精益气。”“谨道如法”，“长有天命。”
《黄帝内经》还告诫人们，生活要有规律，“起居有常，不妄作劳”，“不以酒为浆，以妄为常，醉以入房”，掌握劳逸之度、饮酒之度、娱乐之度、房事之度，生活有常规，以保持“真气”不败散。如能“发而中节”，即可葆精神快乐，健康长寿。
《未病先防 标本相得》
《黄帝内经》曰：“不治已病，治未病。”告诫人们，不等发病再治疗，而是治疗在发病之前。若“病已成而后药之”，如同国家“乱已成而后治之”，“譬犹渴而穿井，斗而铸锥”，为时过晚，提出了未病先防的预防思想。《黄帝内经》提出，根据时令气候的变化，不断调摄精神，“虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，外避贼风邪气，内防精神刺激，情志变动，就能达到未病先防的目的。倘若染疾，又不讳疾忌医。医治中，《黄帝内经》强调：“病为本，工为标。”即患者的正气、疾病的性质是“本”，医术与药是“标”。“标本不得，邪气不服。”医术、医疗手段、治疗作用的发挥固然重要，但要治愈疾病，还要取决于“本”，取决于患者的意志、战胜疾病的毅力，取决于医患二者的配合，“标本相得，邪气除之。”
