养正私塾:特大好消息：《王凤仪讲人生》出版

特大好消息：《王凤仪讲人生》出版
《王凤仪讲人生》
作　　者： 王凤仪 著
出 版 社： 中国华侨
出版时间： 2009-6-1 字　　数： 版　　次： 1 页　　数： 332 印刷时间： 开　　本： 16开
印　　次： 纸　　张： I S B N ： 9787802229204 包　　装： 平装
所属分类： 图书 >> 自我实现/励志 >> 个人修养 >> 人生哲学/智慧

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原香港凤凰卫视的主持人梁冬在介绍王凤仪时，称他为“儒家的慧能”。
近代一位著名智者王凤仪先生曾经说过：道在低处，处低方能得道。道在低处，尤其中医的道在低处，你不处低，你高高在上，你怎么可能得着这个道呢？
——畅销书《思考中医》作者 刘力红
王凤仪是我国清末民初东北的一位普通农民，他没有念过书，却成了一位有影响的教育家。他虽然在历史上不太知名，但我认为他对于认识我们中华民族的特点还是很有帮助的。
——著名心理学家 许金声
内容简介
这是一本每一个关心自身命运的人应该好好品读的书，这是一本由一个普通农民用乡音俚语娓娓道来的书，这是一本启发人们状况心信用心让人幸福一生的书，民国奇人，儒家慧能，传奇的民间教育家。
一位未曾读书的农民，因为笃行忠、孝，自诚而明。大彻大悟，讲病化世，普度群伦，成为近代著名的道德教育家。他告诉世人：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。欲窥全貌，敬请阅读本书。
作者简介
王凤仪老善人（1864～1937年)是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。 三十五岁，往救友人杨柏，行至中途，天垂异象，黑夜见白日，遂明道。 三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。 王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。 王凤仪告诉我们： 人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。 欲窥全貌，敬请阅读本书。
目录
第一篇 王凤仪嘉言景
第一节 善恶
第二节 学圣
第三节 学fo
第四节 天道
第五节 破迷
第六节 不怨人
第七节 不生气不上火
第八节 找好处认不是
第九节 五行性
第十节 讲病
第十一节 讲道
第十二节 慈道
第十三节 孝道
第十四节 妇女道
第十五节 姑娘道、媳妇道、老太太道
第十六节 夫妇道
第十七节 立业结婚
第十八节 因果
第十九节 三界
第二十节 三性
第二十一节 三命
第二十二节 性命
第二十三节 立命
第二十四节 化性
第二十五节 学道
第二十六节 悟道
第二十七节 道德会
第二十八节 行道做德
第二十九节 四大界
第三十节 立志
第二篇 十二字薪传
第一节 十二字薪传
第二节 三界是人来踪
第三节 三界分清
第四节 清三界
第五节 三界和三教
第六节 三性
第七节 三命
第八节 三身
第九节 横超三界
第十节 五行性
第十一节 五行性识别法
第十二节 心界五行
第十三节 身界五行
第十四节 五行相生
第十五节 五行相克
第十六节 五行逆运
第十七节 五行圆转
第十八节 家庭五行定位
第十九节 四大界
第二十节 一串之道
第三篇 行道实录
第一节 童年
第二节 佣工
第三节 实行
第四节 明道
第五节 讲病齐家
第六节 守墓
第七节 度世化人
第八节 倡办女学
第九节 兴学受挫
第四篇 讲道兴学录
第十节 讲病兴学
第十一节 吉林省兴学
第十二节 黑龙江省兴学
第十三节 兴学大会
第十四节 游行讲演团
第十五节 贮金立业
第十六节 家庭教育研究大会
第十七节 崇俭结婚
第五篇 有关活动简述
第十八节 北平万国道德总会
第十九节 教人行道（1930～1932丰)
第二十节 东北立会
第二十一节 游行讲道
第二十二节 高级班
第二十三节 圣春仪范
书摘插图
第一篇 王凤仪嘉言景
第一节 善恶
什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道、知过不改过，是第一等恶人；吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。引外，有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。
占便宜就乐，吃亏就生气，都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人，他存的粮多，天旱粮涨价，他就乐啦；下雨粮价落，他就愁啦，哪有一点善心呢？
要想当好人非常容易，你看别人做的事，良心上过不去，自己不那样做就是啦。
把自己修治好，天下就好了。因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。
一个冬便是一个世界，我好了就是好了一个世界，fo成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个天国。今人都等世界好了再去当好人，岂不知，真到世界好的时候，你再想好也来不及啦！
第二节 掌圣
人念古人书，要学古人才对。现在的人光念不学，把书都念“输”啦！圣人要把书收回去，不叫人念啦！你若立志学古（圣贤)人，将来世人就得念你。给后人做个榜样，到了大同世界，人人都跟你学，那就是念你。念书学道贵乎实行，身子要低，志向要大，和古人接碴（灵)，你也就是古人。
人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这像看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？
今人念了许多书，知道很多古人，可是一位也没有看上，一位也没合心意，所以一位也没有去学。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾气，不知足，这又使自己看不起自己。我看也太愚啦！
我从小没念过书，也不识字。听说哪位古人好，我就学哪位古人。若见今人好，我就不离开他，看他怎么行。多知一个人就多知一条道。我初学“羊角哀舍命全交”去救杨柏，次学“杨一守坟”给我爹守坟三年。我做一宗事就学一位古人，那古人的灵就来助我。这就是我的“学而实习之”，正和圣人的道相合。可惜世人信不真，不肯去学，遇见好人也不注意，那是空学没习。
念书不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古时念书，每人一本，会念不会用，书是书，人是人，那是“一本散为万殊”。现在我们不用书，光讲道，叫做“念我”。念明白了再去实行，这是“万殊仍归一本”。一是天道，这是念天。
念书不如念人，把一个人当作一个字，把一家当作一句，把一村当作一章，把一县当作一本，把—省当作一部。一个字有许多讲，一个人也有许多事，这就叫念人。
有一位前清考中的秀才对我说：“古人说书内有黄金，我已中秀才，还是受穷，古人把我骗啦！”我说：“你读了很多书，实行了几句呢？你若不照书行，不是古人骗了你，是你把古人骗啦！”
有人问：“我早年读书，不敢希圣希贤，今日学道，又不敢学fo学仙。听善人说，立地可以成fo，不知我能不能成？”我告诉他：“念书的人，叫圣人给吓住了，不敢去学；学道的人，被fo给吓住了，不敢迈步。古时的圣贤仙fo都是人成的，你也是人，要能学他，也就是他，有什么可疑的呢？”
圣人所以为圣人，就是劝人学道。我们要想学圣人，劝人就是了，有什么难呢？古时圣人是教书成的道，现今的教师也是教书，为什么没成呢？圣人教人学道，不管有钱没有钱，是以教J,-蔓S主。现今的教员，只知赚钱，不管人成不成。我说圣人凡人的区别，就在这一点。
我们认识一个人，也不过认识他面貌的大概，就知道他是谁，又哪能把他的肢体毛发，处处辨认清楚呢？明道也是这样，读书也是这样。能把《大学》头一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的头一章念明白，天道就都明白了，成神成fo、为圣为贤都用不了，可惜人都是务广而荒啊！
孔子老年和群弟子言志，他愿“老安少怀”，光（只)说没有做到。我立了许多安老院和怀少园，是替孔子还了大愿。孔子传道，光（只)教男子，没教女子，我办女学是补孔子的漏。
第三节 掌fo
存fo心、说fo话、行fo事，当体成真就是fo了。现今学fo的人，大都从“欲明明德于天下”上去用力，不知从“修身、正心、诚意、致知、格物”上入手，所以不能成fo。
人都不知顾名思义，不知“我fo”，就是我自己。偏向外求，越求越远。所以古人说：“fo在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
现今的人都被大帽子扣住了，学fo的人便以为fo是独一无二的，谁也不能学。若有人说要学fo，就以为狂妄，认为是侮慢fo。其实这样人是把fo看小啦！如果人人行fo道，人人是fo，那该有多么好！fo是愿意人人都能成fo，不是自己成fo就完了。
fo的心里，不但愿意人人都能成fo，并且愿意能比fo更高几等。人也必须把人教得比自己高，才算对得起人。
普通人以为别人的事与自己没有关系，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一体。把人我一体做到了才是fo界人。
人说fo国里一人有饭吃，大家都有饭吃，一人有物用，大家都有物用。为什么呢？因为没有人我的分别。所以没有人我的分别才是fo国人。
学“好”是学“好”，学“道”是学“道”，分不清可不行。某人开口就是fo，我专讲我。fo是人的榜样，照fo说的去做，才能成fo。天天讲fo，日日说fo，显示自己知道的多，那是学“好”，不是学“道”，像开个谎花，不能结果。
人都念已成的fo，我念未成的fo，使他成fo，才是真念fo。谁是未成的fo呢？世上人都是。我劝他尽人道，就是念他成fo呢。岂不知fo不是空念成的，是由争贪里漏下来的，我不争贪也劝人不争不贪，惬人还不信，真招笑。
fo是人成的，今天不求人道，先求fo道，真是舍近求远。我是从扛活（佣工)上得的道，人都轻视我。有一年某人士向我说禅机语：“芥子能藏须弥山。”我说：“是我。”他说：“请解释。”我说：“我这个人活在世上，真像一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏着fo国、天堂、苦海、地狱，四个大世界。不正是说我吗？”
八德是八个门，都能进入fo国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活全部抱定一个“忠”字；对老人抱定一个“孝”字，这是我敢自信的。
人不得道是由于性、心、身未能合一。身子做事，心里想别的，是心和身不合一；遇着逆境受不了，生气上火，是性和心不合一。必须三合一，才能得道。要想成fo，还得四大界合一。今人只用心念fo，身口与fo相违，怎能成fo呢？
我早年劝世，不敢带书，怕人问我是什么教？我遇着什么教就是什么教。那年我到朝阳基督教会，有人问我是什么教？我说没教。他把我好损（讽刺讥笑)说：“你没教还没父母教吗？”其实理是一个，人若不真也难成道。
第四节 天道
人做事要先听听天的口气，惬人赞成的就合天心，惬人反对的，便违天意，谁说天不会说话。
做事不可亏人，亏人就是亏天；做事不可欺人，欺人就是欺天；做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。
想见天心先看惬人的心，想闻天言先听惬人的话，想知天意先察惬人的意，惬人就是天。
惬人就是天，所以说话要凭天理，人若循私就是违天，人若养性就是事天，
小人做事好欺天，因为他背着人，了天。欺不了心，就是欺不了地。做事要顺人心。人若抱屈就是怨天，这叫天人一致。准恐人毒口，终归瞒不了人，就是瞒不
如果有一个忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈，并没有打别人的爹妈，可是人都恨他，这正是天恨他。再如有一孝子，孝顺自己的爹妈，并没有孝顺别人的爹妈，可是人全敬他，这是天敬他。
骂人的人，打人的人，惬人必定不愿意他。被骂的人，被打的人，惬人一定可怜他。这正是天心发见处。
人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不可靠，是不知天。
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