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您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文:《生气通天论》第二段
    

黄帝内经:《生气通天论》第二段

苍天之气清净,则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。故圣人抟精神,服天气,而通神明。失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。

此次请各位同道先阐述己见,在下随后跟贴学习交流。

[ 本帖最后由 阅素灵 于 2007/6/22 19:39 编辑 www.lindalemus.com/Article/]
-----------阅斑竹释义,为便于阅读,从后面贴过来:

    【释词】1清净:净,通静。
            2志意治:志意治,言神治,并非唯有志意治。
    【删移句】此段,黄元御做“苍天之气清净,则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也。天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。
             恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,抟精神,服天气,而通神明,故身无奇病,万物不失,生气不竭。”
    阅素灵臆按:此两段从黄元御《素问悬解》,由四气调神大论移来,师尊以为不可,而弟子私心暗赞黄元御所移,以为义顺文从,读之前后呼应。
   【粗浅臆释】此段核心诚如各位师兄所言,全在清净二字。黄师调序后,此段义明。先点清净二字之重要,随后说明苍天之气失清净,再后说明人如何清净“抟精神、服天气”以及人失清净的危害内闭,外壅,卫气解散”
    【读经心得】这段已经说明了“通天”的具体方法及其心要,长生本无隐秘,清净而已。清净亦本不难,无非抟精神,服天气而已。然世上如我者,皆“自伤”之人,自家不爱惜性命,怪得了谁?
    【临床心悟】一些师兄觉得不发医案,谈理不实际。但是此处,却非得谈理不可。方药仅医道一端。针灸、外治、导引。。无一不可疗病,其中又以能移精易气者为最高。现今,有此技之高人少,在下庸碌,更不能为此,但却每苦劝病家节饮食、顺作息,尤其慢性重病者更要练功。盖练功最能移精易气。师尊曾彻底根治诸医束手之重证数百例,虽然也针药并用,内外兼治,但根治诀窍仍在嘱病者修心练功。今日在下直白示以诸君,固然有不自量力之嫌,却是实实在在的道门疗病要诀,可起诸如西医所说癌症、爱滋、糖尿病红斑狼疮等多种顽疴。
    【临床病例】齐某,女,37岁,家人延医时,住院昏迷,西医称系统性红斑狼疮继发肾衰竭,下病危,要家属做好准备。证见:患者昏不识人,脸色苍白,全身浮肿,配全套监护仪,插数种管,舌未见,脉两寸浮细,双尺至骨方见。时值我刚刚考上中医药大学一尚未就读,拟重剂四逆汤,炮附子拟用90g,师尊指点“何以临证竟先想汤药?”在下略有所悟,于是嘱灸关元90壮。灸至30余壮病人苏醒。后以四逆汤加减十余付,每日一剂至出院。出院时,师尊遣我去陪同,嘱我手指太平间方向,肃容对患者说“您如果不修心练功,此次侥幸好转,不久也要必定在那地方躺着。”后患者修心练功,开始一年尚辅以交节艾灸关元,药用肾气加减,后几年辄仅修心练功,至今十年已过,患者比常人还强健几分。中间几次复查,西医均认为身体健康,从前病史并非本人。
    我入门时,师尊曾言“很多大证凶病,如能根治并非全仰医之能,归根于患者本人有颗未泯之心,是其自救,肯服修心练功这样的世间大药。”故师尊嘱我手指太平间说那番话,是试其心矣,若患者于死能真惧,听诚实言不起怒火,发奋自修,自然不会灭了获救的因缘。
    此类病例于我记录师尊的验案中约有数百例,其中有肝癌白血病等等,均得真正痊愈。以此类病例相反,很多患者之病,纵然遇明医能挽回一时,最后也难逃折寿不彰之命运,究其原因,明医固然明白,患者却是放纵精神,耽迷于片刻安逸,于抟精神,服天气毫不用功,终至于此悲惨境地。

[ 本帖最后由 阅素灵 于 2007/7/27 00:23 编辑 www.lindalemus.com/rencai/]
-----------问题1: 失之,“之”是“因时之序”,还是“苍天之气”?,为何不说“逆之”
-----------“苍天之气”中的”苍“为黑,黑入肾,是指肾气吗?
-----------”因时之序“是指气候变化的秩序,规律。这个气候(五运六气)的规律就包括“苍天之气”,所以“失之”,不顺其自然,不遵守自然界的规律。不“抟精神,服天气”就“自伤”。
-----------苍天:
①即天空。《素问·生气通天论》:“苍天之气清净,则志意治。”张志聪注:“天色深玄,故曰苍天。”
②天象之一。指天空中有青色云气。《素问·五运行大论》:“苍天之气,经于危室柳鬼。”



慎斋论伤寒,以精辟之语发其微,寥寥数语,而真意含蕴,记录于此,以备参考。
       “治伤寒,其要只在扶阳。病之所在,皆阳之所不至也。不知扶阳之义,无论汗吐下不能如法,即治法无差,而他病复起,亦恐不能全安也。
         扶阳者,冬阳在内,引而外之;夏阳在外,引而内之;春阳初发,因而发之;秋阳欲入,引而入之。阳之所至,阴寒自息,知物受阴寒之气而伤萎,一遇太阳,则复其原矣,此为治伤寒之要法。不惟寒症为然,而风湿暑热亦多类此,不过阴盛扶阳,阳盛扶阴。
         扶阳者,扶元阳也。扶阴者扶真阴也。真阴所以配真阳,真阴亦人之元阳也。后之论阴阳者,以火为阳,而不知真阳非火;以水为阴,而不知真阴非水,盖一言水火,即后天有形,必有过不及之弊,乃是先天一阳真气耳。纯得之则为仙,纯失之则为鬼,一有不到即为病,故治病必求其本。
         本者元阳也。经云:苍天之气清静。苍者无他杂色也,纯乎阳者也,其余则为青黄赤白黑,分属五行而为后天矣。至于苍天之气,则为纯阳之本,扶之可以有生无死。此伤寒所以必顾真阳也。
     (伤寒过二三七日不愈者,因气不足也,扶元为主,从脾胃调理,庶不枉人命。)”
PS:
这段文字中 苍天似乎是先天之意。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2007/6/23 10:59 编辑 www.med126.com]
-----------呵呵,越看问题越多

何谓“清静”?清纯明净?
-----------这段话,虽有“天”字,但分明是在讲人,应了上段中的前三句话。
-----------
原帖由 无动于中 于 2007/6/22 17:16 发表
问题1: 失之,“之”是“因时之序”,还是“苍天之气”?,为何不说“逆之”

竊以爲:失之,失其意治。意治則為順蒼天之氣而治。蒼天之氣或有深意。
-----------“苍天之气清净,则志意治,顺之则阳气固”这句,好像这样比较顺,“苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固”。

“苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。”这句似乎讲的是天地之间万物生长的规律。

“故圣人抟精神,服天气,而通神明。失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。”我理解这句讲的是发现了这个规律的人,就会聚集精神,顺应天气而为。如果不这样做的人,就会“内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解”,因为他的阳气散了,变得出现了发胖,人没精神的症状。

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