1紫气东来李伯阳担任东周时洛阳图书馆馆长，是当时大师级人物，学问集大成者。自然是满腹经纶，利用职务之便，又读过很多当时世人难以听说过的书，感觉到周朝将走向衰落，骑着一头青牛，未能准确测出时速是多少码，漫无目的，一路向西而去，不知道他将要去哪里。
一天早上大散关关长尹喜起来看天气，准备及时预报给陈仓市民，却看到有一道紫气从东边缓缓飘来，聚于散关关口，尹关长马上就明白，这次来的一定是个大人物，而且是圣人级别的。尹关长这是典型的天人相参天人感应，难怪黄元御在《四圣心源》开篇就是天人解『昔在黄帝，咨于岐伯，作《内经》以究天人之奥。其言曰：善言天者，必有验于人。然则善言人者，必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理！』黄元御在《素灵微蕴》又说『神圣工巧，优劣悬殊，故四诊之中，首推望色。』四诊中望诊排名第一。尹喜望气这种功夫很是了得，现在的风水先生也多会此术。尹关长没有当上中央气象局局长，真是可惜，天天最想说真话，而又最经不起验证的就是这个部门，春节时门楣上也多见“紫气东来”，其出处在此。
尹喜于是告诉城管严加盘查从东边来的一切行人，自己在一旁睁大了眼睛等候。过了没多久看到一个老人家骑着一头青牛，慢慢地向关上驶来。目标已经出现，放过一切小商小贩，严加盘查骑牛来人。盘查三下五去二，谈吐之间尹喜已经知道这位是圣人，尹喜自己也有目的，这次是专门来钓鱼的，无论怎么说就是不肯轻易放他过去。
“对不起，请出示护照、驾照，先测一下酒精含量”尹喜执法是有理由的。
“出门时忘记带，本人乃首都图书馆馆长，看在你我同是公务员份上，是否可以通融一下”来人请求。
“没有证件，涉嫌非法营运、企图蒙蔽联合执法队，试图冲卡、国会作证撒谎。。。。。。那就更对不起，根据周规61条第6款，先把他的牛司机给劝到一边”尹喜吩咐手下。尹喜真实目的，不外乎大小国相处原则：『大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。』强大了最好不要摆出一股凌辱、傲慢之势，长此以往后果严重，官渡赤壁就很有代表性。
“必须把你的著作，你拥有的知识产权等专利全部留下，不然休想出去关” 尹喜采用死緾滥打、威逼利诱方法。
“你这不是为难我吗？除了司机，我身无别物，你要我怎么办？看来我要返回去”李伯阳很无奈。
“这样吧，大家做个交换，我已经给你准备好了吃的、住的、用的，麻烦把你的知识给写出来，你的知识世人还不很了解，同时也给后世人一个机会了解，这是多么好的一件事。你以为我真的不知道你是谁？首先声明：这不是要挟你！”还是尹关长厉害。
李伯阳万般无奈，尹喜关长又好好款待，真是「将欲取之，必故与之」，李伯阳只好笔走龙蛇，书就一部经书，交于关长，凡关长遇有疑问之处，当庭解释。这下终于可以跨上青牛西部漫游，临走时交待尹关长，其实特来此地，我也有个目的，为了先点化你，百年之后你我还要相会，我先去，你好好研读，尽在书中，只见紫电一闪，人不见了。
话说尹喜从此整日研读这本书，有很多心得体会，自己发挥后也写了一部书《文始真经》，又称《文始经》、《关令子》。日后成就：即是现在道教的文始真君、巨尹真人，元朝时封为：无上太初博文文始旦真君。
李伯阳所写书分为上下两卷，共计八十一篇，这就是大名鼎鼎的道家经典《道德经》，以上关于《道德经》成书的故事，载于东汉刘向的《列仙传》。（黄元御在《道德悬解》自序中点到刘子政就是刘向，是刘歆的父亲，刘歆和写出《太玄经》的杨雄曾经是同事)刘向写这个“紫气东来”的故事发
生地点是函谷关。上文却把它穿越到陕西大散关，即日后韩信“明修栈道，暗渡陈仓”那地方，川陕要地，真是一夫当关，万夫莫开。对比一下以为不太可能，函谷关为秦国所置，故事应发生在春秋五霸之前，让天水人尹喜跑那么远到函谷关去当关长？先谢绝跨省！
故事背景：为博得美女褒姒一笑，周幽王不惜玩火，上演烽火戏诸侯一幕。空城计用一次可以成功，“狼来了”的故事用多则无效，时公元前771年，申侯联合西方部族犬戎，在骊山下杀死幽王，西周结束。公元前770年，周平王把国都迁到洛邑，诸侯们不像以前那么听话，东周国运开始走下坡，于是老子西行。无论从长安还是从洛阳，向西这个大方向是不错的。李伯阳无论多远的路都可以去，出国都不存在问题，感化外邦、语言交流更不存在问题，人家那能耐大了，是谁？太上老君！
以上的故事有点神话，下文接着说道。。。
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2孔子问礼 回到司马迁的《史记》里所载：老子，姓李名耳，字伯阳，又名重耳（怎么和晋文公同名)，外字摐，身长八尺八寸，黄色美眉（知道“美眉”一词最早来历了吧)，长耳大目，广额疏齿，方口厚脣，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”
当初李母是怎么怀孕的？“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”神奇不？李母怀孕了81年在李树下生下老子，李母割破左腋生出老子。
老子是哪里人呢？司马迁说：楚苦县厉乡曲仁里人也，这是前司马给老子发的居民身份证。现在河南鹿邑县和安徽涡阳县都在争老子出生地这个大事，真是无争无不争？对于我来说搞清什么时候出生的更重要，就能知道在哪个关不是？
老子活了160岁或者是200岁（以周太史儋参考得出)，世人亦不知。老子比孔子大好多岁，根据《史记》所载：孔子去周朝时，周天子送了他好多车书，并有机会去拜访首都图书馆馆长老子，当时孔子正在研究礼制，遇到不懂的问题乐于向别人请教老子。孔子也不问“道”而问“礼”，不然可能有一壶老酒在等着他呢。今天高明的
人参加聚会，和军事家谈政治，和政治家谈艺术，和艺术家谈股市。。。。。。明白么。《道德经》77条第3款说：『天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。』黄元御注解『所以避盈而居损，顺天之道也与。』相当于现在军事学上所讲避实击虚，用的就是对方之不足。
孔子看到老子还没有请教到礼的问题，老子先发话：“你一直在寻找问题的答案，说那些话的人连骨头埋在地下都已经滥掉了，想让他们开口，你看有没有什么办法？只是他们生前说过的话现在有人还差不多还能记得，君子在运气来临时，马上要采取行动，如果时运不济，没有人理睬你，还是识象卷铺
盖及时走人吧。再送你一点：一个真正的大商人，从来不显山不露水，他能把所有的宝货藏起来，别人却从不知道也看不出来，也不屑于显摆。君子盛德，容貌若不足。外表看起来感觉可能有点笨，那是因为人家德行很高，不会到处炫耀自己的学问。（你到处向人请教礼，我知道你是好学，别人误认为你是在卖弄学问)目前要去掉你的骄傲情绪，也不能有太多的欲望，不必摆出一副才高八斗、自命不凡的样子，这些对你将来是没有益处的，我所能告诉你的，就只有这么多了。”
孔子离开后，给弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”从鲁国千里迢迢面来，却被一通指责教训，孔子反而高度赞扬老子，从这些说给弟子的话中可以看出，孔子很佩服老子，可是儒家一直死活都不予承认。这是司马迁写的，这位什么脾气？秉笔直书。孔子是圣人，学生多，学生可不这样认为，圣人怎么能赞扬另外一个圣人呢？还有另一个故事：荀子写了，司马迁也写了，孔子任宰相七天就杀了少正卯，这个儒家找证据也死活不肯承认（公案无解)。另有子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。” 这句话说得就有点得罪人吧，自己去理解？还有说北宋宰相赵普，以半部《论语》治天下，吹的有点过，先查下赵普的经历、权力和资格再说，赵普鸟石守信都不用担心。
老子所著《道德经》，不过五千多字，看起来是够简单，若要说明白绝对够复杂的。历代注家多如牛毛，引用黄元御原话说：『注道德者，班志所载：鄰氏、傅氏、徐氏、河上公、刘子政、严君平，而后下至魏晋齐梁，周隋唐宋，以迄元明，代有著述，不止百家。』
起因：前几天和根尘不偶聊起，《黄元御医学全书》中不载此部，可以写点什么，能让更多人了解黄元御的《道德悬解》，因为下载此书是PDF格式，没有标点，断句不好掌握，好在字能认得个7788，尚可以通读。其实心里也没谱，不知道从何写起，顺着故事扒，扒到哪家算哪家，本计划写5000字，看来有麻烦，已经发现通胀势头。。。。。。
－－－－－－－－－－－先贤妙墨释天道，万物运化德恒度。
－－－－－－－－－－－支持，主要是字体和格式不太好读，一直没有读，呵呵，希望能看到你的大作
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3百花齐放
老子《道德经》著成之后，接此科研项目作深入研究的是庄周，把道家思想再作发挥，并提出了万物一体的思想。认为宇宙之间万物皆是一气所化，虽千姿百态各不相同，却又同是气聚所成，同为一体。使自己达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，超凡脱俗、精神上逍遥自在、不计世俗名利，现在很多人都说他有点消极处世（有点网友“安时处顺”的意思)。写到此，怎么就想到了根尘不偶讲述的一气周流理论，难道发源地在这里，有庄姓的朋友可以去上门收取专利使用费。
庄周善用寓言、讽刺幽默、浪漫想象、天马行空的风格写成33篇文章，合成一部书《庄子》，分为内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇为庄周所写、其它的很有可能是徒弟们所写，因为内容和《逍遥游》《齐物论》等风格不同。
黄元御三载苦读仲景先师大作时，当时的心情很郁闷又不解，于是在在《金匮悬解》自序中写到：『百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极。其义何居？《南华》之奇，《太玄》之奥，可谓諔诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。』黄元御看《南华》和《太玄》过目即能明白和理解，《庄子》这部书就是《南华》也叫《南华真经》，是因为庄周以后被尊为“南华真人”。现在课堂上老师讲得很卖力，都不能明白也不能理解，比比现在的国学，差距那不是一般地大。
《庄子》这部书中对孔子态度很不友好，圣人门下多学生，同一时代儒家有孟子，道家有庄子，只能算是门派之争，谁也说服不了谁，归根结底是因为“道”不同。同门对同门，当然是维护，所谓当局者迷，旁观者清。杂家有记录一则失物案件请各家作电视评论：
吕不韦在《吕氏春秋》贵公篇收录一则“楚弓楚得”的故事：有个楚国人丢失了一张弓，自己却不肯去找，旁人问他原因是什么？他回答说“反正是楚国人丢的弓，结果还是楚国人能再捡到，我为什么要去再找呢？”
孔子听到了这件事，发表评论说：把那个“楚”字去掉就可以了，变成“国人遗之，国人得之”何必要分国呢？
老子听说了这件事，针对孔子的言论也发表评论：把那个“人”字也去掉，变成“遗之，得之”就可以了。
吕不韦事后评论，通过这个故事可以看出：老子的思想才是“至公”的。
因“白马非马论”和“离坚白”成名的公孙龙把这个故事的主角说成了楚王，以后的刘向又把这个楚王具体到楚共王。
当时参加华山论剑的，还没有fo门代表人物，fo教还未传入中国，在1500年后fo家发表补充评论说：“楚王的楚弓楚得乃是沧海之胸襟，孔子的人弓人得乃是天地之度量，虽然孔子的境界高于楚王，但仍‘不能忘情于弓’，弓乃身外之物，本来就无所谓失，也无所谓得。但看到这一点仍然不够，因为这样仍然是‘不能忘情于我’，而连自我都不可得，又如何去求所谓弓、人、楚呢？”fo门的主旨就是一个“四大皆空”。
一个故事，多种评论，当时的文化还是非常繁荣的，春秋战国，诸侯们第二件事就是想着打仗、保护、教训、兼并、结果除了称霸称雄之外，在关东确实看不出有什么明确目的。对于这些人的评论，也没有所谓的主流社会去问对方是哪个单位的。一时之间，道、儒、墨、法、名、杂、纵横、阴阳、方技、术数、小说。。。诸子百家纷纷上场，形成了一个真实的“百家争鸣、百花齐放”的社会。
秦朝终结了关东六国，一统天下。因为有很多儒生聚于咸阳议论国事，引起高层不满，结果引发了“焚书坑儒”惨案发生。当时为什么没有烧掉《周易》呢？据传是因为李斯真心为保留此书，而撒谎对始皇帝说，《周易》不过是用来占卜用的，所以《周易》就流传了下来。现在世人误以为《周易》只是作此用途的也大有人在。以宰相李斯的学问，虽然出自法家荀子门下，他何尝不懂这本书是用来干什么的？
－－－－－－－－－－－论坛发贴格式设置这么麻烦，烦请有权限修改的，把它给整美观和易读一些。
－－－－－－－－－－－民间就是有高手在啊，通俗易懂，风趣幽默。
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4 河上公、严君平 黄元御在序言中提到河上公，关于河上公的记载史书上根本查不到，因为河上公是神仙，只能在东晋葛洪所写的《神仙传》上找到。
神仙，所以世人不知道他的姓名，在汉文帝时，河老把自己的家安在河边（或因此得名)，随便搭个草庐就是家。经常研读老子的《道德经》，生逢其时，赶上了好时代，汉文帝受黄老之学影响，休养生息一直到景帝，史称“文景之治”使当时的汉朝繁荣昌盛、兴旺发达。文帝经常在朝堂之上让手下背诵《道德经》中的内容，汉文帝规定，不通老子思想的的不准上朝。可是皇帝对经文理解也有困难，侍郎裴楷说：陕州有人河上公能背诵，有疑问可以去问他。皇帝于是派手下去了，河上公以“道尊德贵，非可遥问”为由不鸟皇帝手下的人。
汉文帝亲自来调研，河上公躲在家中不肯出来，皇帝前去喊话动员：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民富贵贫贱。”虽然你很有本事，可你还是朕的子民，识相点快出来，有问题想请教，别再惹我发火了，惹毛了给你来个强拆，里边的人想好了。。。。。。再不出来我就要放城管啦。
道德原文是『故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王处一焉』河上公真还是不睬皇帝，因为河上公懂得『王法地、地法天、天法道、道法自然』更大的“道”。
惹人民生气也是很可怕的，没多久看到河上公合掌采用坐姿身体升高离地面100多尺高的地方，来了个类似直升机的“悬停”，然后对着皇帝说话了：我现在上不至天，中不累人，下不居地，谁算你的子民。你现在能使我富贵或贫贱吗？汉文帝大惊，大汉枪支管理办法还没有出台，有个闪失不就很惨了。马上态度转诚恳，老人家，别发火，我来是特请你讲道德的，请教导教导我吧。
河上公给了汉文帝老子道德章句二卷，这本书大概应叫《河上公章句》，告诉皇帝要好好读，所有疑问全部可以解除。这部书历史悠久，1700年以来，只传了3个，连你汉文帝在内，算来共有4个，说完这些话，河上公不见了。
河上公是因为文帝“相信”《道德经》，但还没有到“纯信”的地步，所以想出这个方法使皇帝悟道，使之最终可修成正道，达到百姓发自内心拥护的“三个有利于”。
西汉前70年政府还是采用黄老学说，其核心就是老子的无为而治思想。文帝、景帝、一直到汉武帝时，因为儒家代表董仲舒，历史上开创了以儒家为中国主流文化的正统地位。
严君平，四川人。实际叫庄君平，因为东汉明帝叫刘庄，“庄”字属于皇家专用，班固在写书时把他改为严君平。研究老子思想也很深入，著有《老子指归》，其人本名庄遵，后改为严遵，是扬雄的老师。生平却不爱做官，每天只是给人卜筮算命，赚够一百个钱准时收摊，这已经够一
天花费之用了，接着回家研究《道德经》去了，在世90多岁。
额地神啊：《道德经》什么时候有这个算命功能了？用道德来算卦，那是绝对地错误。严君平同时也是研究《易经》的高人，给人算命的技术活实际出自《易经》，并且对这部书还有注解。扬雄受其言传身教，日后才有大作《太玄经》问世。关于《老子指归》，以后被人误解为唐宋伪作，一直到郭店《德道经》楚简出土，才证实确有此事，还严君平以清白。
当时的陕西和四川出了很多研究《道德经》的高人，这个和老子的传授一定有关。所以老子骑青牛去西行，地点放在大散关为好，就是为了抄近路去四川，而且人家那地方还有很多传说、古迹、记录来佐证这件事，名气吗？没办法，那里人不懂得宣传利用。
－－－－－－－－－－－深觉德教在道。顶！
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5 张天师、李意 东汉明帝刘庄，这位皇帝做梦梦到了金人，一问大臣明白了是什么征兆，即派使者蔡音、秦景前去印度拜求fo法，3年后汉使同印度高僧用白马驮着fo经、fo像书回到洛阳，为感谢白马，次年建洛阳白马寺，白马寺可以称为fo教祖庭。如果是正宗的白马寺骨科，那是很马B的（比牛B还牛一级)，洛阳白马寺正骨技术真的是不同凡响。
fo教这时才传来中国，官方以儒学为正统，洋玩意刚开始哪里会有群众基础，还是依靠道教的庇护才有所发展。所以中国历史上的第一次西天取经发生在东汉，而不是唐代的“唐僧”陈江流（陈祎)。
《水浒传》第一回开篇前3个字即是：张天师。关于张天师，名字叫张陵，也称张道陵。这位是道教创始人，是西汉智囊张良的第八世孙，说起张良，刺杀秦始皇不成，圯上捡鞋试探张良，终得黄石公传授《素书》，西汉中央政府成立后，不象韩信“鸟尽弓藏，
兔死狗烹”悲剧上演，生死一知己，存亡两妇人。张良真的做到了【持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；富贵而骄，自遗其咎；金玉满堂，莫之能守；功成名遂身退，天之道。】有家传基因，张道陵七岁即能读老子道德经，道教尊老子为教祖即从此公开始，日后注有道家经典《老子想尔注》。
张道陵年轻时进入洛阳太学读书，精通五经，50岁时叹息：这些所学的不能增加寿命，于是改学长生之道，10年道成，得到了黄帝九鼎丹经，在繁阳山修炼九天神丹，历3年丹成龙虎出现，此山取名为龙虎山（在江西)，听说蜀民朴素可以教化，率弟子入蜀斗六大魔王。陵斥其鬼众，散处西北不毛之地，与之为誓曰：“人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戮。”于是幽冥异域，人鬼殊途。
张天师神通广大，旨在降妖伏魔，四川的青城山也是张道陵势力范围。不能再多写了，张道陵元代被封为“正一冲玄神化静应显佑真君”。《三国演义》中创“五斗米教”的汉中王张鲁即是张道陵之孙，若有心者仔细研究，可以想想太祖在30年前推出的人民公社，性质何其相似？
同样在《三国演义》第81回“急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵”就是刘备要起兵攻打东吴，陈震和刘备说：青城山有隐者叫李意，世人传说有300多岁了（可能是汉文帝时的人)，能知人之生死、吉凶，神仙级的，不如召来问问。刘备同意陈震前去，还没下马，看门的小童已经知道来人名叫陈震，字孝起，也知道皇帝诏命今天到达，这一切都是李意吩咐过的。推说老了不去，陈震再三请，无奈和陈震一起去见刘备。
李意到军营，刘备客气接见，说明要打东吴报弟仇的事，想问一下结果。李意却说：“此乃天数，非老夫所知也。”先主再三求问，意乃索纸笔画兵马
器械四十余张，画毕便一一扯碎。又画一大人仰卧于地上，傍边一人掘土埋之，上写一大“白”字，遂稽首而去。先主不悦，谓群臣曰：“此狂叟也！不足为信。”即以火焚之，便催军前进。结果我们现在都知道火烧连营和白帝城托孤的故事发生，李意是道家的。按道德经来讲即是：【故坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒；是以兵强则不胜，木强则折；强大处下，柔弱处上。】
有人远行想要马上到达，李意画符给了他，再用红笔在此人两个脚上写了字，路程有千里之遥，一日没有用完就回来啦。比“千里江陵一日还”更牛，李意啊，你这不是故意和中S油、中S化两个败家子过意不去？
李意平日很少说话，人有问，不对答或答非所问，成都人有忧患时，前去问吉凶，从李意神色就可以判定结果。一通不搭边的话后，若见李意神色高兴，所问事情一定属吉，反之则凶。邓艾自阴平小道破蜀100多天，找不到李意了。以后世人才知道李意去了安徽滁州琅琊山中（严重怀疑应欧阳修所请，喝酒去了)。
从此：在神仙的江湖里，李意没有再出现过，百晓生的爷爷万晓生也没办法去记录和排名。
