其实我还是想再说说桂枝汤，我个人认为把桂枝汤归到太阳经里是不太贴切的，任何一个脏器、任何一个部位都需要气血（如果还有人不相信气的存在的话，请自己吃吃桂枝加附子汤体验一下)。当然我们的五脏六腑各有偏性，需要不同性格的养分。
我前面一直在讲一个循环，气血从心脏送出去，然后收回来，至于收回到哪个脏器，我个人认为是脾。这是我的身体感受告诉我的。因为我有一次试药时，药中有“当归、芍药、细辛”的配伍，由于没有用对脾脏进行保护，也可能是分量太重，结果造成肝脏先疼，而后是脾脏持续的疼痛。西医只是简单地设想血液会流回心脏，根本没有进行深入的思考。当然，任何人都可以说我说的不对。不过从逻辑上思考，从心脏送出，收回心脏，很完美，但是营养的补充、氧气的加入、血液的过滤所有环节都可以不考虑吗？在东方哲学中，脾、肝、心三脏都和血液紧密相关，这是需要认真研究的。气血从心脏送出，收回脾脏，这就完成了人身体最基本的一个循环。
至于说桂枝汤解表，可以算是附会之说，只要帮忙把身体的主要矛盾解决了，身体自动会把次要的矛盾解决。而仲景方之所以为喜爱经方的人所喜爱，是因为仲景方无不体现解决主要矛盾的宗旨；而仲景方被人所污蔑的时候，我们不妨先看看这个人或者这个流派能不能够抓住主要矛盾。如果连主要矛盾都抓不住，那就请好好看书吧。如果说经方有多厉害，我相信看完《伤寒名医验案精选》的朋友，心中自有分辩。当然，如果有别派的绝顶高手存在，相信也不会轻视《伤寒杂病论》。
另外，写到这里，我就很犹豫了，继续写下去的话，就会涉及到人体另外层次的循环，也会和越来越多的流派相冲突。这是本人所想尽力避免的。我可以用很多种归纳方法来把伤寒论里的方剂讲一讲。但我想中医中药的精髓是气血流向，每个方子、每一个组合都有特定的气血流向和使用环境，这才是这个方子的神韵所在。而辩证的着重点也是要了解患者的气血流动究竟是哪里出了问题，出了什么样的问题，什么原因导致这样的问题。不管是“五脏辩证”“六经辩证”“八纲辩证”的根本目的都是一样，但是也都可能会让一部分人“着相”，而一旦“着相”，要想解脱出来需要很大的付出。这也是为什么我在讲完人体的第一个循环之后心中非常矛盾的所在，我不愿意把另外层次的循环讲出来得罪别人，也不愿意再制造一个“相”而成为中医历史上画蛇添足的罪人。
虽然本人在理论上有所心得，现在看一些经典也偶尔能发现这些经典里暗藏的语境。只有了解了语境，我才了解这句经典究竟是在说什么。但是医学著述浩瀚如海，本人需要更加勤奋地学习阅读。当然本人也有非常大的弱点，本人尚且是一个中医爱好者，并没有正式从医。而且没有师父，完全靠自学。本人所有的心得只是得到了《伤寒名医验案精选》上面医案的证实，但是自己临床辩证部分，尚不足百。所以尚未达到“心中无方”的境界，更不要提“辩证精准”了。
本人非常想在这里找一位师父。民间中医，藏龙卧虎，高手如云。而且本人从根本上不愿意去参加如今“医八股”考试。我实在不愿意看到有人如此羞辱中医这门哲学。如果哪位前辈有意，本人将在离职手续办理完毕后前去拜师。
本人湖北襄阳人士，现年33岁。物理专业出身，经历过十年的体能锻炼，毕业后基本没有看过电视，从来不玩游戏，生活有规律，无任何恶习。小时候的梦想是助人为乐，现已辞去工作，立志从医，刀山火海，矢志不移。如果有哪位前辈愿意提供一个临床和学习的机会，本人将感激不尽。
如果有哪位朋友认识高人，愿意帮本人推荐一位师父，并同时有临床和学习的机会，本人也同样感激不尽。
本人邮箱：zpmcboy@sina。com
.gif)
顶!
