科学微论
作者:王世保
第一辑
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多元文化背景下的中国,科学主义已经成为世俗的准宗教。大多数中国人都把科学看做认识自然的唯一正确途径,并把科学理论看做不二真理。这种盲目信仰已经遮蔽了国人领悟和把握以儒道医为核心的中国古典文化的内涵与真谛,使得大多数中国人还处在百年前的文化自卑心理状态中,进而影响了中国文化的复兴。
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科学主义信徒对科学的信仰与基督徒对基督的信仰没有本质区别。科学主义信徒预期科学能带来现世天堂,最大限度满足自己原欲放纵。基督徒则期望基督教能带来彼岸的天堂,消除死后可能存在的痛苦,获得彻底自由。随着科学衍生出来的技术不断地满足人类日益放纵的欲望,科学至高无上的地位也不断地被强化。
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科学主义只是理性主义的变种,其本质依然是对理性的绝对信仰,而理性主义则是自我主义的体现。巴曼尼德斯否定了处在永恒变易之中的自然,企图在自我意识里构造能够替代自然的静态世界,这个静态世界就是以概念为基本构造元素的抽象世界。自此以后,西方哲人和科学家都掉进了巴曼尼德斯设计的理性陷阱。
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科学的世界是建立在抽象的空间基础上的,它不属于自然世界。自然世界只是为科学世界提供还原建构的质料,科学家在实验室里通过对这些质料的重构不断丰富科学世界。因此,科学家对自然世界的理性认识,是对自然世界的遮蔽与替代。科学家让人们看到的不是自然事物真相,而是利用这些质料建构的抽象关系。
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科学世界,抽象的微观和宏观世界,没有自然界。科学的微观世界是科学家在实验室中对自然质料加以破坏和还原重构而建立起来的抽象关系来充实的,微观世界粒子只是抽象的存在,而不是自然的存在。科学的宏观世界则是抽象的微观世界的无限放大,那些星辰被抽象为孤立的天体原子,并被重构以新的抽象关系。
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明确科学的定义,会随着知识结构以及对待“科学”名相的情感而千差万别。尤其是中国人对“科学”无意识地名相崇拜,会不加限制地任意扩大科学定义的外延,尽可能地把自己意识里面的知识容纳进去。随意扩大科学定义的外延,或者认为科学是人类认识自然和社会唯一正确的途径和知识,都是科学主义的体现。
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科学正在成为新的“神学”,科学家也正在成为新的“教士”,新的“千年精神黑暗之夜”已经降临。那些被信奉为真理的“科学定律”,无非就是科学家们在抽象、机械的实验室里利用自然质料(从自然割裂)制造出来的抽象逻辑关系,这些主观建构的抽象关系却因能让人类随心所欲地破坏自然而被视为客观真理。
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科学知识增长推动着技术创新,而技术创新推动着资本的增殖。现代资本主义社会只有实现资本可持续性地增殖才能维持无产阶级的就业,进而维持市场经济和资本主义的存在。科技的发展已经把人类推进到必须继续增殖科技才能维持现有生存状态的境地。人类本用科技来改善生活,如今却沦为科技自我增殖的工具。