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中医讨论:也谈中医和科学

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科学,只是代表某种阶段性认识。科学需要不断探索,永无止境,这本身说明了什么?说明了任何在某阶段被认为是科学的东西,本质上来讲,并不是一种终极性的认识。地心说占据主导地位时,当然被认为是科学的,如果方舟子生活在那个时代,他也只会维护地心说,而不可能成为伽利略哥白尼似的人物,因为他只能做一个所谓科学的维护者,而不是科学的革命者。爱因斯坦的相对论以及更多新认识都是对经典理论的革命者。所以科学最本质的特点,就是需要不断的革命。很多所谓科学的维护者恰恰最忽视的就是这一点,结果很有可能在不久的将来即被证明他们所维护的居然是伪科学,被他们按科学标准认定的伪科学,却可能真的是科学。比如转基因食物对人类深远的影响,不是目前就可以得出结论的,结果方舟子等人即大加维护与推广宣传。而对临床有效,只是未被普遍揭示内在科学性的中医,却过早的下不科学的定义,这些做法本身,就是违背科学发展的认识论规律的。科学从来只是对世界已认知部分的肯定,而不是对未知部分的否定。如同法律上的疑罪从无,有证据才有罪,无证据就无罪。若有证据证明中医无临床疗效,则可定中医有罪,则可定中医不科学。因为科学是一个不断需要被革命的过程,任何时候所下科学的定义,都只有阶段的相对的科学性。它永远不可能代表终极真理!
反观中医,它的基本理论,可以说永远不需要革命!从来不会以后也不会发生像日心说否定地心说那样的革命。如果把认识疾病治愈疾病作为终极真理,比喻为最终到达罗马。那么,中医一开始就把目标指向罗马,指向认识疾病治愈疾病,指向终极真理,本质上来讲,大的方向从来不需要修正,不需要自我否定,但需要丢弃神秘的外衣,避免因此而给人巫术般的误解,不断的自我完善。需要进一步解释到达罗马的详细过程,需要建立经得起不断重复和时间考验的定期航班,让病人乘上飞机就能按时到达罗马,治愈疾病。我感觉更高层次的方证辨证,可能就是在试图建立起这样的定期航班。
所以,用经常在大方向上犯错误,需要不断革命,需要不断自我否定,永远不代表终极真理的科学概念来证明中医的不科学性,其本身就是不科学的做法,甚至极其愚蠢!

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-----------支持帖主的观点。科学,真理都是相对的。认识是在发展的,不能因为认识而否定存在。
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