复兴玄学关乎中医的命运
作者：王世保
无，名天地之始；有，名万物之母；故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
——《道德经•第一章》
我最近提出复兴玄学文化，并把中医归于玄学的文化体系之内，不仅遭到了那些同情中医的非中医学界人士的诟病，也让那些中医学界内部的科学主义者对此大为恼火，所有这些反应是很正常的，那就是他们对玄学有一种深深地误解和鄙弃心理，但这种鄙弃心理就象鄙弃中国道家和儒家文化一样是在近代西方文化冲击的情况下形成的，也是一种扭曲和不健全的心理。
随着中国经济的发展，中国的固有文化不断地走向复兴。只要一谈到中国固有文化的复兴，人们就会想到出世的道家文化和入世的儒家人文文化，惟独没有想到要复兴中国几千年以来对自然事物认识的玄学文化。复兴中国固有的玄学文化不仅关系着生态文明的重建，还关系着中医的振兴，为其提供适宜的文化环境。
本文拟就对作者所提倡的玄学文化作出进一步阐述，以便消除人们的误会。
一、何谓玄学
一提到“玄学”，人们就会想到崇尚清谈的魏晋玄学和我们用于指称西方的形而上学的“玄学”，但是我这里所说的“玄学”是与前两者有着本质不同的。
老子在《道德经》第一章里，把关于“有”的学问称为“玄”，而在中国固有文化里“有”的学问就是关于自然万物的学问，因此，我这里所说的玄学就是指中国人研究自然万物而建立起来的学科体系，包括天文学、历学、中医学、堪舆学和命相学诸学科，它是不同于西方文化中的自然科学体系的另外一种认知体系。
中国的玄学文化体系是建立在阴阳五行理论基础的。阴阳五行理论是中国玄学文化的核心，它集中体现了天人合一这一至高自然原理，是中国古人千万年以来通过对天体运行影响地表生物的观察总结出来的，并在生活实践中加以广泛运用和验证过的。如《
黄帝内经•素问》中的运气学说就是阴阳五行理论在医疗实践的运用过程中总结出的空前绝后的理论，它能有效地预测每一年气候和疾病流行的情况，并提出相应的防范与治病的大法，至今依然是非常准确和正确的。
因此，阴阳五行理论是中国人揭开宇宙奥秘的一把有效的钥匙。
二、玄学复兴对于中医发展的意义
在二十一世纪初期提出玄学文化的复兴除了能够为人类提供一种不同于科学的认识自然事物的认知体系之外，还能对中医的振兴起着决定性的作用。
首先，把中医归于玄学可以确定中医的文化属性，进而还原中医的真实身份。
中国固有文化与西方文化是两种有着本质差别的文化体系，而西方文化在传入中国时，一些典籍的翻译家在翻译时用中国固有文化中的一些名词去表达与其本意完全不同的西方文化的意境，这就造成了东西方文化在某些知识领域的的混淆。如中医中的五脏与西医的五脏根本不是一回事，但是近代的翻译却造成了二者的同名。
在中医与西方文化中的自然科学比较中，我们认识到中医是与西方文化中的自然科学完全不同的一种认知体系，为了表达这种差异，现代中医学界的一些人士用“东方科学”来指称中医的归属，但是这个名词同样会引起人们混淆中医与西方文化中的科学之间的含义，这仍然是对“科学”名相崇拜的一种表现。因此，我们就用“科学”专门用来指称西方文化的自然科学和人文科学，用“玄学”这一名称来称包括中医在内的中国固有的认识自然事物的文化体系，既而把两者明显地区别开。
把中医还原为玄学，就可以明确其相应的文化属性和自己的身份，避免中医与科学之间产生不必要的是是非非。
其次，复兴玄学可以促进中医走向独立自主的发展道路。
明确玄学的核心内容、本质特征和其具有的现实意义，可以打破唯科学主义给人们带来的那种狭隘的理性认识自然的途径，进而为人类提供一种不同于科学的认识自然事物的认知体系，同时也可以提供一种新的审视科学文化体系的属于东方的视觉，有利于人们更加清楚地认识科学的缺陷和弊端。
当我们把中医重新归于玄学之后，通过确立玄学与科学之间的平等认知地位，可以为中医作为东方文化的一部分具有自己应有的独立存在的合法性和认识自然事物的正当性进行辩护，进而推动人们从中国固有文化的理论框架去把握和发展中医理论，防止中医被科学异化。
因此，提出中医属于玄学，是与科学并列而不同的认知体系，可以彻底摆脱中医的西化，使中医走向独立自主的发展道路。
把中医还原为玄学的身份，促进中医走上独立自主的发展道路，也是作者反思近百年来中医走向科学化而逐渐走向衰败的原因时提出的一种新的发展路径，这本是中医千万年以来固有的发展路径啊！
中医走独立自主发展的道路，到底能不能走通，还需要实践的验证，我期待着！
