基本概念
生辰命理学是以人的生辰时间为立论条件，以阴阳五行学说为理论基础，以阴阳五行和天干地支理论为判断依据，演绎揭示
人生全象。生辰命理学定义中各概念的含意如下：
1、生辰--人从母体完全娩出落生的时间（年、月、日、时辰)叫生辰。
2、阴阳、五行--阴阳和五行都是我国古代人们认识客观事物的哲学概念。
3、阴阳学说、五行学说--阴阳学说和五行学说是古人通过对各种事物和现象的观察、归纳、综合、总结而得到的认识论。阴阳学说认为，宇宙万物万象分为阴阳两大类，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。五行学说认为，天地万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质构成，自然界包括人在内的，各种事物和现象的发展变化，都是五种基本物质的不断运动和相互作用的结果。
4、阴阳理论、五行理论--阴阳理论是阴阳学说关于阴阳对立统一关系的理论。五行理论是五行学说关于五行相互作用规律的理论。
5、 天干、地支、干支--天干、地支、干支是古人创立的多用表意字符。天干共有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支有两种指意，一为概指天干和地支；一为指把十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按顺序各取一字两两相配，顺次组成甲子、乙丑……癸亥共六十个干支组
，称为六十甲子中的每一个干支组。
6、 天干地支理论--天干地支理论是关于天干与天干、地支与地支、天干与地支错综作用关系的理论。
生辰命理学理论系统
生辰命理学按下述的思维认识进行逻辑推理。
一、人身如是小天地
人身乃一小天地，这是阴阳五行学说对人的认识，认为人这个生物体是个有限的小天地，他象天地宇宙万物一样，不但统摄于阴阳五行之中，受宇宙阴阳五行变化规律所约束，而自身同样存有阴阳五行，且按其运行规律发展变化。对于不同的人，定性地看人人具有阴阳五行特性，定量地看人人阴阳五行特性不同。
二、生辰时间论人生
人的生命历程是一个时间阶段，在这个时间阶段中，只有三个时间为人人所具有，而又人人有所不同。其一为，父精母卵合胎，生命开始的受精时间。受精时间只能确切知道年、月，不能确切知道日、时；其二为，娩出母体，生存环境跃变的生辰时间。生辰时间可确切知道年、月、日、时；其三为，心脏停动，生命终止的死亡时间。死亡时间可确切知道年、月、日、时。受精时间粗略大致，完全依其立论，难以准确。死亡时间虽然准确，但死后方知，人已亡故，其实用意义自然无有。可见，当以时间为参量研究人生命理时，以生辰时间为主要参量，以受精时间为辅助参量，乃为明智之举，顺理成章。命理学正是如此，以生辰时间论人生命运。
三、生辰时间干支码
干支纪时间，即用六十甲子中的每个干支纪年、月、日、时，此为我国创用的历法记时方法。用干支纪年、纪日在农历中采用；用干支纪年、纪月、纪日、纪时在命理学中采用。生辰时间干支码，就是用于表记生辰时间年、月、日、时的四个干支，有四个天干和四个地支，共八个字。
这里的“时”，指“时辰”而言。我国古代，把一昼夜等分为十二个时间区段，每段称一个时辰，以子时为首，其后顺次叫做丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥时。时辰与现代小时的关系为，每两个小时为一个时辰，从每日的二十三点起至次日一点的两个小时，为次日的子时，每日的一点起至三点的两小时，为当日的丑时，此后依序名之。
干支纪时间的法则是，按时间前后顺序，依次使用六十甲子中的各个干支，每连续用过六十个干支后，重复循环一次，周而复始，延续无止。如某年（月、日、时)的干支为甲子，则其次后一年（月、日、时)的干支为乙丑……，次后五十九年（月、日、时)的干支为癸亥，次后六十年（月、日、时)的干支为甲子。例如：1924农历年为甲子，次后一年的，1925农历年为乙丑，……，次后五十九的，1983农历年为癸亥，次后六十年的，1984年农历年为甲子。可见，纪年干支每六十年一重复，纪月干支每六十月，即每五年一重复，纪日干支每六十日一重复，纪时干支每六十时辰，即每五日一重复。
干支纪时间，虽然同一干支可以表记不同的年、月、日、时，但每个具体的年、月、日、时，都只有唯一的干支与其对应。特别是，表记特定的某年某月某日某时的生辰时间干支码，在此特定时间以前或以后六十年内是不会重复出现的。深入地研究证明，生辰时间干支码重复出现的最短时间是六十一年，最长时间是二百四十年，视具体时间不同而有所差别。
采用干支纪时间源远流长。中国历史上，用干支纪年是从西周共和元年（公元前841年)开始的，这一年是庚申年，四年后迎来了第一个甲子年。每六十年循环一次，如此算来，到1984年，已经是第四十八个甲子年了。用干支纪日在甲骨文中有大量记载，最迟是从春秋时期鲁隐公三年（公元前722年)二月己巳日开始，至今已有2700多年。
四、天干地支的阴阳五行属性
天干的阴阳属性是：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。
天干的五行属性是：甲、乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙、丁同属火，丙为阳火，丁为阴火；戊、己同属土，戊为阳土，己为阴土；庚、辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬、癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。
地支的阴阳属性是：十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中，子、寅、辰、午、申、戌为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
地支的五行属性是：寅、卯同属木，寅为阳木，卯为阴木；巳、午同属火，午为阳火，巳为阴火；申、酉同属金，申为阳金，酉为阴金；子、亥同属水，子为阳水，亥为阴水；辰、戌、丑、未同属土，辰、戌为阳土，丑、未为阴土。
五、人生命理信息码
赋予了阴阳五行属性的生辰时间干支码，即为人生命理信息码。生辰时间干支码与人生命理信息码两者，既有相同，又有差别。其相同在于，两者的干支字符相同，同出于生辰时间的年、月、日、时；其差别在于，生辰时间干支码仅仅是四组干支，共八个字符，而人生命理信息码则不仅是四个干支，共八个字符，且每个字符都寓有具体的阴阳五行属性。例如，某男生于1984年农历五月初七日8点钟，则用干支表记的生辰时间为，甲子年，庚午月，辛未日，壬辰时。生辰时间干支码为，甲子 庚午 辛未 壬辰。其人生命理信息码，字符仍是甲子 庚午
辛未 壬辰，但寓有此人身命禀赋为，一份阳木（甲)，一份阳火（午)，一份阳土（辰)，一份阴土（未)，一份阳金（庚)，一份阴金（辛)，两份阳水（壬、子)之意。可见，人生命理信息码，是人身命所禀赋阴阳五行属性的具体化、量值化码。之所以如此称谓，是因为其各码间，按阴阳五行和天干地支理论相互作用的状况，能显现人生命运之万象。人生命理信息码，是命理学立论的条件。
六、阴阳五行中和为贵
阴阳五行中和，指一个人的人生命理信息码所含的阴阳五行种类较全面，不偏枯，各行的综合力量均势平衡，寒暖燥湿适宜合度，相互作用流通顺畅。“为贵”乃理想之意，认为五行中和的命造，其命运多平安顺畅，吉祥如意，无大起大落，是好命。命理信息码阴阳五行的中和状况，是评判命局优劣的标准。“中和”是希望所求，调整运气就是人为地采取措施，力促中
和。
阴阳五行中和，只是一种期盼，既不能长得，也不能长不得。这就是说，中和与否都不是长久不变的，这是因为，影响阴阳五行相互关系的除了生辰八字以外，还有一些随时间变化的因素。
七、生辰命理学理论系统
生辰命理学的理论系统是，按阴阳五行学说认为，人身如是小天地，自身存有阴阳五行属性，并按其运行规律发展变化；以用干支表记的生辰时间为参量，并赋以阴阳五行属性，建立人生命理信息码，这是人身阴阳五行属性的具体量化码；研究人生命理信息码的动态中和状况，推测人生全象，揭示命运信息；设法人为后天补救，力促人身命阴阳五行中和平衡，调整命运，趋吉避凶，创造优良人生。
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