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您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文:走出阳痿为肾虚水冷下寒的误区
    

护生茶楼:走出阳痿为肾虚水冷下寒的误区

走出阳痿为肾虚水冷下寒的误区
走出阳痿为肾虚水冷下寒的误区
    遍观古人论疾,多言内热。今人所未详。内热溲膏,使人精竭。《左传》谓:yin则生内热,盅惑之疾。今人谓劳病。知内热之名者甚少!况能治疾乎?
    大抵人皆由思虑纷扰,不能内省;一意外慕。不求诸以致心火炎上、血脉错乱,而生此疾。故养生者深谨之,而善学者以为至诫。知此疾之生在我不在外也。(《紫微杂说>宋.吕夲中)
    天大以为阳,而运于地之外。地居于天之中为阴,天之大气举之……日实属阳而运于月之外;月缺属禀日之光而为明。是谓:自然之理-本阳盛阴衰,人亦应之。况人之情欲无涯,此难成易亏之阴气!
    五行之中,惟火有君相二火;肾虽有二,水居其一。一水不胜二火。故《内经》常言:人阳常有余,阴常不足。人以常动、动则属阳,静则属阴。故丹溪言:天生之物,故恒于动;人有此生,亦恒于动。其所恒于动者,皆相火之所为也。主闭藏者,肾也。可疏泄者,肝也。二脏皆有相火。而其系上属于心。心君火也。为物所感而易动。心动则相火亦动。动则精自走。相火翕然而起,虽不交会亦暗流疏泄。火起于妄,无时不有、煎熬真阴。阴虚则病、病生内热;阴绝则死!
  男子阳道不强者,由于肾之气不足。肾作强之官,伎巧出蔫;肝罢极之本。肝之罢极,生于肾之作强。故阳痿不坚者,筋气未至。肝主筋,肝虚则筋气不足。阴起不振者,骨气未至。肾主骨。肾虚则骨气不足。至于交接时精易泄;或流而不射,散而不聚、是心神内乱,心气不足。
    肝居东方为苍龙。为火之母。肺居西方为白虎,为气之母。精气与火相交于中,母护其傍,各有所侍。心为火。四脏为烧。yin火烧肾、怒火烧肝、忧火烧肺、思火烧脾。故心火壮盛,四脏皆衰!(壮火食气)。心火衰,则四脏皆壮(少火生气)。
    火本不燔,遇风烈而焰;肝夲不甚热,因金衰而旺。肺金不胜心火,故诸燥痿之病作。
歧伯言:肾热则腰脊不举,骨枯髓减。《夲病》言:思想无穷,所愿不得。则意yin于外。入房太甚,则宗筋驰纵,发为筋痿及为白yin。《内经.痿论>。
    观时人,凡痿者。无论肥瘦。皆是丰于滋味、过食肥腻、酷啖烧烤、或饮酒嗜欲无度之人。不热者,何人?
心本热虚则为寒;肾本寒,虚则为热。既知阳痿为肾虚之疾,当知其人心火阳热为实。以症验之,为热明矣!
庸医不明此理,曲解王太仆经注:益心之阳,寒亦通行;强肾之阴,热之犹可的辩证服药法则为用药法则。妄言:阳痿为肾虚水冷之疾。动辄鹿茸巴戟乌头附子官桂等辛温燥热之剂,妄补命门之火,谓能强肾之阴!有是理乎?…
    温补之剂,易见小效。以致坚信者众。正如明代医学家万金在《养生四要》中所言:阳道常痿者,易为庸医所惑。惑以附子、起石…为内功,蟾酥、哑芙蓉…为外功。吾见阳事未兴,内热已作;玉茎虽举,顽木不用。深念此辈无辜,医药之害也!
    众所周知:泽中之潦,涸于炎晖;鼎中之水,干于壮火。
    误服辛温燥热、壮阳之剂。能鼓动真阳之火,煎熬肾水真阴。以致相火热极,阴精愈涸。以此补法,只能愈补愈虚。不但不能治愈阳痿。反而会有使患者津液内涸、阴绝阳脱、猝死之虞!意如经言:积温成热、积热成燥生痿、阴虚则病、阴绝则死之意!
    《内经》有言:一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。万物负阴抱阳而生。孤阴不长,独阳不成。太过则病,不及亦病。惟平则常安。
    肾者,水藏也。今水不胜火。以致房劳所生之热,熏蒸于骨。骨枯髓少,以致男子阴消。
    夲草经疏有言:伤中少气、男子阴消、老人失溺者,皆肾不足之候。腰乃肾之府。肾虚髓少,则腰脊不举;血虚而热则发白;虚嬴劳顿则伤绝。肾肝为阴。阴气滋长,则五脏劳热自退、阴茎中寒、热、痛、痿自愈。
    土为万物之母,水为万物之源。水土合德,以阴居阴同处乎下。以立地之气。万物根于此,以生长化收藏。是故水土湿寒。若燥热阳实,则地之气根本不立。万物之根索泽,而枝叶枯矣。《五常政大论》言:根于中者,命日神机。是谓:动物神机根在于中。根本者。脾胃肾也。脾具坤静之德,而有乾健之运。能使心肺之阳降,肾肝之阴升,以成天地之交泰--食入胃,脾为变磨,腐熟五谷。布化五味,以荣养五脏六府、四肢百骸。
    凡有病,胃气实者,攻之则去,而病恒易愈。胃气虚者,攻之不去。盖为夲虚,不能行其药力,而病所以自若。非药不去病,主气不行药力尔。
   《生气通天论》言:阴阳二者不和。若春无秋,冬无夏,因而和之是谓圣度。
故治者。当以滋养肾水真阴,以抑阳火为主。以凉骨益肾生髓为辅。滋阴润燥、益气健脾、补肾固本,使心火盛而不壮、使精生而不枯。如是肾肝足,则精气日盛。精血盛则多子。《内经》言:本固则精化,精化则髓充。
    如是;阴平阳秘,阴阳比和。伤中少气、男子阴消…阳痿之疾,何病不愈?!!!    遍观古人论疾,多言内热。今人所未详。内热溲膏,使人精竭。《左传》谓:yin则生内热,盅惑之疾。今人谓劳病。知内热之名者甚少!况能治疾乎?
    大抵人皆由思虑纷扰,不能内省;一意外慕。不求诸以致心火炎上、血脉错乱,而生此疾。故养生者深谨之,而善学者以为至诫。知此疾之生在我不在外也。(《紫微杂说>宋.吕夲中)
    天大以为阳,而运于地之外。地居于天之中为阴,天之大气举之……日实属阳而运于月之外;月缺属禀日之光而为明。是谓:自然之理-本阳盛阴衰,人亦应之。况人之情欲无涯,此难成易亏之阴气!
    五行之中,惟火有君相二火;肾虽有二,水居其一。一水不胜二火。故《内经》常言:人阳常有余,阴常不足。人以常动、动则属阳,静则属阴。故丹溪言:天生之物,故恒于动;人有此生,亦恒于动。其所恒于动者,皆相火之所为也。主闭藏者,肾也。可疏泄者,肝也。二脏皆有相火。而其系上属于心。心君火也。为物所感而易动。心动则相火亦动。动则精自走。相火翕然而起,虽不交会亦暗流疏泄。火起于妄,无时不有、煎熬真阴。阴虚则病、病生内热;阴绝则死!
  男子阳道不强者,由于肾之气不足。肾作强之官,伎巧出蔫;肝罢极之本。肝之罢极,生于肾之作强。故阳痿不坚者,筋气未至。肝主筋,肝虚则筋气不足。阴起不振者,骨气未至。肾主骨。肾虚则骨气不足。至于交接时精易泄;或流而不射,散而不聚、是心神内乱,心气不足。
    肝居东方为苍龙。为火之母。肺居西方为白虎,为气之母。精气与火相交于中,母护其傍,各有所侍。心为火。四脏为烧。yin火烧肾、怒火烧肝、忧火烧肺、思火烧脾。故心火壮盛,四脏皆衰!(壮火食气)。心火衰,则四脏皆壮(少火生气)。
    火本不燔,遇风烈而焰;肝夲不甚热,因金衰而旺。肺金不胜心火,故诸燥痿之病作。
歧伯言:肾热则腰脊不举,骨枯髓减。《夲病》言:思想无穷,所愿不得。则意yin于外。入房太甚,则宗筋驰纵,发为筋痿及为白yin。《内经.痿论>。
    观时人,凡痿者。无论肥瘦。皆是丰于滋味、过食肥腻、酷啖烧烤、或饮酒嗜欲无度之人。不热者,何人?
心本热虚则为寒;肾本寒,虚则为热。既知阳痿为肾虚之疾,当知其人心火阳热为实。以症验之,为热明矣!
庸医不明此理,曲解王太仆经注:益心之阳,寒亦通行;强肾之阴,热之犹可的辩证服药法则为用药法则。妄言:阳痿为肾虚水冷之疾。动辄鹿茸、巴戟、乌头、附子、官桂等辛温燥热之剂,妄补命门之火,谓能强肾之阴!有是理乎?…
    温补之剂,易见小效。以致坚信者众。正如明代医学家万金在《养生四要》中所言:阳道常痿者,易为庸医所惑。惑以附子、起石…为内功,蟾酥、哑芙蓉…为外功。吾见阳事未兴,内热已作;玉茎虽举,顽木不用。深念此辈无辜,医药之害也!
    众所周知:泽中之潦,涸于炎晖;鼎中之水,干于壮火。
    误服辛温燥热、壮阳之剂。能鼓动真阳之火,煎熬肾水真阴。以致相火热极,阴精愈涸。以此补法,只能愈补愈虚。不但不能治愈阳痿。反而会有使患者津液内涸、阴绝阳脱、猝死之虞!意如经言:积温成热、积热成燥生痿、阴虚则病、阴绝则死之意!
    《内经》有言:一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。万物负阴抱阳而生。孤阴不长,独阳不成。太过则病,不及亦病。惟平则常安。
    肾者,水藏也。今水不胜火。以致房劳所生之热,熏蒸于骨。骨枯髓少,以致男子阴消。
    夲草经疏有言:伤中少气、男子阴消、老人失溺者,皆肾不足之候。腰乃肾之府。肾虚髓少,则腰脊不举;血虚而热则发白;虚嬴劳顿则伤绝。肾肝为阴。阴气滋长,则五脏劳热自退、阴茎中寒、热、痛、痿自愈。
    土为万物之母,水为万物之源。水土合德,以阴居阴同处乎下。以立地之气。万物根于此,以生长化收藏。是故水土湿寒。若燥热阳实,则地之气根本不立。万物之根索泽,而枝叶枯矣。《五常政大论》言:根于中者,命日神机。是谓:动物神机根在于中。根本者。脾胃肾也。脾具坤静之德,而有乾健之运。能使心肺之阳降,肾肝之阴升,以成天地之交泰--食入胃,脾为变磨,腐熟五谷。布化五味,以荣养五脏六府、四肢百骸。
    凡有病,胃气实者,攻之则去,而病恒易愈。胃气虚者,攻之不去。盖为夲虚,不能行其药力,而病所以自若。非药不去病,主气不行药力尔。
   《生气通天论》言:阴阳二者不和。若春无秋,冬无夏,因而和之是谓圣度。
故治者。当以滋养肾水真阴,以抑阳火为主。以凉骨益肾生髓为辅。滋阴润燥、益气健脾、补肾固本,使心火盛而不壮、使精生而不枯。如是肾肝足,则精气日盛。精血盛则多子。《内经》言:本固则精化,精化则髓充。
    如是;阴平阳秘,阴阳比和。伤中少气、男子阴消…阳痿之疾,何病不愈?!!!

-----------讲的真好,很多情况还是要深思的
-----------善补阴者,必于阳中求阴。
-----------初学中医,本文有未看明白之处,恳请各位高人指教:
1、肝居东方为苍龙。为火之母。肺居西方为白虎,为气之母。精气与火相交于中,母护其傍,各有所侍。心为火。四脏为烧。yin火烧肾、怒火烧肝、忧火烧肺、思火烧脾。故心火壮盛,四脏皆衰!(壮火食气)。心火衰,则四脏皆壮(少火生气)。
其中,
1)“肺居西方为白虎,为气之母。”
文中说肺为气之母,为何?道理何在?
2)“忧火烧肺”,为什么忧过度能伤肺,道理何在?


2、夲草经疏有言:伤中少气、男子阴消、老人失溺者,皆肾不足之候。腰乃肾之府。肾虚髓少,则腰脊不举;血虚而热则发白;虚嬴劳顿则伤绝。肾肝为阴。阴气滋长,则五脏劳热自退、阴茎中寒、热、痛、痿自愈。
    土为万物之母,水为万物之源。水土合德,以阴居阴同处乎下。以立地之气。万物根于此,以生长化收藏。是故水土湿寒。若燥热阳实,则地之气根本不立。万物之根索泽,而枝叶枯矣。《五常政大论》言:根于中者,命日神机。是谓:动物神机根在于中。根本者。脾胃肾也。脾具坤静之德,而有乾健之运。能使心肺之阳降,肾肝之阴升,以成天地之交泰--食入胃,脾为变磨,腐熟五谷。布化五味,以荣养五脏六府、四肢百骸。
按照我初学中浅显的理解来看,肝木生发、心火散,因此肝和心应该为阳,肺金收敛、肾水藏,那么肺和肾应该为阴。为何在本文中,肾肝为阴、心肺为阳呢?道理何在?

[ 本帖最后由 zhqlxy 于 2009/11/13 20:07 编辑 www.lindalemus.com]
-----------拜读了!
请教先生,您认为,冬服枸杞或桂附地黄丸,对轻度阳痿有效没有?

[ 本帖最后由 紫元斋主 于 2010/1/7 10:50 编辑 www.lindalemus.com/wsj/]
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