中国文人的精神世界,历代各有不同。魏晋崇飘逸虚无;大唐重恢宏气象;两宋则转向精巧细腻;降至明清能有集大成者,越发地物我双畅、美轮美奂了! ­
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家具总须“以人为本”,明清家具不说看得舒服,细细观察它的实用性,更觉得它处处妥帖!一句话,就是为了方便“人”的一切姿态与行动。但话说回来,这种“关照”与“方便”绝非毫无原则与规矩。你坐卧可以舒服惬意,但不可懒散疲沓。明清家具就是这样的,只会照顾君子,不会映衬慵人。 “没事,您尽管坐!”上去了好看否,旁人自知!中国文化除了对儿啼幼齿谆谆教导,循循善诱外。从来不强迫你该怎么做。将一个粗俗乡俚突然拉进这个空间,他会如何呢?怕是自然要知道中身平正、规规矩矩吧。前段时间有一位网友对我说:“传统文化都是恶劣地、压迫人的东西。” 我知道他在骂朱程理学,我也讨厌!但他却欲将矛头指向所以的传统文化,这恰恰表示他太不了解了。“夫子循循善诱”不是“夫子棍棒相加”。那些挥动戒尺的是后世腐儒,不是孔子本人啊!学不进去就不学嘛!打人干啥子列?孔子只强调“有余力;则学文”,没有说“背不出,棍棒粗”。把人做好就行了,知道孝顺父母,有爱兄弟,待人接物能和善得体就可以了!压迫之说何来?明其理者,自然会从之,无需压迫!这也是压迫不来的啊........教化的功能是自愿,不是他愿。父母的望子成龙心亦不可太过切切! ­
此次,省博的“明清文人的精神世界”展品很丰富,除了那套明清家具外,还有文房四宝、印章、鼻烟壶、茶具、漆器等等,这是一个竹雕摆件。牧童神情顽劣,牛儿所有的犟劲都刻画在嘴上,呵呵,有趣! ­
上图是辽代的“水注”(一种装饮品的器具),很大器吧,再看看下面的宋代同款器皿吧,绝对让你知道游牧文化与农耕文化的区别! -----------都是同时代特定环境下的映照!