气功导引:佛 教 “ 气 功 ” 参 考 书 概 观

法 音	1997 年 第 12 期 ( 总 第 160 期 ) 第 18 页

fo 教 “ 气 功 ” 参 考 书 概 观
尚 　 止 　 　
  气 功 界 通 常 将 fo 教 “ 气 功 ” 视 为 气 功 的 最 高 功 夫 ， 因 此 许 多 气 功 爱 好 者 缘 于 气 功 而 接 触 和 信 奉 fo 教 。 但 由 于 fo 教 经 典 浩 繁 ， 义 理 博 大 精 深 ， 加 上 某 些 气 功 师 对 所 谓 fo 家 功 的 随 意 曲 解 ， 使 他 们 对 fo 教 “ 气 功 ” 或 迷 惑 不 解 ， 或 认 假 为 真 ， 或 不 得 其 门 而 入 ， 乃 至 望 而 却 步 。 因 此 fo 教 界 的 高 僧 大 德 有 责 任 和 义 务 为 他 们 讲 经 说 法 ， 或 撰 写 论 文 ， 深 入 浅 出 地 阐 释 fo 教 “ 气 功 ” 真 义 及 修 习 方 法 ， 揭 露 那 些 打 着 fo 教 旗 号 的 伪 气 功 。 可 惜 目 前 fo 教 界 研 究 fo 教 “ 气 功 ” 的 不 多 ， 经 常 进 行 讲 经 说 法 的 寺 院 和 法 师 很 少 ， 至 于 有 修 有 证 者 就 更 难 遇 到 了 。 这 对 于 那 些 愿 深 入 了 解 fo 教 “ 气 功 ” ， 或 选 择 某 一 法 门 专 修 的 人 来 说 ， 实 在 是 一 大 憾 事 。 因 此 有 必 要 介 绍 和 引 导 他 们 多 看 一 些 有 关 fo 教 “ 气 功 ” 的 原 典 和 参 考 书 。 这 方 面 的 工 作 目 前 还 很 少 有 人 做 ， 因 此 我 想 根 据 自 己 的 学 修 体 会 ， 并 参 考 有 关 资 料 ， 对 fo 教 “ 气 功 ” 的 参 考 书 略 作 介 绍 。 　 　近 代 最 早 引 起 气 功 界 普 遍 重 视 fo 教 “ 气 功 ” 的 书 是 本 世 纪 二 十 年 代 蒋 维 乔 居 士 撰 写 的 《 因 是 子 静 坐 法 》 及 其 续 编 。 蒋 维 乔 居 士 起 初 因 病 修 练 道 家 功 法 ， 获 得 显 效 ， 又 进 一 步 研 究 和 修 习 fo 教 的 天 台 止 观 法 门 ， 颇 有 心 得 。 因 此 该 书 事 理 兼 备 ， 通 俗 易 懂 ， 颇 受 好 评 ， 在 全 国 影 响 很 广 ， 多 次 再 版 ， 对 近 代 fo 教 “ 气 功 ” 的 推 广 作 出 了 一 定 的 贡 献 。 　 　自 本 世 纪 七 十 年 代 末 以 来 ， 由 于 少 林 寺 硬 气 功 的 影 响 及 社 会 上 气 功 热 的 形 成 ， fo 教 “ 气 功 ” 再 次 成 为 人 们 关 注 的 焦 点 ， fo 教 界 、 气 功 界 乃 至 学 术 界 发 表 和 出 版 了 不 少 有 关 fo 教 “ 气 功 ” 的 论 著 。 例 如 八 十 年 代 初 四 川 省 fo 教 协 会 编 印 了 一 本 小 册 子 《 fo 教 与 气 功 》 ， 汇 编 了 海 灯 法 师 、 贾 题 韬 居 士 等 几 位 fo 教 界 人 士 探 讨 与 介 绍 fo 教 与 气 功 关 系 的 文 章 ， 一 定 程 度 上 反 映 了 fo 教 界 对 气 功 的 看 法 。 九 十 年 代 初 ， 四 川 大 学 宗 教 学 研 究 所 陈 兵 先 生 先 后 撰 写 、 出 版 了 《 fo 教 气 功 百 问 》 和 《 fo 教 禅 学 与 东 方 文 明 》 二 书 。 前 者 由 今 日 中 国 出 版 社 出 版 ， 共 分 为 六 大 部 分 ： 1 ? fo 教 与 气 功 的 关 系 ； 2 ? fo 教 定 学 源 流 ； 3 ? 小 乘 、 大 乘 fo 教 禅 法 ； 4 ? 密 乘 瑜 伽 ； 5 ? 禅 定 与 医 疗 、 养 生 ； 6 ? 禅 定 与 神 通 异 能 。 共 108 个 问 题 。 该 书 资 料 翔 实 ， 比 较 全 面 地 解 答 了 有 关 fo 教 “ 气 功 ” 的 问 题 。 后 者 由 上 海 出 版 社 出 版 。 该 书 将 fo 教 禅 学 的 源 流 、 禅 修 的 身 心 境 界 、 禅 定 的 基 本 修 习 方 法 、 禅 学 对 教 内 外 思 想 文 化 各 个 层 面 的 影 响 都 作 了 详 尽 的 说 明 ， 值 得 一 读 。 　 　进 入 九 十 年 代 ， 台 湾 南 怀 瑾 先 生 的 系 列 著 作 风 靡 大 陆 ， 其 中 《 如 何 修 证 fo 法 》 、 《 静 坐 修 道 与 长 生 不 老 》 、 《 习 禅 录 影 》 、 《 禅 观 正 脉 研 究 》 、 《 道 家 、 密 宗 与 西 方 神 秘 学 》 等 著 作 从 中 国 传 统 文 化 的 大 视 角 下 对 fo 教 “ 气 功 ” 作 了 比 较 全 面 的 阐 述 ， 文 字 通 俗 、 生 动 ， 使 人 们 对 fo 教 “ 气 功 ” 及 与 其 它 气 功 的 关 系 有 了 比 较 清 楚 的 认 识 。 又 如 他 的 《 金 刚 经 说 什 么 》 、 《 圆 觉 经 略 说 》 、 《 楞 严 大 义 今 释 》 、 《 楞 伽 大 义 今 释 》 等 书 ， 对 一 些 含 义 深 刻 、 难 懂 的 汉 译 fo 典 作 了 生 动 的 解 析 ， 也 有 助 于 人 们 深 化 对 fo 教 “ 气 功 ” 的 认 识 。 　 　气 功 界 及 学 术 界 对 fo 教 “ 气 功 ” 也 非 常 重 视 ， 例 如 1981 年 人 民 体 育 出 版 社 出 版 的 《 气 功 精 选 》 即 收 入 了 蒋 维 乔 著 《 因 是 子 静 坐 法 》 、 巨 赞 法 师 著 《 禅 修 的 医 疗 作 用 及 其 可 能 发 生 的 生 理 和 心 理 现 象 》 等 文 章 ； 1985 年 该 社 接 着 出 版 了 《 气 功 精 选 续 编 》 ， 亦 收 入 不 少 fo 教 “ 气 功 ” 功 法 。 1993 年 人 民 体 育 出 版 社 出 版 了 《 中 国 fo 家 气 功 经 典 导 读 》 。 该 书 由 刘 天 君 主 编 ， 分 上 中 下 三 编 。 上 编 包 括 两 篇 论 著 ， 一 篇 是 《 禅 定 与 气 功 》 ， 说 明 fo 家 禅 定 与 气 功 的 关 系 ， 一 篇 为 《 禅 定 中 的 思 维 科 学 — — 剖 析 fo 家 气 功 的 心 理 操 作 过 程 》 。 文 中 以 九 次 第 定 的 修 习 为 主 要 例 子 ， 用 现 代 心 理 学 和 思 维 科 学 的 理 论 与 方 法 ， 尽 可 能 全 面 地 介 绍 了 fo 家 气 功 修 习 的 基 本 过 程 与 步 骤 。 中 编 分 四 大 类 ， 编 入 了 十 六 部 fo 教 气 功 古 籍 。 下 编 编 入 了 约 1800 条 有 关 fo 教 气 功 的 词 目 ， 并 作 了 通 俗 的 解 释 。 此 外 还 有 1993 年 由 中 医 古 籍 出 版 社 出 版 、 楼 羽 刚 主 编 的 《 中 国 气 功 功 法 大 全 》 ， 1995 年 由 团 结 出 版 社 出 版 、 张 震 寰 主 编 的 《 中 华 气 功 大 典 》 等 。 这 些 书 籍 都 将 fo 教 “ 气 功 ” 作 为 一 个 重 要 内 容 予 以 介 绍 ， 对 于 推 动 我 国 气 功 事 业 的 发 展 产 生 了 一 定 的 作 用 。 　 　除 了 上 述 由 近 现 代 人 编 写 的 书 籍 外 ， 读 者 还 应 有 选 择 地 看 一 些 中 国 fo 教 “ 气 功 ” 的 经 典 著 作 ， 下 面 笔 者 拟 分 类 介 绍 一 下 当 前 fo 教 界 内 流 通 的 一 些 比 较 重 要 的 fo 教 “ 气 功 ” 参 考 书 。 　 　 一 、 关 于 阐 述 fo 教 修 证 体 系 的 参 考 书 　 　fo 教 经 籍 浩 如 烟 海 ， 分 为 经 律 论 三 大 部 分 ， 称 为 三 藏 。 它 详 尽 地 记 录 了 fo 教 诞 生 二 千 五 百 多 年 来 形 成 的 一 整 套 修 证 理 论 与 方 法 体 系 ， fo 教 “ 气 功 ” 只 是 其 中 一 部 分 。 要 正 确 认 识 和 把 握 fo 教 “ 气 功 ” ， 必 须 对 fo 教 的 修 证 体 系 有 一 个 基 本 的 了 解 。 此 外 ， fo 教 在 长 期 的 发 展 过 程 中 形 成 了 巴 利 语 系 、 汉 语 系 、 藏 语 系 这 三 大 语 系 fo 教 ， 它 们 各 有 自 己 的 三 藏 经 典 ， 除 了 共 同 的 部 分 之 外 ， 还 各 具 特 点 ， 也 有 了 解 的 必 要 。 因 此 ， 有 一 定 阅 读 能 力 、 愿 深 入 了 解 fo 教 “ 气 功 ” 的 人 ， 可 以 阅 读 以 下 具 有 代 表 性 的 三 部 论 书 。 1 ? 《 清 净 道 论 》 ： 这 是 一 部 综 述 南 传 上 座 部 fo 教 思 想 的 最 详 细 、 最 完 整 、 最 著 名 的 作 品 ， 是 研 究 南 传 上 座 部 教 理 的 必 读 之 书 。 该 书 作 者 觉 音 引 用 了 整 个 南 传 三 藏 要 点 并 参 考 斯 里 兰 卡 当 时 流 传 的 许 多 古 代 三 藏 义 疏 和 史 书 而 写 成 此 论 ， 因 而 《 大 史 》 称 之 为 “ 三 藏 和 义 疏 的 精 要 ” ， 德 国 的 唯 里 曼 · 盖 格 教 授 也 说 它 “ 是 一 部 fo 教 百 科 全 书 ” 。 　 　觉 音 尊 者 ， 公 元 五 世 纪 中 叶 人 ， 出 生 于 北 印 度 菩 提 场 附 近 的 婆 罗 门 族 。 他 通 吠 陀 ， 晓 工 巧 明 ， 精 于 辩 论 ， 用 巴 利 文 写 了 许 多 书 ， 是 南 传 巴 利 语 系 fo 教 的 一 位 杰 出 学 者 。 　 　该 书 译 者 叶 均 居 士 ， 曾 留 学 于 斯 里 兰 卡 ， 是 中 国 fo 教 协 会 的 知 名 学 者 。 　 　《 清 净 道 论 》 全 书 分 为 二 十 三 品 ， 依 照 戒 定 慧 三 大 主 题 次 第 叙 述 。 即 前 二 品 说 戒 ， 中 间 十 一 品 说 定 ， 后 十 品 说 慧 。 　 　前 二 品 主 要 是 说 明 怎 样 持 戒 ， 戒 的 种 类 ， 持 戒 有 什 么 好 处 ， 怎 样 自 愿 地 受 持 十 三 头 陀 支 等 。中 间 十 一 品 主 要 是 叙 述 十 遍 、 十 不 净 、 十 随 念 、 四 梵 住 、 四 无 色 定 、 食 厌 想 、 四 界 差 别 等 四 十 种 定 境 的 修 习 方 法 ， 基 本 属 于 如 来 禅 的 范 畴 。 　 　后 十 品 说 慧 学 ， 是 本 书 最 重 要 部 分 ， 从 精 神 与 物 质 两 方 面 阐 明 五 蕴 、 十 二 处 、 十 八 界 、 二 十 二 根 、 四 谛 、 八 正 道 、 十 二 因 缘 等 fo 教 基 本 理 论 。 　 　这 方 面 通 俗 的 书 有 当 代 著 名 的 巴 利 文 fo 教 学 者 、 斯 里 兰 卡 人 毗 耶 达 西 法 师 著 、 中 国 fo 教 协 会 知 名 学 者 方 之 译 的 《 南 传 fo 教 的 基 本 教 义 》 等 。 该 书 简 略 地 介 绍 了 fo 陀 的 生 平 、 fo 教 的 基 本 观 点 ， 并 阐 述 了 fo 教 的 基 本 教 义 “ 苦 集 灭 道 ” 四 谛 和 “ 正 见 、 正 思 维 、 正 语 、 正 业 、 正 命 、 正 精 进 、 正 念 、 正 定 ” 八 圣 道 。 该 书 写 于 1964 年 ， 首 先 在 英 国 出 版 。 由 于 文 字 通 俗 易 懂 ， 篇 幅 适 中 ， 成 为 欧 洲 一 时 的 畅 销 书 。 中 译 本 译 文 流 畅 ， 1993 年 由 法 音 杂 志 社 编 印 流 通 。 　 　 2 ? 《 宗 镜 录 》 ： 是 一 部 以 禅 宗 及 华 严 思 想 为 核 心 ， 旁 征 博 引 ， 广 泛 采 录 我 国 fo 教 各 个 宗 派 的 思 想 言 论 予 以 折 衷 汇 编 而 成 的 巨 著 ， 比 较 全 面 地 反 映 了 汉 语 系 fo 教 的 思 想 理 论 和 修 行 方 法 ， 是 研 究 汉 语 系 fo 教 的 必 读 之 书 。 故 北 宋 的 宝 觉 禅 师 叹 道 ： “ 吾 恨 见 此 书 晚 ， 平 生 所 未 见 之 文 ， 功 力 所 不 及 之 义 ， 备 聚 其 中 。 ” 　 　作 者 永 明 延 寿 禅 师 (904 — 975) ， 余 杭 人 ， 为 禅 宗 法 眼 宗 第 三 祖 ， 又 以 倡 禅 净 双 修 之 道 ， 后 世 尊 为 净 土 宗 六 祖 。 著 作 尚 有 《 万 善 同 归 集 》 六 卷 、 《 唯 心 诀 》 一 卷 、 《 定 慧 相 资 歌 》 一 卷 、 《 神 栖 安 养 赋 》 一 卷 、 《 警 世 》 一 卷 等 六 十 余 部 。 　 　《 宗 镜 录 》 全 书 一 百 卷 ， 八 十 万 字 。 分 为 标 宗 章 、 问 答 章 、 引 证 章 三 章 。 　 　 “ 标 宗 章 ” 占 卷 一 之 大 半 ， 阐 明 fo 法 之 根 本 理 趣 和 禅 宗 宗 旨 。 所 谓 “ fo 语 心 为 宗 ， 无 门 为 法 门 ” 。 　 　 “ 问 答 章 ” 自 卷 一 后 半 至 卷 九 十 三 ， 分 为 三 百 四 十 多 段 ， 每 一 段 又 包 括 若 干 问 题 。 主 要 讨 论 心 与 言 教 、 宗 门 与 教 门 、 性 宗 与 相 宗 之 间 的 异 同 问 题 。 大 体 而 言 ， 四 十 六 卷 以 前 ， 多 明 法 性 ， 四 十 六 卷 以 后 多 明 法 相 。 　 　 “ 引 证 章 ” 自 卷 九 十 四 至 卷 一 百 ， 引 证 三 百 余 种 经 、 语 录 和 论 集 ： “ 为 信 力 未 深 ， 纤 疑 不 断 者 ， 更 引 大 乘 经 一 百 二 十 本 ， 诸 祖 语 一 百 二 十 本 ， 贤 圣 集 六 十 本 。 ” 　 　这 方 面 通 俗 的 书 有 近 代 高 僧 、 fo 学 大 师 太 虚 法 师 著 的 《 中 国 fo 学 》 。 全 书 分 为 五 章 ： 1 ? fo 学 大 纲 ； 2 ? 中 国 fo 学 特 质 在 禅 ； 3 ? 禅 观 行 演 为 台 贤 教 ； 4 ? 禅 台 贤 的 流 归 净 土 行 ； 5 ? 中 国 fo 学 之 重 建 。 该 书 对 形 成 于 我 国 的 禅 宗 、 天 台 宗 、 贤 首 宗 、 净 土 宗 的 历 史 、 人 物 、 教 义 及 其 相 互 间 的 关 系 作 了 十 分 精 辟 的 概 述 ， 对 于 禅 宗 叙 述 甚 详 。 文 字 简 炼 ， 篇 幅 不 大 ， 对 于 我 们 认 识 中 国 fo 教 的 历 史 与 现 状 很 有 帮 助 。 　 　 3 ? 《 菩 提 道 次 第 广 论 》 ： 是 一 部 广 摄 印 度 fo 教 诸 乘 之 学 ， 主 要 宗 依 弥 勒 《 现 观 庄 严 论 》 、 阿 底 峡 《 菩 提 道 灯 ( 炬 ) 论 》 及 西 藏 卓 垄 巴 的 同 类 著 作 《 圣 教 次 第 论 》 ， 按 fo 教 徒 修 行 的 进 程 阐 述 fo 教 教 义 的 fo 法 总 论 ， 是 近 六 百 年 来 fo 教 界 最 为 重 要 的 著 作 之 一 ， 是 研 究 藏 语 系 fo 教 的 必 读 之 书 。 　 　作 者 宗 喀 巴 大 师 (1357 — 1419) ， 出 生 于 青 海 宗 喀 地 方 ( 今 湟 中 县 塔 尔 寺 ) 的 一 个 藏 族 官 宦 人 家 。 7 岁 即 出 家 ， 29 岁 受 比 丘 戒 。 从 16 岁 起 赴 前 藏 深 造 ， 从 各 派 的 数 十 位 高 僧 广 学 fo 教 显 密 经 论 及 “ 五 明 ” 之 学 ， 进 而 自 成 一 家 ， 成 为 藏 传 fo 教 史 上 最 为 博 学 的 fo 学 大 师 。 他 针 对 当 时 藏 传 fo 教 的 积 弊 ， 重 振 由 阿 底 峡 所 开 创 的 迦 当 派 之 严 肃 教 风 ， 创 立 了 格 鲁 派 。 该 派 不 久 即 成 为 藏 传 fo 教 界 最 大 的 宗 派 。 宗 喀 巴 著 述 宏 富 ， 除 本 论 外 ， 重 要 者 还 有 《 密 宗 道 次 第 广 论 》 、 《 中 论 广 释 》 、 《 辨 了 不 了 义 论 》 、 《 集 密 圆 满 次 第 释 》 等 。 收 入 其 全 集 者 凡 一 百 六 十 余 种 。译 者 法 尊 法 师 (1902 — 1980) ， 曾 于 1925 年 入 藏 学 法 十 载 ， 深 入 堂 奥 。 1936 年 返 回 ， 主 持 汉 藏 教 理 院 ， 1953 年 后 任 中 国 fo 协 理 事 、 常 务 理 事 、 中 国 fo 学 院 副 院 长 、 院 长 。 除 本 论 外 ， 他 还 翻 译 了 宗 喀 巴 、 克 主 杰 、 嘉 曹 杰 等 西 藏 高 僧 之 代 表 性 著 作 多 种 ， 及 汉 文 《 大 藏 经 》 中 缺 译 的 印 度 fo 学 要 典 《 现 观 庄 严 论 》 、 《 辨 法 法 性 论 》 、 《 集 量 论 》 、 《 释 量 论 》 等 。 另 有 《 法 尊 法 师 fo 学 论 文 集 》 行 世 。 　 　《 菩 提 道 次 第 广 论 》 全 书 二 十 四 卷 。 其 结 构 依 《 菩 提 道 灯 论 》 所 说 下 士 、 中 士 、 上 士 “ 三 士 道 ” 之 次 第 而 展 开 。 在 阐 述 “ 三 士 道 ” 之 前 先 介 绍 一 切 初 入 fo 门 者 必 备 的 资 粮 ， 如 信 敬 三 宝 ， 亲 近 善 知 识 ， 听 闻 fo 法 ， 修 加 行 六 法 等 。 接 着 介 绍 “ 三 士 道 ” 的 要 求 与 修 法 ， 下 士 道 者 ， 指 脱 离 三 恶 趣 ， 求 得 死 后 生 于 人 天 善 道 的 法 门 ， 分 为 四 大 段 ： 1 ? 思 维 人 身 无 常 ； 2 ? 思 维 三 恶 趣 苦 ； 3 ? 皈 依 三 宝 ； 4 ? 深 信 业 果 。 中 士 道 者 ， 指 解 脱 三 有 轮 回 ， 断 烦 恼 证 涅 盘 的 法 门 ， 也 分 为 四 大 段 ： 1 ? 思 维 苦 谛 ； 2 ? 思 维 集 谛 ； 3 ? 思 维 十 二 有 支 ； 4 ? 思 维 解 脱 生 死 正 道 ( 戒 定 慧 三 学 ) 。 上 士 道 ， 指 发 菩 提 心 、 修 菩 萨 行 、 证 大 菩 提 果 的 法 门 。 分 为 两 大 段 ： 1 ? 发 大 菩 提 心 ； 2 ? 修 菩 萨 行 。 其 中 包 括 两 部 分 ， 一 是 总 说 六 度 四 摄 和 别 说 修 止 观 法 。 　 　该 书 以 出 离 心 、 菩 提 心 、 清 净 见 三 种 要 道 为 纲 要 ， 其 中 清 净 见 又 称 为 离 增 益 、 损 减 二 边 的 “ 中 道 正 见 ” ， 为 该 论 反 复 抉 择 的 核 心 内 容 。 　 　另 外 ， 宗 喀 巴 大 师 在 讲 授 《 菩 提 道 次 第 广 论 》 一 段 时 期 之 后 ， 感 到 《 广 论 》 文 博 义 丰 ， 一 般 水 平 难 于 摄 持 ， 于 是 从 《 广 论 》 中 择 取 要 义 另 成 《 略 论 》 六 卷 ， 即 略 去 了 破 立 辩 论 之 义 ， 保 留 了 三 士 道 前 导 ， 及 三 士 道 修 法 的 主 要 内 容 ， 比 较 适 合 一 般 根 机 的 修 法 者 。 　 　 二 、 关 于 如 来 禅 的 参 考 书 　 　 所 谓 如 来 禅 ， 即 按 照 释 迦 fo 所 说 之 言 教 ， 遵 循 一 定 的 程 序 调 理 身 心 的 方 法 ， 包 括 一 部 分 世 间 禅 、 出 世 间 禅 和 部 分 出 世 间 上 上 禅 ， 为 大 小 乘 人 所 共 修 。 fo 教 传 入 我 国 二 、 三 百 年 间 主 要 传 习 的 是 小 乘 禅 法 ， 如 《 安 般 守 意 经 》 等 。 此 后 大 乘 经 论 及 其 禅 法 不 断 传 译 过 来 ， 研 习 且 卓 有 成 就 者 甚 多 ， 从 而 使 大 乘 禅 风 靡 全 国 。 其 中 在 禅 理 上 建 树 最 高 的 当 属 智 者 大 师 ， 至 今 犹 然 。 所 以 ， 小 乘 禅 法 可 参 考 如 前 面 介 绍 的 《 清 净 道 论 》 ， 大 乘 禅 法 则 可 重 点 参 考 智 者 大 师 的 以 下 四 部 专 著 ： 　 　 1 ? 《 修 习 止 观 坐 禅 法 要 》 ， 亦 称 “ 童 蒙 止 观 ” ， 主 要 介 绍 止 观 的 启 蒙 知 识 ， 通 俗 易 懂 ， 简 明 扼 要 ， 是 初 学 禅 定 者 的 理 想 读 本 ， 流 传 甚 广 。 全 书 二 卷 ， 共 十 品 。 　 　 2 ? 《 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 》 ， 亦 称 “ 渐 次 止 观 ” 。 该 书 依 循 序 渐 进 的 原 则 介 绍 了 各 种 类 别 和 层 次 禅 定 的 修 习 方 法 ， 系 统 全 面 ， 详 尽 深 入 ， 其 特 点 是 以 “ 禅 ” 之 一 字 统 摄 全 部 fo 教 。 故 欲 了 解 止 观 的 基 本 学 说 ， 不 可 不 读 。 全 书 共 十 卷 。 　 　 3 ? 《 六 妙 门 》 ( 一 卷 ) ， 亦 称 “ 不 定 止 观 ” 。 六 妙 门 即 数 、 随 、 止 、 观 、 还 、 净 。 但 该 书 并 不 依 此 修 习 之 先 后 次 序 ， 而 是 将 止 观 修 习 从 操 作 方 法 或 目 的 上 作 分 类 说 明 ， 重 在 操 作 。 各 人 可 根 据 自 己 修 炼 之 所 宜 灵 活 运 用 。 　 　 4 ? 《 摩 诃 止 观 》 ， 亦 称 “ 圆 顿 止 观 ” 。 该 书 是 智 者 大 师 晚 年 最 为 成 熟 的 止 观 著 述 ， 在 他 为 下 、 中 、 上 三 种 根 机 之 人 说 的 渐 次 、 不 定 、 圆 顿 三 种 止 观 法 门 中 处 于 最 高 层 次 。 他 将 fo 教 分 为 教 理 与 修 证 两 大 部 分 ， 称 为 教 观 二 门 。 提 倡 教 观 相 资 ， 解 行 并 重 ， 止 观 双 运 ， 定 慧 齐 修 。 他 将 一 代 时 教 以 及 他 发 扬 光 大 的 天 台 宗 理 论 总 摄 于 摩 诃 止 观 ( 即 大 止 观 ) 中 。 从 全 书 恢 宏 博 大 的 体 系 来 看 ， 堪 称 中 国 fo 教 史 上 第 一 部 系 统 的 fo 学 导 论 和 禅 学 巨 著 。 　 　《 摩 诃 止 观 》 全 书 十 卷 ( 因 每 卷 各 分 上 下 、 或 作 二 十 卷 ) ， 分 为 序 分 、 正 说 分 两 大 部 分 。 序 分 是 记 录 者 灌 顶 尊 者 略 说 本 书 的 著 述 缘 起 ， 叙 述 圆 顿 止 观 的 师 资 传 承 及 三 种 止 观 法 门 。 正 说 分 是 智 ● 讲 说 圆 顿 止 观 法 门 的 记 录 ， 分 作 十 章 广 说 ， 即 大 意 、 释 名 、 体 相 、 摄 法 、 偏 圆 、 方 便 、 正 观 、 果 报 、 起 教 、 旨 归 ， 称 为 十 广 。 其 中 大 意 一 章 作 为 概 述 全 书 旨 趣 的 导 论 ， 再 勒 为 “ 五 略 ” ， 即 发 大 心 、 修 大 行 、 感 大 果 、 裂 大 网 、 归 大 处 。 全 书 构 架 合 称 五 略 十 广 。 　 　智 ● (538 — 597) ， 俗 姓 陈 ， 祖 籍 颍 川 ( 今 河 南 许 昌 ) ， 为 天 台 宗 的 实 际 创 立 者 ， 被 尊 称 为 智 者 大 师 。 一 生 造 寺 三 十 六 所 ， 《 大 藏 经 》 十 五 藏 ， 度 僧 一 万 四 千 余 人 。 主 要 著 作 有 《 法 华 经 玄 义 》 、 《 法 华 经 文 句 》 、 《 摩 诃 止 观 》 ， 世 称 “ 天 台 三 大 部 ” ； 《 观 音 玄 义 》 、 《 观 音 义 疏 》 、 《 金 光 明 经 文 句 》 、 《 金 光 明 经 玄 义 》 、 《 观 无 量 寿 fo 经 疏 》 ， 世 称 “ 天 台 五 小 部 ” ( 以 上 均 为 灌 顶 所 记 ) 。 尚 有 ： 《 净 名 经 疏 》 、 《 觉 意 三 昧 》 、 《 六 妙 门 》 、 《 修 习 止 观 坐 禅 法 要 》 、 《 法 华 三 昧 行 法 》 、 《 维 摩 经 玄 疏 》 、 《 阿 弥 陀 经 义 记 》 、 《 金 刚 经 疏 》 、 《 四 念 处 》 、 《 观 心 诵 经 法 》 、 《 四 教 义 》 、 《 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 》 等 等 。 　 　 三 、 关 于 祖 师 禅 的 参 考 书 　 　 所 谓 祖 师 禅 ， 即 禅 宗 历 代 祖 师 心 传 口 授 之 禅 。 它 不 按 常 规 修 行 之 程 序 ， 着 眼 于 明 心 见 性 ， 倡 顿 悟 成 fo 之 说 ， 属 于 教 外 别 传 ， 出 世 间 上 上 禅 法 。 自 唐 代 以 后 ， 它 在 我 国 得 到 迅 速 的 发 展 ， 已 成 为 汉 传 fo 教 的 一 大 特 色 ， 学 修 有 成 者 极 多 ， 关 于 祖 师 禅 的 著 述 、 语 录 也 特 别 多 。 下 面 择 要 介 绍 几 种 必 读 之 书 。 　 　 1 ? 《 六 祖 坛 经 》 ， 这 是 一 部 记 载 禅 宗 六 祖 慧 能 生 平 事 迹 及 其 教 说 的 禅 宗 根 本 经 典 。 “ 坛 ” 指 戒 坛 ， 指 慧 能 应 韶 州 剌 史 韦 璩 之 邀 ， 在 韶 州 大 梵 寺 为 僧 俗 一 千 多 人 设 坛 授 戒 说 法 的 记 录 ， 并 添 入 慧 能 以 后 的 言 行 编 集 而 成 。 中 国 僧 人 撰 述 被 称 为 “ 经 ” 者 ， 唯 此 一 部 。 　 　慧 能 (638 — 713) ， 俗 姓 卢 ， 祖 籍 范 阳 ( 今 河 北 涿 县 ) 。 他 早 年 投 身 于 禅 宗 五 祖 弘 忍 门 下 作 “ 行 者 ” ， 后 由 提 出 与 首 座 神 秀 不 同 的 著 名 的 “ 传 法 偈 ” 而 得 弘 忍 赏 识 ， 并 因 闻 《 金 刚 经 》 中 “ 应 无 所 住 而 生 其 心 ” 悟 道 ， 被 付 与 禅 宗 东 土 初 祖 菩 提 达 磨 所 传 衣 钵 。 以 后 在 广 东 韶 州 曹 溪 宝 林 寺 开 法 ， 宗 风 大 振 ， 门 下 衍 为 沩 仰 、 临 济 、 曹 洞 、 云 门 、 法 眼 五 宗 ， 成 为 中 国 禅 宗 的 实 际 创 始 人 。 　 　《 六 祖 坛 经 》 仅 有 一 卷 ， 分 为 十 品 ： 行 由 品 、 般 若 品 、 疑 问 品 、 定 慧 品 、 坐 禅 品 、 忏 悔 品 、 机 缘 品 、 顿 渐 品 、 宣 诏 品 、 付 嘱 品 。 该 书 内 容 丰 富 、 通 俗 、 简 洁 ， 有 理 论 ， 有 实 践 方 法 ， 为 深 入 浅 出 、 雅 俗 共 赏 之 佳 作 ， 对 中 国 fo 学 乃 至 中 国 哲 学 史 都 产 生 了 深 远 的 影 响 。 　 　 2 ? 《 禅 宗 永 嘉 集 》 ， 一 卷 ， 为 唐 代 玄 觉 撰 。 　 　玄 觉 (665 — 713) ， 俗 姓 戴 ， 温 州 永 嘉 人 。 八 岁 出 家 ， 先 学 天 台 止 观 ， 悟 圆 顿 妙 旨 。 后 经 曹 溪 谒 慧 能 印 证 ， 于 问 答 间 得 慧 能 印 可 ， 遂 改 入 禅 门 ， 留 住 一 宿 告 别 ， 世 有 称 其 人 “ 一 宿 觉 ” 者 。 　 　《 禅 宗 永 嘉 集 》 为 台 禅 融 合 的 早 期 作 品 ， 以 天 台 止 观 双 运 之 旨 解 释 禅 宗 之 禅 ， 提 示 禅 观 之 用 意 及 渐 次 修 行 之 历 程 ， 中 缀 玄 觉 自 己 修 悟 的 经 验 。 由 于 永 嘉 禅 法 顿 渐 并 行 的 实 修 风 格 ， 其 后 影 响 台 、 禅 二 宗 极 为 深 远 。 全 书 一 卷 ， 分 成 十 篇 ， 初 三 门 为 序 分 ， 次 五 门 为 正 宗 分 ， 后 二 门 为 流 通 分 。 十 篇 名 目 为 ： 慕 志 道 仪 、 戒 骄 奢 意 、 净 修 三 业 、 奢 摩 他 颂 、 毗 婆 舍 那 颂 、 优 毕 叉 颂 、 三 乘 渐 次 、 事 理 不 二 、 劝 友 人 书 、 发 愿 文 。 　 　 3 ? 《 永 嘉 证 道 歌 》 ， 该 书 以 诗 偈 形 式 揭 示 禅 理 ， 易 学 易 记 ， 佳 句 妙 语 比 比 皆 是 ， 常 为 后 人 所 引 用 。 　 　值 得 指 出 的 是 ， 禅 宗 虽 为 中 国 人 所 独 创 ， 标 榜 “ 不 立 文 字 ， 教 外 别 传 ” ， 但 不 是 说 不 要 经 典 ， 而 是 说 不 要 拘 泥 于 经 典 ； 同 时 它 并 非 空 穴 来 风 ， 实 有 其 经 典 根 据 。 因 此 ， 欲 了 解 禅 宗 ， 最 好 读 读 《 禅 宗 七 经 》 。 该 书 为 河 北 禅 学 研 究 所 编 ， 由 宗 教 文 化 出 版 社 出 版 ， 汇 集 了 流 传 极 广 、 对 禅 宗 影 响 极 大 的 七 部 经 典 ： 《 金 刚 经 》 、 《 维 摩 经 》 、 《 楞 伽 经 》 、 《 心 经 》 、 《 楞 严 经 》 、 《 圆 觉 经 》 、 《 六 祖 坛 经 》 。 这 七 部 经 典 文 字 优 美 ， 义 理 深 刻 ， 不 仅 是 禅 宗 的 根 本 经 典 ， 至 今 仍 广 为 流 传 ， 而 且 对 中 国 的 哲 学 史 、 文 学 史 等 方 面 也 产 生 过 很 大 影 响 。 另 外 ， 当 代 高 僧 、 已 故 中 国 fo 教 协 会 副 会 长 正 果 法 师 著 《 禅 宗 大 意 》 也 值 得 一 读 。 　 　 四 、 关 于 密 法 禅 的 参 考 书 　 　 所 谓 密 法 禅 ， 即 密 宗 所 修 之 禅 。 密 宗 分 为 东 密 ( 日 本 所 修 之 密 教 ， 唐 代 从 我 国 传 入 ) 、 西 密 ( 西 藏 所 修 之 密 教 ， 又 称 藏 密 ， 从 印 度 传 入 ) 。 它 由 显 教 和 密 教 两 大 部 分 组 成 ， 以 密 教 为 主 ， 显 教 为 辅 ， 是 一 个 庞 大 的 理 论 和 修 行 方 法 体 系 。 它 含 有 丰 富 的 fo 教 “ 气 功 ” 内 容 ， 我 们 姑 将 其 中 与 禅 定 或 气 功 修 炼 相 关 的 部 分 称 之 为 密 法 禅 。 关 于 密 宗 的 书 籍 甚 多 ， 下 面 简 要 介 绍 以 下 两 本 书 ： 　 　 1 ? 《 密 宗 道 次 第 论 》 ， 由 宗 喀 巴 二 大 弟 子 之 一 的 克 主 杰 著 ， 法 尊 法 师 译 。 该 书 依 据 宗 喀 巴 《 密 宗 道 次 第 广 论 》 ， 摄 其 要 义 而 成 ， 故 又 名 《 密 宗 道 次 第 略 论 》 。 该 书 从 大 小 乘 异 宗 的 建 立 开 始 ， 转 而 着 重 介 绍 事 部 、 行 部 、 瑜 伽 部 、 无 上 瑜 伽 部 等 诸 部 密 法 的 仪 轨 与 修 法 ， 层 次 清 晰 ， 叙 述 严 谨 ， 阅 后 可 对 诸 部 密 法 均 有 概 括 的 了 解 ， 对 密 宗 的 事 理 纲 要 有 总 体 的 把 握 。 　 　 2 ? 《 大 手 印 瑜 伽 法 要 》 ， 珀 玛 迦 尔 波 著 。 该 书 分 四 部 分 ： 专 注 瑜 伽 法 、 无 生 瑜 伽 法 、 特 殊 瑜 伽 法 、 无 修 瑜 伽 法 。 篇 幅 不 长 ， 但 内 容 丰 富 ， 层 次 分 明 ， 且 无 需 灌 顶 ， 人 人 可 学 。 作 者 将 常 用 修 法 结 合 起 来 谈 ， 自 成 一 循 序 修 习 系 统 ， 科 学 性 较 强 ， 并 不 一 味 讲 枯 燥 之 理 ， 重 在 介 绍 各 种 具 体 的 修 法 ， 特 别 是 修 习 的 心 理 操 作 过 程 ， 非 常 实 用 。 　 　 五 、 关 于 念 诵 禅 的 参 考 书 　 　 念 诵 禅 ， 分 为 念 fo 号 、 持 咒 语 、 诵 fo 经 等 ， 为 三 大 语 系 fo 教 共 同 的 修 行 法 门 。 尤 其 是 我 国 的 净 土 宗 ， 在 这 方 面 研 究 与 实 践 成 果 显 著 ， 影 响 极 大 ， 实 有 了 解 之 必 要 。 因 此 下 面 介 绍 三 种 净 土 宗 的 书 供 参 考 。 　 　 1 ? 《 西 方 合 论 》 ， 十 卷 ， 由 明 代 著 名 文 学 家 袁 宏 道 居 士 著 。 他 汲 取 龙 树 、 天 台 智 ● 、 李 通 玄 、 永 明 延 寿 等 人 的 思 想 ， 同 时 辨 析 fo 教 各 家 “ 差 别 之 行 ” ， 综 合 诸 经 论 和 古 德 语 录 ， 附 以 己 见 ， 撰 成 此 书 ( 自 序 ) ， 自 称 “ 其 论 以 不 思 议 第 一 义 为 宗 ， 以 悟 为 导 ， 以 十 二 时 中 持 fo 名 号 一 心 不 乱 念 念 相 续 为 行 ， 以 六 度 万 行 为 助 因 ， 以 深 信 因 果 为 入 门 。 ” 该 书 以 华 严 十 门 为 架 构 ， 每 一 门 之 下 ， 又 尽 量 分 成 十 门 ， 以 示 重 重 无 尽 之 意 ， 构 成 一 个 完 整 的 思 想 体 系 ， 为 明 代 阐 述 教 禅 一 致 、 禅 净 合 一 的 主 要 著 作 。 由 于 本 书 概 述 了 西 方 净 土 的 要 义 ， 影 响 颇 大 ， 被 明 末 智 旭 编 入 《 净 土 十 要 》 ， 为 后 世 广 泛 传 习 ， 因 此 对 于 人 们 认 识 念 fo 修 净 土 的 特 点 与 本 质 颇 有 助 益 。 　 　 2 ? 《 fo 说 阿 弥 陀 经 》 ， 一 卷 ， 鸠 摩 罗 什 译 。 经 文 介 绍 了 西 方 十 万 亿 fo 土 之 外 由 阿 弥 陀 fo 主 持 的 极 乐 世 界 如 何 如 何 美 好 ， 得 到 十 方 诸 fo 的 赞 叹 ； 并 说 信 众 只 要 深 信 发 愿 ， 一 心 念 诵 阿 弥 陀 fo 名 号 ， 就 一 定 能 往 生 极 乐 世 界 。 该 经 篇 幅 不 大 ( 约 二 千 字 ) ， 文 字 优 美 ， 为 净 土 五 经 之 一 ( 其 余 四 经 为 《 fo 说 无 量 寿 经 》 、 《 观 无 量 寿 fo 经 》 、 《 楞 严 经 · 大 势 至 菩 萨 念 fo 圆 通 章 》 、 《 华 严 经 · 普 贤 菩 萨 行 愿 品 》 ) ， 被 编 入 寺 院 晚 课 之 中 ， 在 fo 教 界 有 着 广 泛 的 影 响 。 　 　 3. 《 楞 严 经 · 大 势 至 菩 萨 念 fo 圆 通 章 》 ， 是 《 楞 严 经 》 中 大 势 至 菩 萨 介 绍 他 修 念 fo 三 昧 的 一 段 文 字 ， 虽 不 足 三 百 字 ， 却 生 动 地 揭 示 了 念 fo 的 要 领 ， 非 常 重 要 ， 因 此 被 列 为 净 土 五 经 之 一 。 　 　其 实 ， fo 典 中 有 关 fo 教 “ 气 功 ” 的 书 还 有 很 多 ， 例 如 《 安 般 守 意 经 》 、 《 六 门 教 授 习 定 论 》 、 《 坐 禅 三 昧 经 》 等 等 ， 限 于 篇 幅 就 不 一 一 介 绍 了 。 下 面 我 想 就 如 何 看 待 和 修 炼 fo 教 “ 气 功 ” 谈 几 点 看 法 。 　 　一 、 任 何 一 种 fo 教 “ 气 功 ” 都 不 是 一 种 孤 立 的 功 法 ， 因 此 欲 正 确 认 识 和 修 炼 fo 教 “ 气 功 ” ， 须 了 解 基 本 的 fo 教 教 理 教 义 乃 至 教 规 。 这 就 是 我 介 绍 这 么 多 参 考 书 的 一 个 原 因 ， 读 者 可 根 据 自 己 的 能 力 、 兴 趣 和 需 要 选 读 。 　 　二 、 读 fo 典 首 先 会 遇 到 许 多 特 殊 的 名 词 、 术 语 ， 比 较 难 读 ， 因 此 可 先 读 一 些 通 俗 的 书 培 养 兴 趣 ， 然 后 是 多 读 、 多 体 会 ， 久 而 久 之 就 明 白 了 。 个 别 重 点 、 难 点 问 题 可 请 教 善 知 识 。 一 般 读 者 不 要 读 得 太 杂 ， 一 些 太 专 业 的 术 语 和 生 僻 的 功 法 可 存 而 不 论 。 只 要 对 fo 教 “ 气 功 ” 有 一 个 总 体 的 比 较 正 确 的 认 识 ， 并 找 到 一 种 或 几 种 适 合 自 己 修 炼 的 功 法 就 行 了 。 　 　三 、 fo 教 “ 气 功 ” 是 一 种 带 有 信 仰 的 功 法 ， “ 因 信 能 入 ” 。 读 者 欲 深 入 了 解 和 获 得 高 深 的 修 证 境 界 ， 应 当 建 立 一 定 的 信 仰 。 信 仰 的 力 量 是 很 大 的 。 当 然 不 应 陷 入 迷 信 ， 迷 信 往 往 会 使 你 分 不 清 邪 正 ， 找 不 到 适 合 自 己 的 功 法 。 　 　四 、 fo 教 非 常 重 视 “ 发 心 ” ， 认 为 “ 发 心 不 正 ， 则 果 招 纡 曲 ” 。 用 现 在 的 话 来 说 就 是 要 有 正 确 的 目 的 和 态 度 。 读 fo 教 “ 气 功 ” 书 籍 不 应 把 它 当 作 一 种 知 识 或 为 了 猎 奇 来 研 究 ， 练 fo 教 “ 气 功 ” 也 不 应 一 味 追 求 神 通 异 能 或 仅 仅 为 了 祛 病 强 身 乃 至 为 他 人 发 功 治 病 来 修 炼 ， 这 很 容 易 遭 致 魔 障 ， 误 入 歧 途 。 因 此 应 发 清 净 心 、 长 远 心 。 　 　五 、 fo 教 “ 气 功 ” 非 常 重 视 “ 戒 ” 的 基 础 ( 即 做 人 及 练 功 的 基 本 要 求 ) 和 “ 慧 ” 的 指 导 ( 即 缘 起 无 我 的 正 见 ) ， 这 是 fo 教 “ 气 功 ” 的 一 大 特 点 和 难 点 ， 正 因 如 此 ， 须 要 建 立 一 定 的 信 仰 、 亲 近 善 知 识 并 多 读 fo 书 。 　 　六 、 fo 教 “ 气 功 ” 是 一 种 强 调 依 靠 自 力 调 整 改 造 身 心 的 功 法 ， 重 在 实 践 。 因 此 在 掌 握 正 确 的 修 炼 方 法 的 基 础 上 ， 须 精 进 不 懈 地 实 修 。 这 是 能 否 得 到 “ 受 用 ” 的 关 键 。

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－－－－－－－－－－－蔣維喬先生後來修習的應是"密宗"
fo家入手最好是天台宗的"小止觀"
－－－－－－－－－－－fo家談到"氣功"較多的
應該是藏密
但藏密氣功無上師傳承練不得
有些人把藏密氣功單獨傳授
是非常危險的
－－－－－－－－－－－逸湘先生具备fo心。真正为众生着想。
无私者无畏，无欲则刚。
－－－－－－－－－－－個人雖是道家
但與fo家也有一些因緣