看督脉的穴位在上嘴唇后面,前门牙前面,如果要任督通过舌连接,就需要舌头从牙中伸出顶在上嘴唇后面,不知诸位以为然否?
-----------前门牙前面,上嘴唇后面????
哈哈。。。
应该是在 前门牙的后面 的 上颚,在口腔中,其实无须非常精确的找到其位置,只要舌尖微微上翘,抵到上颚即可,就像 丹田的部位,在肚脐下3寸之处,其实只要知道大概在肚脐的下方的位置,然后 “意守”这个部位即可,时间一长,自然会感到“真气”开始汇集于此处,气感是非常强烈的,而且还会有明显的“肠鸣”,更会产生非常舒适的感觉,就像人睡了一个好觉一样舒服
-----------练了气功之后,就能 亲身真切的体会到 到底什么是:气血,经络了,当然脏腑之间的五行的复杂关系,以及复杂的经络图不是那么容易就得到的
-----------易道先生说的正确.
-----------说的不错,但是舌抵上颚的目的是交通任督,仔细看看任脉、督脉图就知道了。那样做任督未合也。
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Originally posted by 易道 at 2006/1/5 17:04:
应该是在 前门牙的后面 的 上颚,在口腔中,其实无须非常精确的找到其位置,只要舌尖微微上翘,抵到上颚即可,...
如上说即可。如果常静坐,会有感受的。
有时气感较强的时候,舌尖的位置轻微移动就会有明显的差别。
注意:(没感受的不可期待,有感受也不要放在心上,太强的气感不是好事,身体的反应不是重点,应该把心专注在方法上。)
Originally posted by 易道 at 2006/1/5 17:04:
然后 “意守”这个部位即可,时间一长,自然会感到“真气”开始汇集于此处,气感是非常强烈的,而且还会有明显的“肠鸣”,更会产生非常舒适的感觉,就像人睡了一个好觉一样舒服
如果是fo家的静坐,在一般的情形下,不建议「意守」特定部位,
如果修数息,应把心专注於数数。心中可有数字的「声音」,但不要管数字的形象。
念念清楚、绵密为好。呼吸的进、出是清楚的,但不必管呼吸到身体的什麽部位。
如果修念fo,应「放下万缘、单提fo号,口念耳听,心念心听,念清楚、听清楚。」
fo号一起,其他都要放下!
「意守」特定部位,易为身体反应所惑。舒服也好,不舒服也罢,一概放下,才能得力。
身体的健康只是静坐的「副作用」,如心存「任督二脉」,静坐必不得力。
圣严法师语:「把心交给方法,把身体交给蒲团。」
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Last edited by 古月 on 2006/1/6 at 22:02 ]
-----------舌头当在有意与无意之间,不要太在意舌头,不然舌头会起火生痛.
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Originally posted by 古月 at 2006/1/6 09:52:
如上说即可。如果常静坐,会有感受的。
有时气感较强的时候,舌尖的位置轻微移动就会有明显的差别。
注意:(没感受的不可期待,有感受也不要放在心上,太强的气感不是好事,身体的反应不是重点,应该把心专 ...
fo家重在修炼精神,也就是所谓的“性”,是对人类精神世界的探索
而道家重在修炼气,也就是所谓的“命”,是对人类肉体物质世界的探索
各有千秋,但本人偏向于道家,因为fo家的根本目的是为了精神上达到“空”的境界,达到精神上的彻底解放,而道家根本目的是追求永生,更注重对生命本身的内在规律的研究,所以道家发现了人体内的气血阴阳五行经络,而fo家没有,而且道家与中医的关系极为密切,所以建议大家多学学道家的内丹功,当然fo道其实到了最高境界都异途同归,都达到了既在精神上的永恒又在肉体上的永恒!!
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Originally posted by 易道 at 2006/1/6 13:04:
…fo道其实到了最高境界都异途同归,都达到了既在精神上的永恒又在肉体上的永恒!!
对道家没研究,不便深谈,但末学并不认同「fo道其实到了最高境界都异途同归」这句话。
fo家不但不追求肉体上的永恒,甚至也不追求精神上的永恒。
「精神上的永恒」这句话,要看怎麽诠释,有时为了让一般人容易了解,也可能这麽说,
此为方便说,但太容易引起误解,所以必须谨慎使用,或尽量避免使用。
明白的说:
心中有「永恒」,就不是fo法!
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Last edited by 古月 on 2006/1/6 at 22:09 ]
-----------再谈下去就离题了… ^_^!
楼主本来谈的是「舌抵上颚具体在哪里?」