自从《走进中医》之后，本人对中医越来越有兴趣，到处找一些中医对书籍来看，之前看过《思考中医》，对刘力红的“足经应六气”说法，印象深刻。
最近在看黄元御《四圣心源》时，发觉“六气解”中一些说法和刘力红不一致的地方，论坛里面似乎也没有人讨论过这个问题。现在整理如下：
六气 刘力红 黄元御
厥阴风木 足厥阴肝经应之 足厥阴肝经应之
少阴君火 足少阴肾经应之 手少阴心经应之
少阳相火 足少阳胆经应之 手少阳三焦经应之
太阴湿土 足太阴脾经应之 足太阴脾经应之
阳明燥金 足阳明胃经应之 手阳明大肠经应之
太阳寒水 足太阳膀胱经应之 足太阳膀胱经应之
刘力红的说法是：足经比手经长，下感地气上感天气，而手经只能感天气，不能感地气。（我的理解：长的天线比短的天线接收信号比较好)
黄元御的说法是：比如厥阴风木，足厥阴肝属乙木，手厥阴
心包属相火，乙木和风木的五行属性都是木，因此足厥阴肝主令，而手厥阴心包属从化。（我的理解是：自身固有频率相近的物体容易发生共振)
我觉得黄先生的说法比较符合物理学的法则，而且，天线不是越长接收能力就越好（记得高中物理有计算电波频率和天线长度的公式，可惜忘记了)。
不知道大家对此有合看法呢？
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Last edited by 缘医求道 on 2006/6/30 at 20:28 ]
－－－－－－－－－－－《四圣心源》不是《四圣心缘》啊,改过来了,楼主细心些啊.也方便别人检索
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伤寒传足不传手，瘟病传手不传足。
这是后世瘟病派出现后，流毒世间的一句谎话，为的是骗取中医初学者，让他们以为瘟病和伤寒处于平分秋色的地位。
学院的学生和教授，为了配合教学大纲也这样鼓吹。
因为大纲里头有《瘟病条辨》作为四大经典，所以伤寒传足不传手的错误理论，也就顺理成章地写在教科书当中了。
如果否定了这一条，仔细看来，瘟病理论一无是处——王正龙语。
刘力红先生，是学院高才生，自然深受错误理论的毒害。
－－－－－－－－－－－《河洛精蕴》卷之九中有篇“伤寒传足不传手说”，其中就肯定了此说法？
到底谁对谁错？
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 13:32:
《河洛精蕴》卷之九中有篇“伤寒传足不传手说”，其中就肯定了此说法？
到底谁对谁错？
善哉！楼上真是好读书之人也。
此间有一大窍门，您已经发现。
江慎修先生《河洛精蕴◎卷九◎伤寒传足不传手数》内中明言：
【盖受病之源，在阴而不在阳】【风寒湿三气合而成痹】【足六经之脉确是巽坎艮三卦】
故《河洛精蕴》中，依然赞同“伤寒传足不传手”之说。
天下之病，无非阴阳。风寒湿为阴，暑燥火为阳。此六气之yin所以至病也。
若论痹症，可责之风寒湿。若论全天下之病，岂可独以巽坎艮论之？暑热燥火，皆可至病，故六气之偏，不仅在阴，而且在阳。不仅在乎巽坎艮，而且在乎兑离震。故而黄师源御昌邑先生明言：心经应君火，三焦应少阳，大肠应燥金。可知手足十二经，各得六气一半而主之也。
【肝脾不升，肺胃不降】等句，在《四圣心源》中，屡见不鲜。黄师所言，升降即是阴阳。巽坎艮为阴仪，兑离震为阳仪，升降均等，人方无病。
《伤寒》者，外感之病首犯太阳寒水之经也。然非独伤太阳也。渐次内传，诸经皆受病矣。始于风寒，终于燥火。此木水金火，四象轮旋之理也。
故知，《伤寒》方，可以治杂病。《杂病》方，可以治伤寒。其理一也。
后世之中，有人读《伤寒》，独见其风寒湿，而不见暑燥火，故有伤寒、温、瘟、之辨。下此以往，医圣心法，未之闻也。若知《伤寒》诸经皆传，阴阳俱在，则温病之论，不必存也；《条辨》之书，可以废矣。
另，人得阳而生，受阴而死。年龄愈长，则阳愈衰，而阴愈盛。故人久病者，必多风寒湿也。观今世大病多以寒湿为疾，此所以促人死也。我辈学医，当知医经中早有阴阳中庸之道，手足之情，不可偏废。偏废者，即为医中之贼，人民之害也。读书诊病，遣方用药。皆不可独见寒凉阴霾，若一味在足经求阳，我知其不能也！！
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Last edited by 儒释道 on 2006/8/23 at 16:02 ]
－－－－－－－－－－－呜呼！后人不解伤寒之正义，以讹传讹，致江慎修先生亦不能免也。
难怪黄师言四圣及孙真人以外之医书无一线微通者。悲哉！
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Last edited by 求真 on 2006/8/23 at 16:35 ]
－－－－－－－－－－－其实江慎修先生亦明确指出：如伤寒可及手六经，则是燥邪、暑邪、火邪，而不得为寒邪矣。
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 16:46:
其实江慎修先生亦明确指出：如伤寒可及手六经，则是燥邪、暑邪、火邪，而不得为寒邪矣。
故知，《伤寒》者，非仅仅
伤于寒邪也。圣人云：虽未能尽愈
诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
《伤寒》读懂，乐趣无穷。
