[center]王教授在山东孔子基金会读经教育座谈会上发言[/center]
二00五年十月十九日
这里很多都是读经教育界的老朋友了，所以有关读经教育的基本理论不用再从头说了，我就讲讲我的关怀与期待。
常有人会问我说：「你是不是大中国文化主义者？」我说：「其实也可以说是，也可以说不是。」因为，如果说我们多年来努力的推广传统文化，热切期待它的复兴，从这点上看，似乎可以说是的，是「大中国文化主义者」。
但从更深广的意义说，可以说不是。因为我们之所以努力，之所以热切，并不只因为我是中国人，也不是因为它是我们的传统。而是因为它原来也是人类共同的智慧，是天地宇宙间的真理。我认为凡是智慧之所在，真理之所在，就是我们应该有义务也可以说应该有权力去继承，去弘扬之所在。这是一个知识分子的良知所不容自己的意愿，所谓良知的意愿，就是他实实在在从心底里自己了知自己承担的工作。这种热诚是真实不虚的，这种热诚，并且会希望其它人也都能够一起感受，一起承担。
尤其是中国传统文化的主流，从自本自根的儒家、道家，加上后来从印度吸收进来的fo家，确确实实都是人类高度智慧的表现，我们真的是不忍心于如此的斯文竟然扫地啊！孔子说：「人能弘道，非道弘人」，假如这是道，也要靠人来弘扬，所以我愿与天下有心人一起来推动，期待他的复兴与弘扬。所以，我们所关切者，所宏扬者，是「道」，是「智慧」，是「真理」。而不只是因为它是中国的，或者它是传统的。
更进一步说，我没有任何的宗教信仰，没有任何的政治意识形态和地域偏见。我是认为如果美国人知道了孔子，那么美国人也要来尊从孔子，也要来学习孔子。就像我们中国人知道了
苏格拉底、柏拉图，我们也应该去学习。我认为这样才是一个非常现代化的观念，因为现在应该是一个地球村的时代。
提起「现代化、地球村」呀，我便想起一个事情，我常常讥笑我们台湾有一位名人，叫做李远哲，他一直提倡国际化、全球化，本来这个提法是非常好的。我们要面向世界、面向国际，这是很对的。但是他有一次啊！要到我女儿就读的学校，台北一女中去演讲，这是全台湾最有名的女校，这里的学生号称是全台湾最有思考力的，老师事先就交待她们：「你们听了演讲，有问题就要问啊！要大方一点。」因为台湾大部分的孩子不喜欢问问题，所以老师要特别这样提醒！我女儿回来问我：「如果我要问问题，可以问些什么呢？」我跟她说：「李远哲先生不是到处在提倡国际化吗，我想，他的演讲一定也会提到这个意思。那你就可以问他，他所谓的国际化，他心目中的「国际」是什么意思？所谓「国际」有没有包括中国？」我女儿真的问了这个问题了，结果李远哲顾左右而言它。
为什么呢？因为现在中国一般知识分子挂在嘴边的「国际化」，一直摆不脱胡适之的阴影。胡适之在五四当年提倡「全盘西化」，当时有些人就马上看出其中的问题，写文章来置疑；当然「全盘西化」的观念是站不住的，现在我们都知道站不住了。当时稍有思想的人已经发现不对劲了，所以就置疑——「何必全盘西化？」。胡适之马上也警觉到这句话不很对，所以就改口说：「我所谓全盘西化的意思是充分世界化」。他把「全盘」改成「充分」，把「西化」改成「世界化」。如果胡适的「世界」是真正的「世界」，那样的「充分世界化」是可以的，但是胡适之只是和我们玩玩文字游戏，换汤不换药，他的眼睛里，己经老早没有了中国，没有了东方！结果，他的「充分世界化」还是「全盘西化」。
这个骗局，一直延续到今天。所以现在如果中国有那一个知识分子，提出要世界化，你一定要警觉，先要问他「什么叫世界？」如果遗弃了中国，哪来世界？或是说没有了东方，也就不成个世界。而所谓「东方」也就等同于「中国」，中国的儒、释、道三家其实是代表了东方文化，东方所有的高明的文化都会聚在中国并从中国输出。既然没有东方，不可以叫做国际，忘掉了中国，哪可说是世界呢？
所以，我们现在要国际化，要世界化，我们先不要说中国要成为二十一世纪的领导者，我们先不说要领导人，我们要来个真正的国际化！怎么样国际化？东方与西方并存，中华民族与其它民族融会的国际化！在当前这个时间点上，是中国人必须深刻的反省的时候了！因为这个时间点是非常非常难得的契机，为什么这样说呢？因为现在我们的百姓渐渐觉醒了，我们的政府政策是越来越开明了。连共产党党中央都有一种要继承传统文化，又要吸收外来优秀文化的这种先进的思想和气度，顺着这种气度走下去，我预见了中华民族将要开展出一个真正的世界化的格局！
这是从五四以来将近一百年难得的契机呀，这是值得我们欢欣鼓舞的消息呀！从今以后，中国人提到「世界化」，一定要先站在中国人的立场，一定要拿出自己的东西，一定要以自己为本位。「本位」并不一定是错的！是过份的「本位」成了「本位主义」才是不对的。我们所说的「本位」，是先守住自己的位置嘛！保有了自己的位置，自己把脚根扎隐了，才能够放眼观察别人嘛！才能够吸收别人、才能够把别人好的，优秀的消化进来嘛！所以「本位」有什么不对呢？，当然，我们也希望每一民族都先以它们自己为本位，我如果到西方去倡导，我也会请西方人先守住西方的本。英国守住英国的本、法国守住法国的本、德国守住德国的本。但是他们不可以本位主义，不能够再像两百年来一样，妄自尊大，以西方为最高，而看轻东方。其实现在的国际情势已经变了，西方兴起了中国热，首先是中文热，进一步一定会走向中国文化热。一来因为西方人天性本来很活泼，一方面由于中国的兴起，西方的本位主义是要站也站不住脚了。不过，我对西方，倒有另外的隐忧：以整个世界的文化氛围来看，这百年来，不仅是中国人努力的打倒自己的祖先，西方也由于科技的独大，对他们自己祖先原本的智慧也日渐陌生。所以，怎么样好好传承自己民族的智慧，成为全世界每个民族艰难的义务了。然后怎么样吸收别个民族的文化，再融会贯通，这又是每个民族要努力争取的权力了。「义务」跟「权力」这两个观念是不太一样的。「义务」是必须的，非做不可，不做，不仅对不起自己，还对不起人。权力是你要做你就去做，你不做别人也不会逼你做，不做，只是白白牺牲自己可得的好处。因此，接下去要思考的是，站在这个文化的义务下，在这个中国文化已经极度没落的时候，我们要用什么办法尽一尽我们的义务，然后才来思考如何进一步享一享我们的权利？也就是首先，我们要思考如何把中华民族的文化心灵唤醒，唤起全民性的觉醒？
追寻文化之所以昏沈失落的原因，在于教育的失败，所以，当然的，要重新唤醒，也要从教育的改革做起。教育是人才之母，是民族希望之光。如何将我们民族的文化传习下去？尤其是对我们青少年进行民族优秀文化素质的奠基，是我们教育界当前最重要的义务！朝野都有责任，我们教育部有义务，我们孔子基金会也有义务，不是吗？这是义务，这不是权力哦！所以非做不可的！要不然你就对不起自己，对不起祖先，对不起世界。
面对百年来的中国，面对当前世界，面对末来人类前途的教育困境，我现在就提倡一种非常简易可行而成效深远的教育，以解决这个问题。它的简易，不是因陋就简，而是教育本来就应如此做；它的容易，不是避重就轻，而是因为如果教育顺乎人性，本来就是一件轻松自在的事。不仅对于所谓的文化智慧的传承，乃至于对于各种科技学习的智慧的开发，也都同时达到良好的效果。像这样具有多重效应的工作，我现在想要提供出来，贡献给我们国家民族，贡献给全人类，这就是所谓的「读经教育」，更确切的说，是「儿童读经教育」。我自从十几年前开始推广这种教育的观念，一路走来，始终如一。我自己认为我不是一个固执的人，虽然我姓王，或许有人会说我老王卖瓜，但是，其实我不是刚愎自用。因为我自己原来也是学现代教育出身的，我自从建构读经教育理论，以至于实践推广以来，我一直也对各种教育的理论进行考察和比对，也尽量听取别人的意见，而到现在，依然认为读经的理论是恰当的。当然，这种理论和别的理论是很不同的，但其不同，并不是这种理论跟其它理论相违背。乃是我发觉现行的其它大多数的教育理论，都是偏于一边的「边见」，有它对的地方，也就有它管不到的地方。我想，我们应该有一种理论，是从「人性」的根源出发，依照「教育」的根本原理而思索，思索出一种可以把所有的理论都能够融贯在一起的一种理论。当然，所谓「融贯」，决不是大杂烩，而是哪一个理论能够贯穿含摄其它的理论，哪一个理论就是比较高明的。所以我所提供的这种读经理论是最自然的，而且含量最广的。所以如果说读经教育理论与其它教育理论有所不同，其不同不是平面上这边那边的不同，而是层次上高与低的不同，含量上广与狭的不同。
现在这个读经的观念已经渐渐普遍为人所接受了，其实其道理是很简单的——只「儿童读经」四个字，就点出了教育的三个要领：「儿童」就是教育时机，「经」就是教材，「读」就是教法。因为文化的传承最重要的管道是语文，假如一个人的语文能力不够，几乎就不能够去接触高度的文化智慧。尤其是中国文化的发展更可以看到这种现象：所有高度意义的内容全部都用高度文字表达，这个高度的文字，我们称做「文言文」。若以最高度的「文言文」而承载了「民族智慧」，则我们称为「经典」。所以假如没有高度的语文能力，也就是说假如没有了文言文的阅读能力，你就不可能去接触这三千年文化，那中国人说要继承中国文化，就是妄想、空谈！如果有人说可以透过翻译，翻成白话呀，假如让一个民族的子孙还要透过翻译才能够读他祖先的书，这就是这个民族的教育没有负起责任，这个民族教育的失败！所以，我做了如下的判断：现在中国国民普遍不能读文言文，不能读经史子集，光这点就能代表中国教育的失败，而且是彻底失败，因为把中国人变成不是中国人了。
所以我们现在如果要「民族复兴」，非常重要的前题，就是恢复高度的语文能力，也就是要恢复读文言文的能力，才能有文化复兴的希望，文化复兴了，才可以谈民族的复兴。而如果要恢复语文能力，恢复这样高度的语文能力，让国民都会读经史子集，其实是很简单的！我们可以想想看：古代的读书人是很难得的，一个村子也只有一两个，但是他们一定会读文言文！他们受教育一般都只有三五年而已，一生的语文就有相当深厚的基础。如果有十年的教育，有道是「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，读书十年就可以考状元了。反观我们现在，读书超过十年了，光基础教育就超过十年，何况再读高中、大学呢？但他的语文能力还不能够读经史子集，可见这里面是有问题。问题不在于文言文困难，而在我们的语文教育方法有着根本性的错误。为今之计，要强化语文教育功能，应该回头遵循古人的教育方式：从小给予「读经教育」。
我们一般家长跟老师一听到这种理论，立即质疑孩子怎么可能读这高质量的文章？又认为，现在孩子们的功课压力已经这么重了，我们的政府减压还减不完，还要加上读这些东西，岂不害苦了学生？我说：「不然！不只不会增加学生的压力，反而是减压的唯一良方。」如果有人已经察觉读经的好处，说：「读经固然有许多好处，但我们孩子的功课已经那么多了，我们拨一点点时间来读经就了不起了。」我说：「不然！你应该用大部分的时间去读经，只要把经认真读了，而拨一点点时间做功课，就做好了。这样才能直正减压！」所以「读经，是对当前我国的教育困境非常非常重要的改革的观念，也是中国唯一的教育出路！我预测，假如不依照我所提议的全面推动儿童读经教育，我们孩子的功课还会继续多下去，而且会更多！不仅没有时间去读经！他将连作功课的时间都不够！最后连玩的时间都没有，孩子被榨干了！这是已经摆在眼前数十年无法解决的问题了。假如告诉家长和老师：「只要让孩子从小读经，而且大量读经，就能变化他的气质，陶冶他的性情，并且开发他的学习智能。智慧开发了，学校功课就变得容易了，不怕应试了。山不转路转，路不转人转，一转就走通了。」如果这样，请问家长和老师愿意做吗？
我觉得我们做教育，总要遵循教育的一个要领——该怎么教就怎么教。一个人的一生，在十三岁前，是语文发展的关键时期，而语文能力又是一切学习能力的基础。所以面对十三岁以下的儿童，应该在语文教育上下大功夫，语文能力下了功夫了，其它的功夫就好下了。就好象一个练武术的人，先默默的把内功练好了，那些十八般武艺是非常容易的。但，令人遗憾的是：现在我们的教育就是专门教孩子练十八般武艺，而没有教他内功。没有内功，光操练十八般武艺，他容易伤了气、伤了神、伤了身。更严重的是，他将来还是拿不出三招二式，即使拿出三招二式，也只是花拳绣腿，没有力道的。所以高明的师父只用心教其徒弟练内功，内功强，到时要练外功，就容易了。内功怎么练？内功是要依照人体内在的经络气血规律而练的。在教育上的内功，就要按照人性，按照一个人一生智能发展的程序而学习。现在儿童正在发展语文，而语文是一切学习的基础，我们就应该让他好好发展语文。而发展语文有语文学习的规律，它是跟科学很不一样的。科学是要按照理解的程度，懂什么才能教什么。譬如，到三年级才可以学三年级的数学和科学。而语文不是！语文是学什么就懂什么，这是大大不一样的学习规律啊！我们不能说科学是学什么就懂什么，教一个小学生微积分，他就能就懂微积分吗？不然，微机分是高中生，大学生的事。提前教，是没有意义的，只是扰乱孩子而已。所以凡属于科技知识一类的学问，都是能懂什么才学什么！而语文是学什么就懂什么，中国两千多年来的语文教育，从小就教一生所要用的语文，高度语文，经典语文。儿童懂不懂？当然不懂！但只要教下去，教多了就懂，教久了就懂。而且懂一辈子。
胡适之到美国以后，倾倒于杜威一派的实用主义。其实，美国自从独立以来，就渐渐丧失了人生整体的智慧，以科技挂帅，教育也成为「科学一层论」，没有分清科技与人文学科的特质。实用主义只是属于科技型的理论，科技型的理论是懂什么才教什么。他们误以为语文也要这样做！所以把语文教育也科学化。近数十年来，美国的国民英语程度日渐低落，美国的政府已经
头痛的要命了！因为国民的语文程度不足，连带影响到整个国民的文化教养不足！所以，我断言：「美国即将没落了！」他们的没落，不是科技没落，而是他们人文没落。没有了人文，只有科学是不能治国安民，不能领袖世界的。所以中国才可以代之而起啊！但中国怎能代之而起呢？我们自从五四以来，就专门学美国那一套，美国的成就在科学，它的失败在语文，但我们的科学却没按美国的科学教，所以科学一直还没学到家。倒是语文，一概遵照美国模式。也就是说八十六年来，人家成功的，我们没学好，人家失败的，却学得唯妙唯肖！我们的教育是双双失败了！美国文化没落，中国学美国八十六年，文化也跟着没落。现在的中国人已经不是中国人了,只剩下
黄皮肤，还像中国人，其内在的心灵，己经丧失了中国的智慧了。以中国这样没落的文化状况，我们怎么代美国而起领导世界啊！纵使以政治军事经济的富强代之而起，有什么意义呢？所以，我刚才说，现在这个时代正是中国人的一个反省的时代，一个必须大大反省的时代！民族大复兴的前提是文化大复兴，要文化大复兴，基本的工作是恢复自家民族的文化吸收能力，亦即，普遍提升国民的语文能力！没有高度的语文能力，经史子集束诸高阁，中国人永远不能继承自己的文化传统，也就不可能有深度的文化教养，没有自家的文化深度，甚至也不可能谈到对外来文化的吸收。而想要普遍提升国民的语文程度，只要教育得法，是很简单的事。而教育要得法，首先须深切明白教育的原理──该怎么教，就怎么教！科学按科学方法教，语文按语文方法教，不要再迷信美国了，不要再迷信胡适之了，不要再打胡涂仗了！语文教育的规则，只不过是以下三点：在最
黄金的时期，用最简捷的方法，给予最深度的教材。这就是所谓的「儿童读经教育」。要民族复兴，除此之外，别无他途！
我当然知道，要人去教儿童读经，在当前教育风气下，是令人很难接受的观念。有的人说他听了是一阵「晴天霹雳」，有的人说是「石破天惊」，也有人感到「天翻地覆」。有些人甚至只闻其名，在还没深入了解之前，就极力反对，认为这是违反了教育理论的。其实，那有违反呢？只要是已经有的教育理论，所谓「持之有故，言之成理」的，我们都不反对。但为何会给人「违反」的感觉呢？所以，他的所谓「违反」，只是跟他原有的观念不一样罢了。而「不一样」，并不表示就是相违背。当然，不一样也并不一定就表示相辅相成。有时，不一样，是层次的不一样，是「能融摄」和「被融摄」的不一样。而我所说的儿童读经教育，正是高一层次，或者说深一层次的理论，是不与任何理论相冲突的理论。就好象说「复兴中华文化」，说「以中华文化为本位」，是不与吸收西方文化相冲突的工作。五四以来，中国人把凡是不一样的东西，通通看成是相冲突，所以一片互相打倒的叫喊，天下汹汹，把整个民族的心灵弄乱了。我想，从今以后，中国人应该回归理性了，首先要有多元的心胸，要有容人的雅量，要会思考，要学会有层次有深度的思考。不要反应过度，凡是与他不同的东西都拿来斗争，拿来打倒。所以，请听我说：儿童读经的教育，不只没有违反美国式科技与知识教育，乃是能够更顺利的完成科技与知识的教育，信奉美国的教育学者们可以放心了。不仅没有挤压到应试教育，乃是
更方便的把应试应得更好，功利主义的家长们可以放心了。但为什么家长和老师还不信呢？如果我们建议说：「你大量给孩子读经，他的气质变化了，语文能力提升了，他的品德也好了，功课也好了，你就可以放心了。」他怎么也不相信！因为他还是停留在：「孩子的功课都做不完了，你还叫我再拨出时时间，甚至还要以大量时间来读那些应试不考的东西！」他就停留在这平板的思考，浮浅的计较中，转不过来。所以我们现在一定要找到有几个深入了解的人，或者有开拓勇气的校长，或者有研究精神的老师，建议他：「去做实验！」我这个话已经讲了七八年了，但很少有学校愿意做实验，如果有的话他也是浅尝辄止。所以我奉劝现在在座的各位校长，老师或者已经在教学的。如果你一天已经教半个小时，我劝你增加为一个小时。如果一天教一个小时，转为教两个小时。如果一天教二个小时的，变成一天教四个小时。有人质疑说：「我的学生一天只不过六个小时的学习时间，你叫我读经四个小时，我只剩下的二个小时，其它的功课怎么办？」我说：「剩下的两个小时，甚至不必两个小时，只用半个小时，就把所有的功课做完了，而且做得更好。」这不仅在理论上是可能的，甚至也在这十几年之中，有成千上万的案例，可资证明，可以说凡是接受读经教育，没有一个失败的例子。你相信吗？不相信就做实验嘛！事情不是这么简单就清楚了吗？但就是很少人愿意实地去做看看！
如果我们教育界不能从理论上做有深度的思考，而且又不愿意在实务上试看看，那这个国家还有什么希望呢？是不是？我当然知道，在现有的教育观念和体制之下，大量的读经教育是很不容易被教育界接受的，尤其是教育领导单位，更难接受。因为，跟他们的观念相差太远了，这个太远，还不是跟他们不一样的意思，而是他们以前没有想过教育可以这么简单，就可以做好。他们把教育做的非常复杂、困难，费尽了力气，而问题层出不穷，然后才天天感叹怎么办？怎么办？其实解决问题之道，就这么简单。并没有增加老师的工作量，也不会加重儿童的负担。语文的学习，本来就是教什么就懂什么，他不管懂不懂，你只要选择最高价值的教材教他，因为人的生命是活的，一直教一直念一直背，他此时自然就有了长进，而且一生受用不尽。现在我们一般人都把人的生命看成是死的，看成是计算机。如果我们只是一直给计算机输入数据，没有给他程序，计算机是不能起作用的。但是我们要知道，人的生命不是计算机，人的生命内在就有一些我们出乎意想之外的，非常精明的程序和运作的能力；所以我们只要输入，输入数据、输入有用的数据，他的内在就开始运作，内在运作是我们看不到的，也不能量化的。
我们从古人或者自身的经验都可以证实：假如小时候背过「易经」长大的人，他对易经的了解有些时候是突如其来，豁然开朗的，有时候听人解释一句，有时自己遇到一个情境，就融会贯通的。这种能力从哪里来？是他的生命已经有了长期酝酿，就像种子遇机缘而发芽。如果心中本来没有这些种子，那能有发芽的机会？这是每一个人的经验可以证明的，这是一个公开的秘密——语文教育，就是教什么就能懂什么，或许现在懂，或许预备着一生去懂。所以我们教孩子读书，不教便罢，要教就教他最高度的语文。就是你一辈子要用什么语文就要教他什么语文，就好象我们教婴儿讲话；我们好象没有教他如何讲话，我们大人只顾讲我们的话，等到三岁他就会讲我们的话。假如我们教婴儿是教婴儿语，教奶话；那么这个孩子将来就不会讲话，就变成白痴。所以教讲话是用最正常的讲话教他，他一辈子要讲的话，就是我们大人天天在他身边讲的话。同理，如果进一步要教他读书呢？我们如果想要他这一辈子会读经史子集呢？那也很简单！我们就用经史子集教他读书，他读了二三年，至多四五年，他一辈子读起经史子集，就像读报纸一样容易了。就好象美国孩子从出生一直听的是英语，而且是大人的英语，不是小孩子的英语哦！美国的孩子才能把英语学好。所以，请千万记住，不可以用儿童英语来教我们的小孩！因为美国孩子不是这样学英语的，我们中国孩子如果都学儿童英语，则中国人的英语将永远学不好！因为违反学语言的规则了！要不相信，你等着瞧！大家不是看到几十年来中国人花那么大的力气学英语，而依然失败吗？回想杜甫、李白，从小老师教他读书，读的就是经史子集。所以杜甫、李白一生就会读经史子集，古人都是如此，无一个例外，这不是很简单的道理吗？可惜可恨的是，到了五四以后，胡适之为了要打倒中国文化，最好的策略是让中国人不能读中国书，要让中国人不能读中国书的方法只有一个，就是让中国人一辈子不会读文言文！所以胡适之就建议国民政府教育部，不教儿童读古文，专教白话文。依照「教什么就会什么」的教育规律，果然八十几年下来，我们的国民再也不会读文言文了，再也不能继承中国文化了，中国文化不打也自倒了！如今，为了恢复民族的灵魂，为了提升儿童学习的大能力，我们都应该恢复文言文的教育！只要从幼儿园或小一开始教语文时，我们就教文言文，到了小学五六年级，人人就会读文言文了，而且一生都会，愈长大愈会，这并不需要比学白话文花更多的时间和精力。这不是很简单吗？
我前几天在济宁的演讲中，有一句话讲得比较重，但是有的人认为讲得很对，我说：「白话文如果不退出我们的学校教育，我们中华民族就永远没有希望！」我想请问大家：你教白话文干什么呢？胡适之说，他所最敬佩的白话文祖师就是施耐庵跟曹雪芹。请问施耐庵跟曹雪芹白话文做得好，他们的能力是哪里来的？他们是古文高手啊！我们可以说：「凡是会了古文就会白话文」，但不可以反过来说：「会了白话文就会古文」啊！近几十年来，我们的语文教育真是教错方向了。我们小学教白话文，初中才教一点点浅近的文言文，高中才教比较多比较深的文言文，这明明颠倒了人类学语文的顺序啊！我们把这个天地人生的规律弄倒了，这就「自做孽不可活」了！本来，一生的语文教育基础都需在十三岁前打定，想让他学文言文，到了初中高中，已经太慢了。这不是很简单的道理吗？为什么这八十年走不出这个死胡同？我们经常听到很多知识分子说：我们的国民的语言程度低落呀，这是非常不得了的现象呀，我们应该赶快想办法挽救语文啊！这样感叹，已经感叹了八十年了，从不起色！我现在大胆的下个锦囊预言：「假如白话文不退出小学教育，我们国民的语文程度就永不起色！」我不是说小学不要读白话文，我不是说白话文没有一点意义，千万不要误解！我说白话文不要用老师用家长的力量用学校的设备来教，那是非常简单的，是他自己学就会了的。一个会讲话、会认字的孩子，就自然会读白话文。会讲话、会写字的孩子，就自然会写白话文。教白话文是浪费时间。
教育应该有一个原则，就是：「只教那些不教就不会的」，因为，如果不教就会的，又何必教呢？古人不教白话文，就是因为白话文不必教就会啊！所以我们可以想象一个人怎么把语文学好的：他自小把《论语》背完了、《老子》背完了、《大学》《中庸》背完了、《孟子》背完了、《庄子》背完了、《易经》《诗经》都背完了，这个孩子你还要教他白话文吗？所以，现在我们的学校老师，只教白话文，阻碍了学生的发展。他能够长进时，我们偏不给他长进。到了愈长大，那不长进的头脑，虽然面对简单的教材，还是学得很困难。相反的，我们如果采用高度的语文教学法，学生的头脑受到良好的训练，要学学校这么少的功课，还不很简单吗？所以，我非常的可怜现在的这些孩子，费了很大的功夫，只学到很少的，而且又没有大用的东西。而一些真正一生要用的，却白白空过，长大以后，永远不能再学，岂不终身遗憾！这样的遗憾不仅仅是个人的生命没有得到应有的开发，而最大的遗憾是使我们整个的民族永远的没有出息。我是痛心于这个问题，所以才到处这样推广读经教育。
再请求一遍：有哪一个做教育工作的人，老师校长或是教育界的领导长官，有哪一个能发心呢？请您好好想一想这个问题，把问题想清楚了，如果一时不敢全信，您就先做一个小规模的实验看看嘛！所以呀，我建议我们这个济南地区的教育局，如果不好立即全面推广，可以先找几个学校做做试点嘛！而这个被选上试点的学校校长，如果也不敢全校做，你就选一两个班做试点嘛！你算算看嘛！每天用两个小时的时间读经，二年到三年可以把小学六年的课程全部学完，而且又背了《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》、《老子》、《庄子》等经典。把这些经典背完了，他这一辈子多么感谢你这个学校啊！其实，何必背那么多部？只要背了一部《论语》，到八十岁他都感谢这个学校，这个老师。因为他越来越有用，成为他永远取诸不尽的宝藏。你们为什么不做做看呢？假如用一半学习的时间读经，其它一半的时间来读其它功课，经过一个学期，这班学生的功课居然落后了，那我们就宣布实验失败！但是，如果这一班经典是多读了，而他的体制内功课跟一般班级一样，就代表成功了！而如果功课比别班还好，不是就大成功吗？我这样到处建议做实验，我相信，如果一个学校肯做，就是他的学校的表现，如果一个教育局肯做，这是这个教育局对整个国家的贡献，教育局长一定升官哪！结果没有一个人肯升官！就怪了！不是很怪吗？你就是做失败了也没有坏到哪里啊！因为在学校里，每一个月都有学科的测验，一次两次看看不行，你赶快收起来，不做了就是了。不过，十几年来，我就从来没有看过因为读经而成绩落后的例子。读得越多，成绩越好！为什么不做呢？而且读经教学又这么简单，就是「小朋友，跟我念」，依呀呀，依呀呀，大家唱儿歌嘛！小朋友念得越熟就摇头摆脑起来，而且老师教学，老师自己也受益嘛！因为老师以前没有读过论语，趁现在一起读嘛！为什么不做呢？
再说，文化是要教的，学问是要养的，叫做「教养」。养是慢慢养，慢慢成长。养不是现买现卖。因此最好从胎儿婴儿幼儿开始，最慢是小学儿童期，就把重要经典永恒智慧吸纳到生命中去，他就一直养一直养，养到二三十岁的时候，就有了深厚的人文内蕴。所以什么叫素质教育？这才是名符其实的素质教育！我们国家一直提素质教育，提十年了！有哪一个说清楚什么叫素质？又有那一个人想出如何提升素质的可行方法了？要素质，也应从「有素质意义的教育」着手呀！我一直大声疾呼，就是因为它是简易可行的素质教育之道呀！
今天，我讲话的口气或许急切了一点，其实，平常跟我交往，像冯哲主任，他是知道的，我本是一个温文儒雅的人啊！我不是这样子到处好象要跟人吵架的人啊！但是，讲起读经，往往就不温柔敦厚了，为什么呢？
心痛啊！痛心啊！痛心而温顺的讲，叫苦口婆心啊！心痛而激昂的讲，叫痛心疾首啊！尤其来到山东、这是个特别的省份呀，所谓齐鲁大地，是我们整个民族的光荣呀！昨天我到临沂，他们向我推崇王羲之，说王羲之是他们地方的人，诸葛亮也是他们的人，作孙子兵法的孙子，也是他们的人。我就跟他们说：「很好，很好！你们这里曾经出这么多古圣先贤，我非常的羡慕你们。但是你们的子弟如果不再出王羲之，不再出诸葛公，出孙子，你们是丢了脸啊！」我又告诉他们：「祖先有什么名人不重要，重要的是子孩肖不肖。」所以不要丢山东人的脸哪！孔子孟子不但是你们的，也是我的！所以，如果你们丢孔子孟子的脸，我也会不高兴的，我会抗议的。当然振兴文化，人人有责，但是你们是山东人，更应有「当今天下，舍我其谁」的担当。因为你们有这个地理历史因缘，做起来是比较顺理成章的。我们如果真能把山东省做起来，那全国啊！闻风而从啊，我们把中国做起来，就可以带动西洋人回去尊敬他们的祖先，同时也要来读中国的《论语》啦！我昨天曾经问孔子基金会王副秘书长说：「听说中国准备在全世界建立一百所孔子学院，如今已建了二十几所了。现在孔子学院在做什么工作？」他说：「在教外国人汉语。」我说：「这样，孔子学院岂不变成汉语教学中心了，它不应叫孔子学院了，降了格了！」孔子学院原初的理想不就是要把孔子的思想向世界发扬出去吗？当然，语文是第一步没错，但是教外国人，如果还是从「小
猫叫、小狗跳、老师早、小朋友早、爸爸早、妈妈好」教起，则西方人一辈子梦不到孔子啊！其实，要快速提升西方人的中文程度，乃至要让他们深入了解中国文化，很简单！他不会讲中国话、没有看过中国人、没读过中国书、不认识一个中国字，都没关系，我们第一堂课就把一本《论语》发给他。教他开始念「子曰」，他如果念成「字阅」，也没有关系，只是要他反复诵读，把整部经典背起来。只有这样教，外国人的中文能力才能够快速提升。他会背一部《论语》，背一部《老子》了，他的中文程度就可以达到相当的高度了，再教他看白话文，就易如反掌了。要深入一个民族的文化，必须深入其经藏，不从经典去着手，永远不能了解这个民族的精华，他所吸收的将是人家的糟粕。我们八十几年来不只打倒自己的经，也不提倡读西方的经，于是我们只吸收了西方的糟粕。我们不希望西方人今后也吸收我们的糟粕，我们不可以浪费西方人的时间跟金钱，我们希望西方人也长进。所以，凡是到孔子学院来的人，就是教他《论语》，把一本《论语》背完，我就保证你的中文就好了；就这么简单！尤其是如果能够教他们的儿童读中国的经典，将来他们长大了，都将向往于中国。这就是美国这一百年来的文化政策！美国人开放给全世界的菁英去留学，留学后，回到了本国，就宣扬美国，替美国做工作。但是，我们教外国人读论语，不是为了要文化侵略，我们不可以这样小气。我们是因为孔子孟子老子庄子的思想，本来就是人类的共同的智慧，我们的文化教育观念，是大方光明的。
所以各位，让我们把眼光放远，把心放平。把道理想清楚、然后意志坚强，付诸实践，纵使在此礼崩乐坏之际，也没有做不到的事！何况：山东全省来做，固然是求不得的事，而我的期待是，只要一个学校，一个学校认真做就好！这个期盼是很卑微的吧！尤其是有像王秘书长这样的人在座，他本身就是一个行家，一个学问者，现在又在其位。孔子说：「不在其位不谋其政」，我是不在位的，而他呢，是在其位的，就可以谋其政啊！我以为「孔子基金会」，要说虚，它是没什么力量的，但要说实，它是可以做世界性工作的。这就看人怎么操作这个名号了。有其名，就有其义。有其名义，就有其功能。在座诸位，如果是孔子基金会的，就应该尽量发挥孔子基金会的功能；如果是校长的，就可以尽量发挥校长之所以为一校之长的功能；如果是老师的，就可以尽量发挥对一个班级教导的功能。我是一个普通的知识分子，我就发挥我知识分子的功能。秘书长昨天还说，他也是媒体的前辈，他知道媒体的力量；他问我说：「你们读经的理论这么好，为什么不用媒体来倡导呢？你一个人跑来跑去，太辛苦了！」我当然也希望媒体界的参与，可是我没有能力去游说媒体呀！我只能用我的血肉之躯呀。于是秘书长同情我，今天邀了这么多媒体来，连山东教育报主编陶继新先生都来了，他正打开手提电脑，在做现场记录呢，我很感激。我再过几天我就要去马来西亚了，离开山东后其它的日子、其它的事情就要山东人做了！
各位，这件事情是我们共同的的事，是全民族的事，也是全人类的事。天下的事，应由天下人一起来做，希望我们大家齐手合作，谢谢各位！
