今天在中国只有汉奸才会否定中医
作者：郭传志
伟大的先人，你们可曾知道，千年之后，中华大地上出了一群不孝子孙，他们以精英自居，以窃掠财富为已任，以崇洋媚外为荣耀，并且出卖祖国，卖身投靠；就是这伙人，现在，居然配合他们远在大洋彼岸的主子要对你们的伟大创造——中华医药学痛下杀手了！
中华医药学，最可宝贵的历史瑰宝！是祖国先贤超越天才的非凡创造！是探索生命密码的无比珍贵的文化遗产！是先人对后代的丰厚馈赠！当我置身于你那辉煌的宫殿，是这样真切地感受你恢弘远思的哲学构想，体会你那闪亮智慧的创造灵感，领略你那精妙绝伦的哲理逻辑！在你的面前，作为现代人的我是这样地感到自身的渺小。今天，我有幸作为中华民族的一分子，对你那博大精深的内涵和这份丰厚的馈赠是这样地感恩，如此地顶礼膜拜！
智慧的先知，在祖国的一侧，有一个好学的民族对我们古代灿烂的文化赞叹不已，对于中医这门古老的学问更是孜孜以求，意欲后来居上。几十年来，他们凭借好学上进的求实态度，在中医现代化方面下了不少功夫，取得了不俗的成绩，全世界160亿美元的动植物医药市场他们居然占据了百分之八十的份额！中国则只有区区的百分之三—四！而一些以精英自居的不肖之徒不以为耻，反而妄自菲薄，亵渎先哲，意欲自毁国宝，真是令人可憎！
绵远流长的中华医药学，陪伴中国人民走过了数千年的风风雨雨，这其中有喜，有惊，有苦，有怨。但我们怎能忘却你的恩情，你的智慧灵光，你的博大精深，还有你的现实意义！尽管在西医占据主导地位的今天，中医，我仍然为你叫好！很多年前，我就曾经说，不懂得中医，哪怕你西医学得再好，也只不过是半个医生！不懂中医，你就无法面对许许多多棘手的医学问题，你甚至会对医治丧失信心，并不得不以庸医害人的手法对患者实施“暴力”；而在许多情况下，即便实施暴力也无从下手，而针对这种情况，往往只须用几十元钱的中草药就能够药到病除！这就是中医，这就是现代医学无法取代的中医！
西医的兴起，无疑是伟大的科技革命成果。尤其是
青霉素及后来一系列抗生素的发明，给人类带来了福音，让世人感受到现代科学的神奇！但是，“道高一尺，魔高一丈”。在青霉素发明七十年后的今天，人们应该感受到西医对抗性治疗所带来的反抗效应——在新的效率不断提高的抗生素接连推出的同时，各种细菌相应地出现了更加奇妙的抗药性生物学改变，在不断变换抵抗结构而更具进攻性的微生物面前，人类越来越疲于应付，对药物的依赖性变得越来越重；而且地球上新的病种纷至沓来，人类的生存环境仅仅过去半个多世纪的时间竟然如此恶化！这时候，人们想起了中医！想起了从宏观出发的充满哲学睿智的中医理论。中医辩证论治的整体观，天人合一的环境观，泄实补虚调节机体功能的平衡观等等，无不对西医和今后医学的发展模式有着莫大的启示。
该是到了反思西医的时候了。西医的理论
盲区，西医许多方面形而上学的局限，西医生化及解剖学无法克服的缺陷和无法解释的某些医学原理，应用中医理论和实践可轻而易举地加以解决，这就是中医的长处！先进资本主义国家的一些有识之士正是在这样一种实际状况下看到了中医药所具有的独特优势，并且进一步从经济视角出发看到中医学广阔的发掘前景。但帝国主义的进攻性无时无刻不想削弱别人和壮大自己，无时无刻不想在经济文化上控制别人。当他们意识到发掘中医药并非想象的那样简单，又担心中国人自己动手进行积极的中医药现代化革命，从而占据世界医药事业的领导地位时，他们有些着急了。为了经济、文化侵略的需要，否定中医就成了他们的不时之需。于是，他们就在黑暗中掀起一股否定中医的逆流，而拜倒在洋主子脚下的一群
黄皮肤奴才居然成了急先锋，出卖祖宗，恬不知耻，为帝国主义的经济、文化侵略摇旗呐喊。真是蚍蜉撼树，不自量力！
中国自近代至今这160多年来，至少有120年的时间里好出汉奸。过去，当中国遭到外敌军事入侵时，立刻，国内就出现一批拿枪的汉奸，结果大片国土沦陷，人民惨遭屠杀；今天，当中国遭到经济侵略时，很快，国内就出现一大批头顶官帽的买办汉奸，结果大量国企丧失，产业沦落，工人下岗，人民遭受奴役；又是今天，当中国遭到帝国主义发动的文化侵略时，立马，拿笔杆子的文化汉奸蠢蠢欲动，摇唇鼓舌，掀风作浪，欲置中华文化于死地！为什么中国社会好出汉奸，其根本原因就是社会“精英”与广大民众之间出现利益对立。在此状态下，一旦外敌入侵（包括经济文化入侵)，就难免“精英”叛国。网络上出现的众多言论汉奸其实质是“精英”叛国的产物。
多年来，中国大地上出现许多反常现象，文化小丑们一边丑化民族英雄，另一面又为臭名昭著的卖国求荣者摆功招魂。但中央漠然置之，不知何故？！多年来，众多反毛泽东者大行其道，竟被奉为上宾，而宣传毛泽东思想的志士却遭到迫害，中央同样漠然置之，更为何故？！
时至今日,一些人更是变本加厉，要对中华传统中医狠下杀手了，甚至在中国最著名的学府公开反对毛泽东思想，其丑陋心态昭然若揭，居然还大行其道，这难道就是有五千年文明历史的故国？这可是社会主义的中国啊？社会主义的中国即便特色也不应该有今天这样的局面！中国的社会主义无论怎样特色，无论高兴什么样的旗帜，都应该珍惜本国传统的优秀文化，保护本民族的精华，而不是口是心非，说一套，做一套，忽悠中国的老百姓！
今天的中国，最具中国特色而又最可宝贵的是什么？这就是中华民族的文化瑰宝——中医，及伟大的毛泽东思想！这两样是中华民族的精髓，是能够让帝国主义害怕的精神原子弹！如果抽去中医和毛泽东思想，今天的中国就显得格外的贫弱无力，哪里还有什么大国崛起的信心！而这正是帝国主义所需要的。保持一个落后的中国，让中国人民长期受帝国主义的剥削与奴役，这对于帝国主义的生存具有极大的现实意义。而我们只要武装了毛泽东思想，他们就休想再欺压中国人民！这就是帝国主义惧怕毛泽东思想的真实原因。而如果对中华文化最杰出体现的中医予以严重的甚至毁灭性的打击，这又是对中国传统文化真正意义上的釜底抽薪，则更加有利于帝国主义对中国的殖民地化。
显然，中医是五千年中华文化最具实际意义的传承和结晶；而出现于二十世纪的毛泽东思想，则是中国人民最可宝贵的精神财富！中医药和毛泽东思想遭受同样的命运这决非偶然！这是分裂中国甚至亡我中华的最严重的信号！如果中医药被否定，毛泽东思想被否定，事实上就是中华民族最可宝贵的精神东西被否定，反过来就是帝国主义的经济侵略有理、文化侵略甚至军事侵略有理，就是汉奸有理，卖国有功！
国人应该明白，反中医与反毛泽东思想同出一源，其共同目的就是为了毁灭我中华民族！
国人警醒！！！
《中医是中华民族的大智慧》
傅景华 中国中医研究院
什么是传统？传就是传承性，即道德的传承性，文化的传承性，思想的传承性；统就是大一统，通天彻地的大一统，古往今来的大一统，生命与自然社会的大一统。大一统是中华民族的思想律。孔安国序《尚书》以“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也”。大道就是自然之道与生命之道。《
黄帝内经》与《老子》、《周易》则是现存的三坟雄文，其论述的都是大道。大道是至高无上之道。
《黄帝内经》的宏篇巨制诞生在春秋战国时期，是中华民族大一统思想的体现，是中华民族大智慧创造的蓝图。《黄帝内经》不是中国古代早期的医学文献，而是全面揭示生命大道的经典巨著。中华医道不是认识的原始或初级形态，也不是朴素或自发阶段，而是代表东方文化的人类认识的高峰。是中华医道开辟了道法自然的天地，展示了生命之神的辉光，实现了认识史上的奇迹。
中医之神与老子的心是相通的。中医之道与老子的道是相承的。老子论道，曰大，曰逝，曰远，曰反。大可包罗万象，无边无际；逝如流光飞过，无始无终；远则囊括时空，反则与物相反。无限过去，无限的有；无限未来，无限的无。无限的有无，是一个无限的时空，是一个无限的过程。道是对这个过程的描述，是对其中各种运动方式相互关系和相互作用的描述。“反者，道之动；弱者，道之用。”道德相成，有无相生，其中有精，其中有信，震撼古今，石破天惊。
“反者，道之动”。历来多以道反为对立范畴，于是至今仍有以朴素矛盾论解者。道与反不是同一事物的两个方面，而是如《通评虚实论》之“邪气盛则实，精气夺则虚”一样，反是针对物而言。故其下文则谓“天下之物生于有，有生于无”。物之反即是道之动。在物质领域内，物之反是反物质。而整个物质结构领域之反则是过程领域，其中间是枢机领域。“素问”就是生命过程的问对，“灵枢”就是生命之神的枢机。道之动是指过程所属的运动变化。中华医道所描述的即是自然过程与生命过程。其所属无限的自然与生命运动方式则是“至大无外、至小无内”的气。
“弱者，道之用”的“弱”也是针对物而言。物之弱即是道之用。道之用为德。《四气调神大论》载：“天气清净光明者也，藏德不止。”物弱则进，物强则退。物性愈弱，德性愈强。弱可胜强，柔可胜刚。物性的不断减弱，也就是物的不断否定。物的每一次否定，都是道之用的体现。弱是两个勿字。物在否定之否定中生而又生，在渐变至突变中化而又化。《天元纪大论》载：“曰阴曰阳，曰柔曰刚……生生化化，品物咸章。”就结构领域的认识而言，器官论否定整体论，细胞论否定机械论，原子论否定分子论，……虚子论否定粒子论，随着物的弱化，德的层次飞跃，正否定就是超越，道之用于是显彰。当至其物极必反之时，则进入道之动的自然过程领域。
“自然”不是现代所称的自然界，而是自然而然，无限自在。自为始，然为终；自为因，然为果。从过去之始到过去之终，从未来之始到未来之终。从过去之因到过去之果，从未来之因到未来之果。有生于无，无生于有，自始自终，无始无终。自然喻含着相互关系，喻含着相互作用，喻含着有无，喻含着无限，喻含着过程。在物质范畴，粒子为有，场为无；物质为有，反物质为无。在空间范畴，实体为有，空间为无；空间为有，虚空间为无。在时间范畴，过去为有，未来为无；时间为有，虚时间为无。一切都在相互作用之中，一切都在无限运动之中，一切都在有无之中，一切都是过程。
中华医道囊括过程、枢机、结构领域，但以过程的描述、枢机的描述为主。景愈显而境界愈小，景愈藏而境界愈大。玄之又玄于天地之间，游行出入于万物之初。神气形相合实现生命的大一统，天地人相合实现自然的大一统。道、气、数、序、类描述自然过程、运动方式、作用方式、作用序列与类别同异，机、化、态、势、象描述变化枢机、变化发生、变化方式、变化属性与表征显现。自然及生命过程中存在美与和谐，中和通标识相互关系的最佳态势。道在惚兮恍兮的微妙之中，气在无形无限的动静之间，数是宇宙演化的韵律，象是时空运变的光华，……
道、气、数、序、类、机、化、态、势、象等是《黄帝内经》的基本概念范畴，也是中华医道的基本概念范畴。阴阳、五行、藏象、经络、病因、病机等则属于二级概念范畴；摄生、诊道、治道、本草、方剂、针灸等，则属于三级概念范畴。于是，抛弃其基本概念范畴，曲解其二级概念范畴，替换其三级概念范畴，则成为使医道改弦易辙的先决条件。因此，首先认识《黄帝内经》就成为登堂入室、直通医道的唯一门径；重新认识《黄帝内经》就成为弃旧图新、感悟医道的反归捷径；共同认识《黄帝内经》就成为正本清源、复兴医道的根本途径。
重新认识《黄帝内经》，重新认识中华医道，必如《移精变气论》所言：“去故就新，乃得真人。”不断抛弃已有的旧学，才能获得全新的医道。老子说：“为学者日益，为道者日损。”不解决关于自然、生命本原及其时空层次的认识，不解决医道的认识领域、思维方式、研究方法、概念范畴、理论纲纪、实践目标等一系列重大问题，沿用近年来形成的现代“中医学”思路、观念、成见、方法和价值标准，必将误人子弟而使其误入歧途。所以，探索医道的原理及其运用，重新阐发上述诸多基本理论问题，乃是关系中医生死存亡的所在。
医道的认识领域主要在生命过程，而非人体结构。生命过程的主导在神气，而形器只是神气的载体。如《周易》所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《阴阳应象大论》中的“治病必求于本”。《生气通天论》中的“生之本，本于阴阳”，就是指人的生命过程这个根本，而不是指疾病本身，或作为其载体的人体结构。《移精变气论》之“标本已得，邪气乃服”，“标本不得，亡神失国”，强调了标本相得的重要性。《汤液醪醴论》则谓：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”病人与医生之间，病人为本，医生为标；病人与疾病之间，病人为本，疾病为标。人和则无病，人失和则病。中医调于人而病自和。
医道的实践目标在于生命的全面自主实现、全面自由发展与全面自我和谐。中医不是治病的医学，而是调人的医道。中华医道在于摄生的自稳、自调、自控、自生、自化与自和，而治道亦在于促进其自稳、自调、自控、自生、自化与自和。每一个人都有调理失和与转化疾病的本能。医生的作用只是帮助与促进这本能的实现。所以，《黄帝内经》称摄生者为人，并将其分为与道同生的真人、通达于道的至人、顺从于道的圣人、符合于道的贤人。而称医治者为工，并将其分为“上守神”的上工、“守门户”的中工、“粗守形”的下工。
阴阳五行、三元六气不是朴素的唯物论和自发的辩证法，而是自然过程中最基本的数序。各类数序不是指具体的“物质”、“结构”、“功能”、“形态”，而是对相互作用方式的归类，也可作为我们认识自然和生命过程的至简至易。至简才能通用。从而可用以标识标定多维时空方式、多维时空态势、多维时空效应，于是可包括现代理论物理关于闭合空间、绝对空间、动态量子化弯曲空间运变的全过程，亦可完成对现代生命科学关于物质、能量、信息开放系统的统一描述。
五运六气不是“封建迷信”，或“有一定合理成分”，或“古代朴素气象学”，而是人类关于时空运变节律性周期的认识，是中华民族的大贡献，是中华医道的大经纬。地球自转出现日节律昼夜阴阳之象，地球公转形成年节律五运六气之序。星拱天心，神旋魁柄，十二月指遍四方二十八宿，历二十四节气，七十二候，乃合周天公度之数。五星会聚，日心自旋，沿周天三百六十公度而有六十年周期、三百六十年周期等。太阳系自旋、公转，银河系自旋、公转，乃有更大的节律性时空运变周期。天道轮回、地质演变、生命进化尽在其中，时空方式、时空态势、时空效应无所不包，岂止气候之应、形器之感、疾病之生区区微域。
五藏六腑不是组织器官，而是关于最基本的生命运动方式的分类。所属经脉网络，则展示了过程及枢机领域中神气游行出入与转输交会的壮丽图景(当然也包括了能量、信息的传递、反馈、协调、演化、控发等生命活动)，而不是今人在实验室里千辛万苦地寻找的结构性“气血运行的通道”。《灵兰秘典论》、《六节藏象论》、《宣明五气篇》等揭示了生命三元神、气、形的藏腑归类。《三部九候论》中指出神藏、形藏之别，是作者已知千载之后废道异学的症结所在。因此在《素问》与《灵枢》中均反复强调神、气、形的区别。并谓“知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷”。
“人以天地之气生，以四时之法成”。自然与生命过程合一，自然与生命时空相通。中华医道体现了人与自然的统一与和谐，以及人的生命过程的统一与和谐。中华医道营造的这一人与自然相应的诗情画意般的氛围，为实现形气的生化、神明的通达、摄生的途径、疾病的预防、治疗的思路、药物的应用、针刺的发机、导引的运窍等，提供了无限延伸的广阔世界。这是一个开放、协同、混沌、有序、多维、多元、非线性、非平衡、自组织、自和谐的大千世界。
中医病机不是定位、定性、定量，而是求因、求属、求势。中医病机不是关于人体结构、功能、形态异常的认识，而是关于生命过程、方式、神机失和的认识，其中自然包括微观物质的演变、能量的转化、信息的控发。求因属于相互关系的范畴，包括失中、失和、失通等(而不是拘于物质性致病因素)。求属属于运动方式的范畴，包括藏府、经络、气血津液等(而不是拘于人体结构及其功能)。《至真要大论》引《大要》谓“谨守病机，各司其属，有者求者，无者求之”，即指求其所因，求其所属。“盛者责之，虚者责之”，则是指求其势。
求势属于变化属性的范畴，主要是指神气的变化，包括局势、趋势与时势。局势是关于关系变化属性的描述，如虚实、寒热、燥湿等。趋势是关于空间变化属性的描述，如表里出入、上下升降、
开合聚散等。时势是关于时间变化属性的描述，如
伤寒六病、温病三焦、卫气营血等。治局势宜反而调之，治趋势宜引而导之，治时势宜随而和之。平其所因，安其所属，导其势以使其和，则是促治的根本大法。如《至真要大论》所言：“疏其血气，令其调达，而致和平。”www。taoismcn。com
《黄帝内经》所揭示的自然原理和生命原理，也就是中华医道的原理。因此，中医不仅是与西医不同的科学，而且是与西医科学相反的道德文化。“道德”不是现代理解的道德观念，而是对自然与生命本原的认识。道为本，德为用。天地之大德曰生。生生之谓德。东西方对本原认识的不同，导致了中西医的根本分歧。和能生物，同则不济。相反和谐才能生化，相同是没有意义的。中华医道对人体结构研究科学之超越，不仅是人类认识史上的伟大创举，而且是未来文明追求的长远目标。
量子论引发的“二十世纪风暴”席卷了物质结构性研究的岛屿，现代自然科学的“第三次革命”冲决了分析还原性科学的堤坝。一大批远见卓识的西方科学家惊呼，这一骤然兴起的伟大变革是向中国古代道的归复，是向中医理论的归复！时至今日，甚至还有人问：什么是中医？中医是不是科学?中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。
两条腿走路的人类，以两种思维方式认识世界。古代的东方迈出了第一条腿，近代的西方迈出了第二条腿。当其潜力穷尽的时候，科学的革命性变革就会到来。系统论对机械论的超越，信息论对结构论的超越，量子论对相对论的超越，突变论对进化论的超越，……复杂性对局限性的超越，不确定性对确定性的超越，非平衡态理论对平衡态理论的超越，非线性理论对线性理论的超越，……最终将是过程论对实体论的超越，中华民族文化对现代科学观念的超越。现代科学革命的每一次反之动，都是向东方之道的回归，都是向中医理论的回归。
千秋道统，天下谁御？中华医道由宏及微，由隐至显，从《黄帝内经》到《伤寒论》，从金元争鸣到温病诸家，创造了肯定之肯定的辉煌历史；西方医学由低级到高级，由简单到复杂，从细胞说到分子论，走过了否定之否定的艰难旅程。二十一世纪是东西文化交会和共震的时代，二十一世纪是中华智慧超越和包容的时代。完成文化的复兴与崛起，实现民族的光荣与理想！历史赋予了我们神圣的责任，未来呼唤着我们认识的觉醒！
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－－－－－－－－－－－说得好！不尊重历史和现实，只知道否定民族文化，求得别人点头颔许的人，不是小丑汉奸，又是什么！！！！！
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－－－－－－－－－－－自己祖先是受益于中医，后代却消灭中医，以汉奸论处正确，
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www.lindalemus.com/shouyi/－－－－－－－－－－－一些不学无术的人，用伪科学的大帽子打压中医。希望学人多写通俗易懂的文章，宣传、解释中医，以理服人，不学那些人扣帽子，这是一项细致艰苦的工作，功德无量.
－－－－－－－－－－－现在的败类太多了。自已的老祖宗都不认了。悲哀。
